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你知道玉雕中的“五福临门”是哪五福吗？

中国的玉石雕刻历史悠久、举世文明，其雕刻题材更是丰富多彩，几乎件件都都蕴含着吉祥、祝福的寓意。玉石行的那句行话，“玉必有工；工必有意；意必吉祥”，也正是由此而来。

玉雕设计师们一般借助于借语、谐音、比喻等手法来表达作品内蕴的寓意。如在雕刻竹子时，在上面琢只蝙蝠用以表达“祝福”是因竹谐音为“祝”，蝠则谐音为“福”；又有在人参背后雕琢如意来表示“一生如意”的；再如梅花和竹子，则表示花开五福、祝报五福等等。

这些寓意，其实也是中国传统玉文化的一部分，通晓了这些，对理解中国的传统玉文化及玉石收藏都是大有好处的。

我们常说“五福临门”，那么五福是什么呢？

“五福”的说法，最早见于《尚书 洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

第一福

长寿：长寿是指寿命活过八十四岁的人，不去闫王爷报道的人（七十三，八十四，闫王不请自己去），喻为寿比南山。

第二福

富贵：富是恭喜发财，钱财富足；贵指权力地位尊贵，有权有势（真正的贵人是指好品质）。

第三福

康宁：康宁是指健康安宁、家人身体健康、身心合谐、心灵安宁、家无邪亊、无烦恼、无优愁。

第四福

好德：好德是品德高尚、生性仁善且正直宽厚，有关爱万物之心，以本份做亊，是一切幸福之根源。

第五福

善终：指安详自在地离开人间，善始善终，身体没有病痛，没有遭到横祸，沒有拖累子女，心里没有挂碍和烦恼。

长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。

五福当中，最基本、最重要的是第四福——好德。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福。因为德是福的根本，福是德的体现，有敦厚纯洁的“好德”，才能使其它四福使之不断增长，从而“五福临门”。人生境遇多得不胜枚举，只有五福临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

至于后来演化为“福禄寿财喜”则更符合世俗的要求，心灵安宁、有美德属于对精神层面的更高要求。《说文解字》中“福，佑也。”只要有神灵保佑，就能逢凶化吉。

玉器行里有句老话讲——翡翠看种，和田玉看糯，说得是和田玉精光内敛又不失油性的感觉。对这行的匠工来说，这也是衡量和田玉品质高低的重要因素。很多人会问:和田玉不含任何油脂成分又为何会有油润感呢?这是由于其晶体的结构特征、晶粒尺寸、致密度、反射率、透射率、折射率和表面光洁度各方因素共同影响决定的。从知识层面来讲，和田玉的油润并非简单的“油光锃亮”，而是包含了视觉和触觉的双重概念。即玉石的视觉油润和触觉油润，二者缺一不可。那什么又是视觉油润和触觉油润呢？下面掌柜的来为大家简单做个科普[咖啡]

和田玉的油性包括以下两方面——
第一，视觉上的油润光泽，即脂光较强，同时温润柔和不刺眼。它跟白玉的致密度硬度以及打磨方式都有关系。致密度越高则光泽越强，硬度过高光泽则偏刚性。刚性的光泽对翡翠来说是好的，但对白玉来说却是缺点。大部分籽料抛光后为油脂光泽，有些产地的料则会出现玻璃光泽，这虽和打磨方式有关，但主要原因还是玉中氧化硅的含量所致。

打磨器物时速度越快就越细，光泽也更强。所以有些打磨师傅用油石打磨后会再用牛皮过一下，这样能显得更油润些，但其实未必好，因为用人手盘出的油性才是最好的。

第二，和田玉具备手感上的油性。
手感上的油性是指略有阻力的油滑感，就像手里握着一砣油，用手一推，就有一种油要化开的感觉，那种手感非常特殊也非常好。脂粉高，就是要“油”，结构要细而匀，就像一块煎好后凝固的猪油，是几乎看不到结构的。

质地越好，和田玉油脂感就越强，和田玉的光泽很柔和滋润。一般情况下，和田玉的质地纯，光泽就好。反之，和田玉的质地差，光泽就弱。

和田玉质地越好其油脂感就越强。即使不像宝石那样闪耀，但依然有独特的魅力。和田玉籽料有饱满的油润光泽，柔和且细腻，这样柔腻的光泽来自于和田玉内部矿物颗粒的硬度、形态和排列方式。

细腻度包含了结构粗细和排列紧密度两方面，通常情况下和田玉的矿物颗粒越细，排列越紧密则油脂感越强;相反，结构越粗，排列越松散，油脂感就越弱。但在自然界中没有绝对的规律，结构细者排列可能松散，结构粗者排列可能紧密。因此，在判断细腻度对油脂感的影响需要通过结构粗细和排列紧密度两方面进行综合评估。

和田玉抛光后有油脂光泽、玻璃光泽及蜡状光泽之分，而其中以油脂光泽最佳。油脂光泽是指一种慢散射的柔光，可以衬托出玉石的温润感，其次是镜面反光的玻璃光泽，而蜡状光泽欠佳。

之所以抛光打磨后的玉石会出现不同成效，与玉质是密不可分的。越细腻的玉质，打磨及盘玩出来的油脂光泽就越好。而过于粗糙的玉质抛光后其光泽会流于表面，是很难抛光成油脂光泽的上好美玉的。#翡翠玉石##盘它##玉石收藏##玉石##文玩##和田玉##收藏##我有传家宝##珠宝首饰##珠宝#

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为什么要戴玉？老祖宗说的太好了！

一、德。君子比德于玉，故而佩玉之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，玉代表的美德殊为难得。

二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为，善莫大焉。对于事业而言，因玉在身可善于所为：善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。

三、灵。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。

四、美。玉，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬，但与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外，玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色，佩其于身，定令您“蓬荜生辉”！

五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因，因而，玉是中国历史文化的最佳载体，更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。

六、雅。玉石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。

七、静。玉，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。

八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！”

九、亲。玉石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。

十、实。佩戴玉石，会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在，坚实、恒久、长绵，历久弥笃。

十一、玩。赏玩玉石可以清心，令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时，您会有莫名的成就感。

十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。并且，玉石能打发闲暇时光，休息时手中摩挲着美玉，任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴，可令玉体触碰穴位，使玉石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触，又是人养玉玉养人的良好互动。

十三、稳。当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通；减少滋生不健康心理，排斥不良情绪对己心的干扰。

十四、交。佩玉人必爱玉，爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。

十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身，您会因此贵气绵延。还有，玉器是经济价值的重要载体，就是在通胀无期的今天，玉器依然与保值增值同义。

十六、融。玉石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。