【史向/笔记】菊池寛「話の屑籠」(13)
菊池的社会时评、身边杂记等。
芥川奖就如别处发表的那样。我最开始读了「遣唐船」（高木卓），想把它作为第一候补；但之后读了「コシャマイン記」，更被「コシャマイン記」所打动。本来打算就算只有自己一个人也要在评选委员会中极力主张(让这部作品得奖)，但佐藤氏等人也意见相同，久米、室生二氏也将其选作了第一位，几乎是全票。果然，好的东西谁看起来都是好的。是作为“被现代化的英雄传说”，值得受到读者广泛喜爱的作品。我觉得就算鹤田知也君其他什么作品也没写，仅凭这一作就值得获得芥川奖了。
（昭和十一年九月）
樋口一叶的「たけくらべ」的石碑，建在了那部小说的故事舞台龙泉寺。真可谓一段佳话。对于毫无文艺性纪念物的东京来说，可以说是增加了一处名所吧。
碑文是我写的。这是弄错了人选吧。但是，主持建设的人中，有一个是我的粉丝，说务必请我来写，我也就微笑着接下了。
本来的话，泉镜花或久保田万太郎，或马场孤蝶这样的人来写会比较好吧。
因为碑文内容是我来写，书写就拜托了小岛政二郎君。这是因为，小岛君的严父担任下谷的区会议员，也和建设者的人们熟识，非常适任吧。
石碑比预想的做得好。不古旧，不新潮，是给人沉静感的东西。
碑文曾经公开过一次了，
“此处为明治文坛之天才樋口一叶旧居遗迹。一叶氏住于此处写下「たけくらべ」。应长久追念明治时代龙泉寺町之面影。现追慕町民一叶而建此碑。一叶之灵必欣然来此。”
是这样的内容。可是石碑建好后再想想，结尾的句子有些太夸张了。应该写成“若一叶有灵，应会于九泉之下微笑吧”的。
（昭和十一年九月）
横光君回来了。横光君是在日本也不会享受生活的人，因此完全没法融入外国的享乐生活，马上就觉得无聊了吧。但是，给本杂志写的通讯记事获得了好评，写给《日日》的奥运会通讯记事，虽然短但有特色，正如期待的一样。
（昭和十一年十月）
我在《文学界》九月号的座谈会上，说了“诗会灭亡”。关于这个，有人愤慨说诗人们为什么不抗议，也有人说，诗会灭亡的话小说不也会灭亡吗；因此我在这里稍微说明一下我的想法。所谓诗，是和科学正好相反的东西。最不科学的看待事物的方法就是诗。小时候，觉得华兹华斯的诗中，星星就在树梢的稍微上面一点的地方。像是伸手就能够到一样。是那样的心情。但是，科学教人星星在几千几万光年的彼方。把不可能看成可能的是诗。可是那终究是幻觉。把不可能当成可能，努力试图到达那里的，是浪漫主义精神。可是，科学会把不可能和可能的界限清楚地展示出来。诗也好浪漫也好，我们已经变得没法感受到了。除了不明白不可能与可能的界限、脑海中还抱有些朦胧的人以外，诗已经不再留存了。感觉或是感情的游戏，那不是诗。咏叹或是感伤等等，那也不是诗。诗是人类对无限的理想的憧憬。然而，这样的理想已经哪里都没有了。现在有的只是作为诗（poetry）的空虚遗骸的韵（verse）而已。小说则是科学性的东西。自然主义的小说和科学是一致的。既是来自科学精神的人生解剖，也是新发现，没有一点儿冲突。
（昭和十一年十一月）
《文艺春秋》来年就迎来第十五年了。当初是因为想写自己想说的话而成立的杂志，现在变得自己想说的话连一半也写不了。有杂志变得规模过大的原因，也有时代变了的原因。明治大正，对我们文笔之士来说，是自由明朗的时代，这种感觉逐渐强烈了起来。
（昭和十一年十二月）
——————
*樋口一叶的这个纪念碑的一点点相关 https://t.cn/A643teKQ
*菊池老师关于诗的这个论断，萩原老师有在文章中说到过
「かつて菊池寛氏は某所に於て、今日の如き科學時代には、詩は衰滅の一路をたどるのみだと言つたが、この「科學時代」といふ言葉を、もし菊池氏の主觀に於て、夢を忘れた小常識人や、世渡り上手の小才智人のみが横行する時代、即ち要するに「小常識的俗物時代」といふ意味に解するならば、正にまちがひなく眞理である。さうした頽廢の社會に於ては、單に詩が衰滅するばかりではない、科學も哲學も藝術も、一切の文化が衰滅してしまふのである。」
Keywords: 菊池宽 佐藤春夫 久米正雄 室生犀星 樋口一叶 泉镜花 久保田万太郎 马场孤蝶 小岛政二郎 横光利一 萩原朔太郎
菊池的社会时评、身边杂记等。
芥川奖就如别处发表的那样。我最开始读了「遣唐船」（高木卓），想把它作为第一候补；但之后读了「コシャマイン記」，更被「コシャマイン記」所打动。本来打算就算只有自己一个人也要在评选委员会中极力主张(让这部作品得奖)，但佐藤氏等人也意见相同，久米、室生二氏也将其选作了第一位，几乎是全票。果然，好的东西谁看起来都是好的。是作为“被现代化的英雄传说”，值得受到读者广泛喜爱的作品。我觉得就算鹤田知也君其他什么作品也没写，仅凭这一作就值得获得芥川奖了。
（昭和十一年九月）
樋口一叶的「たけくらべ」的石碑，建在了那部小说的故事舞台龙泉寺。真可谓一段佳话。对于毫无文艺性纪念物的东京来说，可以说是增加了一处名所吧。
碑文是我写的。这是弄错了人选吧。但是，主持建设的人中，有一个是我的粉丝，说务必请我来写，我也就微笑着接下了。
本来的话，泉镜花或久保田万太郎，或马场孤蝶这样的人来写会比较好吧。
因为碑文内容是我来写，书写就拜托了小岛政二郎君。这是因为，小岛君的严父担任下谷的区会议员，也和建设者的人们熟识，非常适任吧。
石碑比预想的做得好。不古旧，不新潮，是给人沉静感的东西。
碑文曾经公开过一次了，
“此处为明治文坛之天才樋口一叶旧居遗迹。一叶氏住于此处写下「たけくらべ」。应长久追念明治时代龙泉寺町之面影。现追慕町民一叶而建此碑。一叶之灵必欣然来此。”
是这样的内容。可是石碑建好后再想想，结尾的句子有些太夸张了。应该写成“若一叶有灵，应会于九泉之下微笑吧”的。
（昭和十一年九月）
横光君回来了。横光君是在日本也不会享受生活的人，因此完全没法融入外国的享乐生活，马上就觉得无聊了吧。但是，给本杂志写的通讯记事获得了好评，写给《日日》的奥运会通讯记事，虽然短但有特色，正如期待的一样。
（昭和十一年十月）
我在《文学界》九月号的座谈会上，说了“诗会灭亡”。关于这个，有人愤慨说诗人们为什么不抗议，也有人说，诗会灭亡的话小说不也会灭亡吗；因此我在这里稍微说明一下我的想法。所谓诗，是和科学正好相反的东西。最不科学的看待事物的方法就是诗。小时候，觉得华兹华斯的诗中，星星就在树梢的稍微上面一点的地方。像是伸手就能够到一样。是那样的心情。但是，科学教人星星在几千几万光年的彼方。把不可能看成可能的是诗。可是那终究是幻觉。把不可能当成可能，努力试图到达那里的，是浪漫主义精神。可是，科学会把不可能和可能的界限清楚地展示出来。诗也好浪漫也好，我们已经变得没法感受到了。除了不明白不可能与可能的界限、脑海中还抱有些朦胧的人以外，诗已经不再留存了。感觉或是感情的游戏，那不是诗。咏叹或是感伤等等，那也不是诗。诗是人类对无限的理想的憧憬。然而，这样的理想已经哪里都没有了。现在有的只是作为诗（poetry）的空虚遗骸的韵（verse）而已。小说则是科学性的东西。自然主义的小说和科学是一致的。既是来自科学精神的人生解剖，也是新发现，没有一点儿冲突。
（昭和十一年十一月）
《文艺春秋》来年就迎来第十五年了。当初是因为想写自己想说的话而成立的杂志，现在变得自己想说的话连一半也写不了。有杂志变得规模过大的原因，也有时代变了的原因。明治大正，对我们文笔之士来说，是自由明朗的时代，这种感觉逐渐强烈了起来。
（昭和十一年十二月）
——————
*樋口一叶的这个纪念碑的一点点相关 https://t.cn/A643teKQ
*菊池老师关于诗的这个论断，萩原老师有在文章中说到过
「かつて菊池寛氏は某所に於て、今日の如き科學時代には、詩は衰滅の一路をたどるのみだと言つたが、この「科學時代」といふ言葉を、もし菊池氏の主觀に於て、夢を忘れた小常識人や、世渡り上手の小才智人のみが横行する時代、即ち要するに「小常識的俗物時代」といふ意味に解するならば、正にまちがひなく眞理である。さうした頽廢の社會に於ては、單に詩が衰滅するばかりではない、科學も哲學も藝術も、一切の文化が衰滅してしまふのである。」
Keywords: 菊池宽 佐藤春夫 久米正雄 室生犀星 樋口一叶 泉镜花 久保田万太郎 马场孤蝶 小岛政二郎 横光利一 萩原朔太郎
在住的地方随手一拍就是好风景[微风]去川口のララガーデン途中[微风]
（戸田公園、埼京線、県民）
享受着一个逛街的自在、虽然心里还是很想他也陪着我去、还是尽量不要强人所难[兔子]
あたしはやさしい[猪头]
ひまわり（在日本向日葵很常见可是日本人不吃葵瓜子[笑哈哈]）gǎoxiào
从国内带过来的瓜子给日本朋友吃居然要手把手教嗑瓜子
（戸田公園、埼京線、県民）
享受着一个逛街的自在、虽然心里还是很想他也陪着我去、还是尽量不要强人所难[兔子]
あたしはやさしい[猪头]
ひまわり（在日本向日葵很常见可是日本人不吃葵瓜子[笑哈哈]）gǎoxiào
从国内带过来的瓜子给日本朋友吃居然要手把手教嗑瓜子
这个冬天恰过的ランキング
图1 雪うさぎ是真的很甜，虽然价格也很美丽……
图2 こだわり苺是个人感觉价格最亲民而且非常甜一个品种
图3 あまおう是日本草莓最有名的一个品种，不知道是没吃对产地还是怎么回事，香气是很大但是一般甜
图4 女峰个人感觉是香气非常足面相非常好看的草莓，打开盖子满室草莓飘香，实则一般甜
图5 淡雪不知道是不是去年草莓刚上市的时候吃的缘故，感觉草莓味道很淡也不怎么甜
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图4 女峰个人感觉是香气非常足面相非常好看的草莓，打开盖子满室草莓飘香，实则一般甜
图5 淡雪不知道是不是去年草莓刚上市的时候吃的缘故，感觉草莓味道很淡也不怎么甜
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