羌佛正法超话
南无羌佛说法《浅释邪恶知见和错误知见》中，错误知见

第一条，认迁意修当禅修。有些大德都犯这一条。我指的是真正的大德，古德们也有些犯这一条，至少是三业之语业犯这一条，而实际做时未犯。动辄就说菩提心的禅修，四无量心的禅修，十善的禅修。如果四无量心、菩提心、十善一开始就用禅修来修的话，那就是假的修持了。禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有”。

以上内容只是我对南无羌佛说法的部分摘录，南无羌佛的完整法义，请详见：

第一种是出离心的追随，对轮回的厌离。

就是完全跳出我自己三点一线的那个老圈套，只要能追着上 师，我就什么都放下，管它天大的事情我都会放下。

这种状态能够给你一个空间，清洗你过去的业力，让你看清楚你在这个世界里折腾的那些事情是无用的。

第二种是菩提道的追随。

心稳定了以后，你就会观察到上 师所做的一切，是为了利益众生。

这个时候不管上 师在或不在，见或不见我，我都会保持觉知，保持对这种广大的菩提心的追随。

就知道上 师在哪里，哪里就是坛城，就是宇宙的中心，他时时刻刻加持着这一切众生！

这个时候我忆念上 师，忆念咒语忆念本尊，同时变成了加持因缘的聚集，这种是用菩提心的方式来追随。

第三种是用觉知来追随。

就是离于相，离于对相的执着的追随，这就需要真正智慧的力量。

——莲华威权事业尊

实修大乘佛法，需要以菩提心来支撑的，若缺乏菩提心，就不能成为大乘佛法。生起菩提心的前提条件就是修慈悲心，所以，我们要知道，慈心和悲心以及菩提心，这三者之间的关系。慈心就像是土壤，悲心就如水，菩提心则是像菩提树。当你有了好的土壤和水，树叶逐渐生长开花，同样，在我们的心田里有了慈悲心，菩提心就会日日增长，最后成果就是遍知的佛果。因而，务必培养慈悲心......