爱，就是爱那没有能力爱你的人
2016-12-2
有时候我们以为如果我们和蔼可亲，人们就知道我们是基督徒，并且想更多地认识耶稣。但实际上这种方式真行不通。我认识不少人，他们不是基督徒，但却非常和气——事实上比我认识的很多基督徒都更和气、更有趣。
我们的信心必须比友善、礼貌，甚至善良有更多的内涵，耶稣在路加福音里教导我们：
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。——《路加福音》6:32-36
真正的信心是在被人伤害了之后还爱那个人。真正的爱使你与众不同。
2006 年 10月，在靠近美国宾夕法尼亚州兰卡斯特郡，一个男子冲进阿米什学校，枪杀了几个女孩子。（译注：美国和加拿大安大略省的一群基督新教重洗派门诺会信徒，以拒绝汽车及电力等现代设施，过简朴的生活而闻名。阿米什是德裔瑞士移民后裔组成的传统、严密织，其成员过着与世隔绝的生活。）就在枪击案发生的第二天，很多阿米什人造访了凶手的家人，对凶手的家人说已经饶恕了凶手。这种饶恕在世界看来是不可理解的。因为这事，甚至有人指责这些阿米什人是坏父母，不能适当地处理他们的愤怒，在过着一种拒绝面对现实的生活。
这种爱在世人看来实在是疯狂的；真正的爱不可能在别处找到，只能通过基督找到。
上帝命令我们爱仇敌，并要善待他们。那么谁是你的敌人呢？或换句与你相关的话说，谁是你避免接触的人，或者哪些人会避免和你接触？谁曾经伤害过你或你的朋友或你的孩子？你愿意善待这些人吗？你愿意向他们伸出援手吗？
当有人伤害了我——或者更糟糕的是伤害了我的妻子和孩子，常常我的第一反应就是报复。我不想祝福那些伤害我或我深爱之人的人。我更不想饶恕那闯进我女儿的校园，枪杀她和她朋友们的人。
但这正是基督要求我们做的。他命令我们给予却不求回报，
在《路加福音》后面的段落里，耶稣说：
耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”——《路加福音》14:12-14
你曾否真做过这类事情？你给予那些无法报答你的人吗？那些有机会还会伤害你的人呢？那些已经伤害过你的人呢？这就是基督的爱。他给我们的东西是我们永远也无法回报的，所以他要求我们像他那样不断奉献。
弗里德利克，布埃赫纳( Frederick Buechner)在其《壮丽的失败》(The
magnficent defeat)中说：
平等的人相爱，是人类才有的事——朋友对朋友，兄弟对兄弟。这就是爱那些有爱心的人和可爱的人。全世界的人都会微笑欢迎。
爱那些不幸的人，是一件美好的事情——就是爱那些受苦的人、贫穷的人、生病的人、失败者，及不可爱的人。这是同情怜悯，会触摸到世界的心。
爱那些比我们幸运的人，则是很罕见的——爱那些在我们失败的事情上成功了的人，与那些喜乐的人同乐，没有嫉妒之心，穷人爱富人，黑人爱白人。世界总是因圣徒们的行为而感到困惑。
然后是爱你的仇敌——爱那些不但不爱你，还嘲笑你、威胁你、对你造成伤害的人。被迫害者对迫害者的爱，这就是上帝的爱。这种爱征服世界。
2016-12-2
有时候我们以为如果我们和蔼可亲，人们就知道我们是基督徒，并且想更多地认识耶稣。但实际上这种方式真行不通。我认识不少人，他们不是基督徒，但却非常和气——事实上比我认识的很多基督徒都更和气、更有趣。
我们的信心必须比友善、礼貌，甚至善良有更多的内涵，耶稣在路加福音里教导我们：
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。——《路加福音》6:32-36
真正的信心是在被人伤害了之后还爱那个人。真正的爱使你与众不同。
2006 年 10月，在靠近美国宾夕法尼亚州兰卡斯特郡，一个男子冲进阿米什学校，枪杀了几个女孩子。（译注：美国和加拿大安大略省的一群基督新教重洗派门诺会信徒，以拒绝汽车及电力等现代设施，过简朴的生活而闻名。阿米什是德裔瑞士移民后裔组成的传统、严密织，其成员过着与世隔绝的生活。）就在枪击案发生的第二天，很多阿米什人造访了凶手的家人，对凶手的家人说已经饶恕了凶手。这种饶恕在世界看来是不可理解的。因为这事，甚至有人指责这些阿米什人是坏父母，不能适当地处理他们的愤怒，在过着一种拒绝面对现实的生活。
这种爱在世人看来实在是疯狂的；真正的爱不可能在别处找到，只能通过基督找到。
上帝命令我们爱仇敌，并要善待他们。那么谁是你的敌人呢？或换句与你相关的话说，谁是你避免接触的人，或者哪些人会避免和你接触？谁曾经伤害过你或你的朋友或你的孩子？你愿意善待这些人吗？你愿意向他们伸出援手吗？
当有人伤害了我——或者更糟糕的是伤害了我的妻子和孩子，常常我的第一反应就是报复。我不想祝福那些伤害我或我深爱之人的人。我更不想饶恕那闯进我女儿的校园，枪杀她和她朋友们的人。
但这正是基督要求我们做的。他命令我们给予却不求回报，
在《路加福音》后面的段落里，耶稣说：
耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”——《路加福音》14:12-14
你曾否真做过这类事情？你给予那些无法报答你的人吗？那些有机会还会伤害你的人呢？那些已经伤害过你的人呢？这就是基督的爱。他给我们的东西是我们永远也无法回报的，所以他要求我们像他那样不断奉献。
弗里德利克，布埃赫纳( Frederick Buechner)在其《壮丽的失败》(The
magnficent defeat)中说：
平等的人相爱，是人类才有的事——朋友对朋友，兄弟对兄弟。这就是爱那些有爱心的人和可爱的人。全世界的人都会微笑欢迎。
爱那些不幸的人，是一件美好的事情——就是爱那些受苦的人、贫穷的人、生病的人、失败者，及不可爱的人。这是同情怜悯，会触摸到世界的心。
爱那些比我们幸运的人，则是很罕见的——爱那些在我们失败的事情上成功了的人，与那些喜乐的人同乐，没有嫉妒之心，穷人爱富人，黑人爱白人。世界总是因圣徒们的行为而感到困惑。
然后是爱你的仇敌——爱那些不但不爱你，还嘲笑你、威胁你、对你造成伤害的人。被迫害者对迫害者的爱，这就是上帝的爱。这种爱征服世界。
《哥林多后书》2章 读经心得
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保罗曾想去造访哥林多教会，但担心这样的造访会给哥林多人和自己带来痛苦的感受，因此就写了这封“泪之信”给他们。
林后2:1-4
保罗像旧约先知耶利米一样，为神的百姓心中痛苦，多多流泪。哥林多教会是叫他忧伤的教会。他越受到他们的反对，反而越发疼爱他们，他没有立刻去哥林多就是为了不让大家忧愁。保罗的心是柔软，怜悯和虚己，他所流露的是基督的爱。
林后2:5-13
前书曾提到要惩罚一个犯罪的弟兄（林前5:1-5），但那人已经悔改，于是就请他们赦免他，并向他显出坚定不移的爱心，免得那人忧愁过度。他们赦免，保罗也赦免，并在主面前代替他们赦免，体现了基督的温柔，谦卑和恩慈，这就不会给撒旦留地步。
教会的纪律必须容许人能够回到肢体的关系中，而不是毁灭他。我们执行教会纪律时最常犯的两个错误是：过于宽容，不能纠正错误；过于严厉，不容人有悔改的机会。有时需要严肃对付罪恶，有时需要安慰关怀。
林后2:14-17
保罗所有的成功和得胜，不在乎他自己，乃是在于神带领他在基督里夸胜。他的责备是在基督里，并在神的带领下就有得胜，又藉着他显扬因认识基督而有的馨香之气，乃因认识基督而有的，是从生命里发出来，无法隐藏。
一个基督的使者是带着福音的馨香，满有喜乐，能力和圣洁的生活，使信而得救的人可以因祂而活，也使那些不信，反对的人灭亡。
传讲神的道的人，不可为利混乱神的道，乃当诚实，因为是在神面前，凭着基督讲道。这是讲道的真正动机，态度和凭藉，别有目的或只在人面前凭着自己讲道，都是对自己，对人无益，不为神所喜悦。
第二部分：每日研经参考引用自《精读圣经注释》
（建议大家留出充裕的灵修时间，逐节对应思考）
2:1-4 接续一章的内容,澄清保罗没有直接访问哥林多教会的理由。哥林多教会有一些滋事分子,如果保罗访问哥林多教会,他会惩治他们,很可能引起教会状况的恶化,因此保罗推迟了访问计划。突出表明了为哥林多教会的益处,延迟访问计划的使徒保罗深思熟虑的作为和来自人性的苦恼及对哥林多教会热切的爱
2:1 我自己定了主意……没有忧愁:本节是保罗第二次访问哥林多教会的凭据,目前为止他访问过哥林多教会两次,第一次是为了传福音（徒18:1-18）,第二次是为了纠正因假教师而造成的误解和教会问题,写完哥林多前书后访问了哥林多教会（12:14;13:1,2）。但这第二次访问没有得到预期的果效,反而引起了更大的不信任和心灵上的伤痛。因此,为了不再成为从前那样痛心的访问,保罗更改了访问计划。
2:2 本节的内容为“只有你们能给我带来喜乐。但如果我让你们伤心,不就等于把痛苦加给能使我喜乐的人吗？”在这里我们看到哥林多信徒的喜乐和属灵的成熟,就是保罗喜乐的根据（1:24）。
2:3-4 写给你们:有些人认为指哥林多前书或本书。但这里应该指哥林多前书和本书之间写成的第三封书信更为恰当,即保罗在哥林多的痛苦探访以后写的“泪（严峻）之信”。这封信在主后56年通过提多送到哥林多教会。保罗写这封信的目的:①促使哥林多信徒悔改并恢复正确的辨别力;②为了传达保罗对他们的深情厚爱。
2:5-11 呼吁大家宽恕在教会惹事的人,因为他们已受教会的惩治并悔改,因此不要再责备,而要以宽恕和爱来对待。在这里我们可以知道:①教会的惩治属于教会全体的事情,不以个人的意图或主观观点左右;②惩治的真正目的不是为了审判或刑罚,而是通过悔改和磨练纠正错误;③惩治的前提是爱和宽恕。
2:5-6 本文意指“有人曾伤过我的心,与其说那人伤过我的心,事实上也有点伤过你们的心。恐怕说得过重,所以我用‘有点’这词。那人已被你们大多数人受到相当的惩罚”。责罚:虽有许多观点,但普遍认为指被逐出教会。犯罪的人在被逐出教会的决定以后,立即悔改。对此,哥林多教会内出现不同主张:多数人主张以警告来处理;少数人坚持主张逐出教会。
2:9 我先前写信给你们:指保罗探访哥林多教会以后写的“泪（严峻）之信”(3,4节)。
2:10 在本节保罗讲明,在宽恕犯罪圣徒的问题上,他要依从哥林多教会的决定。但保罗的宽恕不是出自一时的情绪或环境,而是以基督为见证人,效法基督的真正的宽恕（西3:3）。我们对弟兄姊妹的宽恕:①以神的赦免为前提条件（太5:12,14;可11:25）;②恢复信徒之间的交通,使之合一的依据,同时能够感受到宽恕的必要性（路17:4）。
2:11 撒但……诡计:本节论到的撒但的计谋是破坏灵魂和肉身（路9:39;彼前5:8）,诽谤和敌对信徒（伯1:9-11;弗6:12）,阴谋分裂教会（弗4:26,27）等。
2:12-17 保罗突然转换语气,以香气作比喻谈论使徒职分所具有的特权:①信徒是基督的见证人;②福音是信者得永生,不信者得审判和死亡的根据;③福音见证事工是神赋予圣徒的至上命令,是神真正喜悦的（太28:19）。
2:12-13 讲到保罗具体的行程(1:15-17)。传道之门已从以弗所打开到特罗亚,但保罗执意去马其顿。其原因有三:①在以弗所经历的骚动;②担忧和挂念哥林多教会;③担心差派到哥林多的提多的安全。原来保罗与提多打算在特罗亚,或若不如意就在马其顿见面。
2:14 常率领我们……夸胜:在本节,保罗把一时看似失败,但决不失败的福音的胜利,比喻为罗马军队的凯旋。现今,信徒虽然因基督尝尽所有挫折和苦难,但他们不仅通过传福音征服世界,并且在基督再临时,与审判主一起得享永远得胜的荣耀（启20:4-6）。
2:16 谁能担当得起呢:宣告信就得救,不信就得永罚的传福音事工,不是靠人的才能和能力,唯独蒙神呼召,圣灵带领的人才能完成。
2:17 不像那许多人:①把神的传道事工当作维持生计之手段的人;②以当时流行的各样属世知识来传已变质的福音的人;③敌对保罗的犹太主义者。保罗以他们为例证明自己使徒职分和所传福音的纯正性。保罗这种无私的传道心志,是当今福音事工者的榜样,同时也带给他们警钟。
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保罗曾想去造访哥林多教会，但担心这样的造访会给哥林多人和自己带来痛苦的感受，因此就写了这封“泪之信”给他们。
林后2:1-4
保罗像旧约先知耶利米一样，为神的百姓心中痛苦，多多流泪。哥林多教会是叫他忧伤的教会。他越受到他们的反对，反而越发疼爱他们，他没有立刻去哥林多就是为了不让大家忧愁。保罗的心是柔软，怜悯和虚己，他所流露的是基督的爱。
林后2:5-13
前书曾提到要惩罚一个犯罪的弟兄（林前5:1-5），但那人已经悔改，于是就请他们赦免他，并向他显出坚定不移的爱心，免得那人忧愁过度。他们赦免，保罗也赦免，并在主面前代替他们赦免，体现了基督的温柔，谦卑和恩慈，这就不会给撒旦留地步。
教会的纪律必须容许人能够回到肢体的关系中，而不是毁灭他。我们执行教会纪律时最常犯的两个错误是：过于宽容，不能纠正错误；过于严厉，不容人有悔改的机会。有时需要严肃对付罪恶，有时需要安慰关怀。
林后2:14-17
保罗所有的成功和得胜，不在乎他自己，乃是在于神带领他在基督里夸胜。他的责备是在基督里，并在神的带领下就有得胜，又藉着他显扬因认识基督而有的馨香之气，乃因认识基督而有的，是从生命里发出来，无法隐藏。
一个基督的使者是带着福音的馨香，满有喜乐，能力和圣洁的生活，使信而得救的人可以因祂而活，也使那些不信，反对的人灭亡。
传讲神的道的人，不可为利混乱神的道，乃当诚实，因为是在神面前，凭着基督讲道。这是讲道的真正动机，态度和凭藉，别有目的或只在人面前凭着自己讲道，都是对自己，对人无益，不为神所喜悦。
第二部分：每日研经参考引用自《精读圣经注释》
（建议大家留出充裕的灵修时间，逐节对应思考）
2:1-4 接续一章的内容,澄清保罗没有直接访问哥林多教会的理由。哥林多教会有一些滋事分子,如果保罗访问哥林多教会,他会惩治他们,很可能引起教会状况的恶化,因此保罗推迟了访问计划。突出表明了为哥林多教会的益处,延迟访问计划的使徒保罗深思熟虑的作为和来自人性的苦恼及对哥林多教会热切的爱
2:1 我自己定了主意……没有忧愁:本节是保罗第二次访问哥林多教会的凭据,目前为止他访问过哥林多教会两次,第一次是为了传福音（徒18:1-18）,第二次是为了纠正因假教师而造成的误解和教会问题,写完哥林多前书后访问了哥林多教会（12:14;13:1,2）。但这第二次访问没有得到预期的果效,反而引起了更大的不信任和心灵上的伤痛。因此,为了不再成为从前那样痛心的访问,保罗更改了访问计划。
2:2 本节的内容为“只有你们能给我带来喜乐。但如果我让你们伤心,不就等于把痛苦加给能使我喜乐的人吗？”在这里我们看到哥林多信徒的喜乐和属灵的成熟,就是保罗喜乐的根据（1:24）。
2:3-4 写给你们:有些人认为指哥林多前书或本书。但这里应该指哥林多前书和本书之间写成的第三封书信更为恰当,即保罗在哥林多的痛苦探访以后写的“泪（严峻）之信”。这封信在主后56年通过提多送到哥林多教会。保罗写这封信的目的:①促使哥林多信徒悔改并恢复正确的辨别力;②为了传达保罗对他们的深情厚爱。
2:5-11 呼吁大家宽恕在教会惹事的人,因为他们已受教会的惩治并悔改,因此不要再责备,而要以宽恕和爱来对待。在这里我们可以知道:①教会的惩治属于教会全体的事情,不以个人的意图或主观观点左右;②惩治的真正目的不是为了审判或刑罚,而是通过悔改和磨练纠正错误;③惩治的前提是爱和宽恕。
2:5-6 本文意指“有人曾伤过我的心,与其说那人伤过我的心,事实上也有点伤过你们的心。恐怕说得过重,所以我用‘有点’这词。那人已被你们大多数人受到相当的惩罚”。责罚:虽有许多观点,但普遍认为指被逐出教会。犯罪的人在被逐出教会的决定以后,立即悔改。对此,哥林多教会内出现不同主张:多数人主张以警告来处理;少数人坚持主张逐出教会。
2:9 我先前写信给你们:指保罗探访哥林多教会以后写的“泪（严峻）之信”(3,4节)。
2:10 在本节保罗讲明,在宽恕犯罪圣徒的问题上,他要依从哥林多教会的决定。但保罗的宽恕不是出自一时的情绪或环境,而是以基督为见证人,效法基督的真正的宽恕（西3:3）。我们对弟兄姊妹的宽恕:①以神的赦免为前提条件（太5:12,14;可11:25）;②恢复信徒之间的交通,使之合一的依据,同时能够感受到宽恕的必要性（路17:4）。
2:11 撒但……诡计:本节论到的撒但的计谋是破坏灵魂和肉身（路9:39;彼前5:8）,诽谤和敌对信徒（伯1:9-11;弗6:12）,阴谋分裂教会（弗4:26,27）等。
2:12-17 保罗突然转换语气,以香气作比喻谈论使徒职分所具有的特权:①信徒是基督的见证人;②福音是信者得永生,不信者得审判和死亡的根据;③福音见证事工是神赋予圣徒的至上命令,是神真正喜悦的（太28:19）。
2:12-13 讲到保罗具体的行程(1:15-17)。传道之门已从以弗所打开到特罗亚,但保罗执意去马其顿。其原因有三:①在以弗所经历的骚动;②担忧和挂念哥林多教会;③担心差派到哥林多的提多的安全。原来保罗与提多打算在特罗亚,或若不如意就在马其顿见面。
2:14 常率领我们……夸胜:在本节,保罗把一时看似失败,但决不失败的福音的胜利,比喻为罗马军队的凯旋。现今,信徒虽然因基督尝尽所有挫折和苦难,但他们不仅通过传福音征服世界,并且在基督再临时,与审判主一起得享永远得胜的荣耀（启20:4-6）。
2:16 谁能担当得起呢:宣告信就得救,不信就得永罚的传福音事工,不是靠人的才能和能力,唯独蒙神呼召,圣灵带领的人才能完成。
2:17 不像那许多人:①把神的传道事工当作维持生计之手段的人;②以当时流行的各样属世知识来传已变质的福音的人;③敌对保罗的犹太主义者。保罗以他们为例证明自己使徒职分和所传福音的纯正性。保罗这种无私的传道心志,是当今福音事工者的榜样,同时也带给他们警钟。
#反击贸易战# 郑和下西洋时，我国拥有当世最强大的海军力量，毫无疑问地可以成为海上霸权，但我们没有这样做，因为我们是有着几千年灿烂文明的中华民族，因为我们不是野蛮落后的民族，因为我们相信天下大同。后来的一系列海上霸权国家都与我们截然相反，却口口声声自称文明先进，真是辱没了斯文。今天我们经过自己的艰苦奋斗而不是征服掠夺将要实现伟大复兴之时，这些鸡鸣狗盗之徒却以小人之心度君子之腹，极尽诽谤抹黑之能事，还使拌子掐脖子，甚至准备挥拳相向。天下哪有这样的道理？此等宵小之辈必亡！#我们有信心笑到最后# 今日头条 https://t.cn/Ru2T7VS
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