曹雪芹唯一存世书画《种芹人曹霑画册》
贵州省博物馆馆藏《种芹人曹霑画册》,早在1988年就得以披露,却一直不为公众熟知。画册曾先后三次经专家组鉴定,如今再次走入学术视野,不仅成为现阶段曹红学研究的热点,也在媒体公众领域引发了较广泛的关注和讨论。
2016年9月7日,北京曹雪芹学会、贵州省博物馆曾在北京曹雪芹文化中心举办“《种芹人曹霑画册》品鉴会”,经过孔祥泽、朱良志、张俊、段启明等专家鉴别,通过对画册上题诗人、题诗、印章、画风、闲章、落款等内容进行对比论证,判断画册确为清代乾隆时人所作,认为对画册的真实性应予以认可。
学者多认为,画册第六幅《西瓜图》曹霑题诗页中的书法笔体,与北京西山曹雪芹故居的题壁诗笔体有明显的相同之处,其中“摘”“多”“人”等字用笔基本一致。结合北京曹雪芹学会此前对曹雪芹故居题壁诗、曹雪芹书箱子、《废艺斋集稿》等文物文献进行的一系列考证,《种芹人曹霑画册》也应被视作曹雪芹研究证据链的一部分,纳入到学术研究的范畴中来。
《种芹人曹沾画册》长31.5厘米、宽29.4厘米。全册共纳有设色写意画八幅,每幅画均在左侧附有题诗页。画页与诗页,粘连成帧,八帧粘连,折页成册。画册材质为绢,诗页材质为纸。画册的木质封面系后来装订时所加,贴有绫质行书题签“种芹人曹沾画册”,落款为“光绪壬辰年秋月忘忧山人玩”。
从其书法书法作品来看,曹雪芹明显受董其昌影响较深,用笔却稍显粗鄙臃肿,而缺少董之灵动。仅八副作品,但其书风多变,足见其人不拘一格。观曹雪芹写意画的风格应该是学明代陈淳和八大山人简笔一脉的,与八大山人早期的写意画有几分相像,画的格调很高。总之,其画胜过其书法!
贵州省博物馆馆藏《种芹人曹霑画册》,早在1988年就得以披露,却一直不为公众熟知。画册曾先后三次经专家组鉴定,如今再次走入学术视野,不仅成为现阶段曹红学研究的热点,也在媒体公众领域引发了较广泛的关注和讨论。
2016年9月7日,北京曹雪芹学会、贵州省博物馆曾在北京曹雪芹文化中心举办“《种芹人曹霑画册》品鉴会”,经过孔祥泽、朱良志、张俊、段启明等专家鉴别,通过对画册上题诗人、题诗、印章、画风、闲章、落款等内容进行对比论证,判断画册确为清代乾隆时人所作,认为对画册的真实性应予以认可。
学者多认为,画册第六幅《西瓜图》曹霑题诗页中的书法笔体,与北京西山曹雪芹故居的题壁诗笔体有明显的相同之处,其中“摘”“多”“人”等字用笔基本一致。结合北京曹雪芹学会此前对曹雪芹故居题壁诗、曹雪芹书箱子、《废艺斋集稿》等文物文献进行的一系列考证,《种芹人曹霑画册》也应被视作曹雪芹研究证据链的一部分,纳入到学术研究的范畴中来。
《种芹人曹沾画册》长31.5厘米、宽29.4厘米。全册共纳有设色写意画八幅,每幅画均在左侧附有题诗页。画页与诗页,粘连成帧,八帧粘连,折页成册。画册材质为绢,诗页材质为纸。画册的木质封面系后来装订时所加,贴有绫质行书题签“种芹人曹沾画册”,落款为“光绪壬辰年秋月忘忧山人玩”。
从其书法书法作品来看,曹雪芹明显受董其昌影响较深,用笔却稍显粗鄙臃肿,而缺少董之灵动。仅八副作品,但其书风多变,足见其人不拘一格。观曹雪芹写意画的风格应该是学明代陈淳和八大山人简笔一脉的,与八大山人早期的写意画有几分相像,画的格调很高。总之,其画胜过其书法!
曹雪芹唯一存世书画《种芹人曹霑画册》
贵州省博物馆馆藏《种芹人曹霑画册》,早在1988年就得以披露,却一直不为公众熟知。画册曾先后三次经专家组鉴定,如今再次走入学术视野,不仅成为现阶段曹红学研究的热点,也在媒体公众领域引发了较广泛的关注和讨论。
2016年9月7日,北京曹雪芹学会、贵州省博物馆曾在北京曹雪芹文化中心举办“《种芹人曹霑画册》品鉴会”,经过孔祥泽、朱良志、张俊、段启明等专家鉴别,通过对画册上题诗人、题诗、印章、画风、闲章、落款等内容进行对比论证,判断画册确为清代乾隆时人所作,认为对画册的真实性应予以认可。
学者多认为,画册第六幅《西瓜图》曹霑题诗页中的书法笔体,与北京西山曹雪芹故居的题壁诗笔体有明显的相同之处,其中“摘”“多”“人”等字用笔基本一致。结合北京曹雪芹学会此前对曹雪芹故居题壁诗、曹雪芹书箱子、《废艺斋集稿》等文物文献进行的一系列考证,《种芹人曹霑画册》也应被视作曹雪芹研究证据链的一部分,纳入到学术研究的范畴中来。
《种芹人曹沾画册》长31.5厘米、宽29.4厘米。全册共纳有设色写意画八幅,每幅画均在左侧附有题诗页。画页与诗页,粘连成帧,八帧粘连,折页成册。画册材质为绢,诗页材质为纸。画册的木质封面系后来装订时所加,贴有绫质行书题签“种芹人曹沾画册”,落款为“光绪壬辰年秋月忘忧山人玩”。
从其书法书法作品来看,曹雪芹明显受董其昌影响较深,用笔却稍显粗鄙臃肿,而缺少董之灵动。仅八副作品,但其书风多变,足见其人不拘一格。观曹雪芹写意画的风格应该是学明代陈淳和八大山人简笔一脉的,与八大山人早期的写意画有几分相像,画的格调很高。总之,其画胜过其书法!
贵州省博物馆馆藏《种芹人曹霑画册》,早在1988年就得以披露,却一直不为公众熟知。画册曾先后三次经专家组鉴定,如今再次走入学术视野,不仅成为现阶段曹红学研究的热点,也在媒体公众领域引发了较广泛的关注和讨论。
2016年9月7日,北京曹雪芹学会、贵州省博物馆曾在北京曹雪芹文化中心举办“《种芹人曹霑画册》品鉴会”,经过孔祥泽、朱良志、张俊、段启明等专家鉴别,通过对画册上题诗人、题诗、印章、画风、闲章、落款等内容进行对比论证,判断画册确为清代乾隆时人所作,认为对画册的真实性应予以认可。
学者多认为,画册第六幅《西瓜图》曹霑题诗页中的书法笔体,与北京西山曹雪芹故居的题壁诗笔体有明显的相同之处,其中“摘”“多”“人”等字用笔基本一致。结合北京曹雪芹学会此前对曹雪芹故居题壁诗、曹雪芹书箱子、《废艺斋集稿》等文物文献进行的一系列考证,《种芹人曹霑画册》也应被视作曹雪芹研究证据链的一部分,纳入到学术研究的范畴中来。
《种芹人曹沾画册》长31.5厘米、宽29.4厘米。全册共纳有设色写意画八幅,每幅画均在左侧附有题诗页。画页与诗页,粘连成帧,八帧粘连,折页成册。画册材质为绢,诗页材质为纸。画册的木质封面系后来装订时所加,贴有绫质行书题签“种芹人曹沾画册”,落款为“光绪壬辰年秋月忘忧山人玩”。
从其书法书法作品来看,曹雪芹明显受董其昌影响较深,用笔却稍显粗鄙臃肿,而缺少董之灵动。仅八副作品,但其书风多变,足见其人不拘一格。观曹雪芹写意画的风格应该是学明代陈淳和八大山人简笔一脉的,与八大山人早期的写意画有几分相像,画的格调很高。总之,其画胜过其书法!
【喻军:山气与梦影】
径山之境
湛然应一声清磬的唤引
雨后的天空被幽篁洗净
烟云虽常过眼即空
不过,用它来封山则臻妙境
一座茶园,一声偈语
暗含一支远播的法脉
移步来执花开的香盏
品咂中不知出离了几重山
坐于廊下、观于僧前
悲心的法钦曾于此结庵
千年云水,湮去多少游方的足印
却无法破解你的轻翕之眼
所谓四时节气、涅槃妙心
尽可入得这一世的冲淡
你看山水从来无争
湖月清清白白,共我沉吟
安亭的白荷
如果说,诗文的雅集
曾在幽篁和松林间下雪
那么溽暑的日头天
我中意的唯有
这一池灼灼的白莲
无须白鹭、红蜻蜓
这些点景的闲笔
也没有块垒堆积的词怨
只有一片叠叠的裙
和颗颗善巧的心
在梗茎间扶摇
摄受这苦夏中的坚忍
与境无碍,方有身心安泰
溽暑之下
花开是一种慈悲的弘济
就像我途经此地
趋近与你交谈
便即刻享有了你的洁白
进山的路
我向一座山走去
这浮年的青翠,随一阵秋风
弹在我眼里
曲曲流水,只只飞鸟
就这么简笔勾点几下
天就朗了
其实山是不语的
花也不知其美
鸟只是在天上走路
它看人如飞
大自然就这么空空的
是人心把世界挤窄了
窄得只剩一条进山的路
而每座山
都像是爬满了蝼蚁
垂 钓
摸了摸鱼竿
好似沾握一把古意
江山从来都是让人沉迷
唯有青山
总劝人出离
循着水迹、恍思古迹
处处湖塘皆可作
闲人的领地
夏日拨弹丛丛竹林
从四面空阔而起
却独留了这片清净
让我们细察自己
这悠悠的今古、朗朗的天地
究竟是你在钓鱼
还是
鱼在钓你
径山之境
湛然应一声清磬的唤引
雨后的天空被幽篁洗净
烟云虽常过眼即空
不过,用它来封山则臻妙境
一座茶园,一声偈语
暗含一支远播的法脉
移步来执花开的香盏
品咂中不知出离了几重山
坐于廊下、观于僧前
悲心的法钦曾于此结庵
千年云水,湮去多少游方的足印
却无法破解你的轻翕之眼
所谓四时节气、涅槃妙心
尽可入得这一世的冲淡
你看山水从来无争
湖月清清白白,共我沉吟
安亭的白荷
如果说,诗文的雅集
曾在幽篁和松林间下雪
那么溽暑的日头天
我中意的唯有
这一池灼灼的白莲
无须白鹭、红蜻蜓
这些点景的闲笔
也没有块垒堆积的词怨
只有一片叠叠的裙
和颗颗善巧的心
在梗茎间扶摇
摄受这苦夏中的坚忍
与境无碍,方有身心安泰
溽暑之下
花开是一种慈悲的弘济
就像我途经此地
趋近与你交谈
便即刻享有了你的洁白
进山的路
我向一座山走去
这浮年的青翠,随一阵秋风
弹在我眼里
曲曲流水,只只飞鸟
就这么简笔勾点几下
天就朗了
其实山是不语的
花也不知其美
鸟只是在天上走路
它看人如飞
大自然就这么空空的
是人心把世界挤窄了
窄得只剩一条进山的路
而每座山
都像是爬满了蝼蚁
垂 钓
摸了摸鱼竿
好似沾握一把古意
江山从来都是让人沉迷
唯有青山
总劝人出离
循着水迹、恍思古迹
处处湖塘皆可作
闲人的领地
夏日拨弹丛丛竹林
从四面空阔而起
却独留了这片清净
让我们细察自己
这悠悠的今古、朗朗的天地
究竟是你在钓鱼
还是
鱼在钓你
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