昨日像那东流水
离我远去不可留
今日乱我心多烦忧
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁
明朝清风四飘流
由来只有新人笑
有谁听到旧人哭
爱情两个字好辛苦
是要问一个明白
还是要装作糊涂
知多知少难知足
看似个鸳鸯蝴蝶
不应该的年代
可是谁又能摆脱
人世间的悲哀
花花世界鸳鸯蝴蝶
在人间已是癫
何苦要上青天
不如温柔同眠
离我远去不可留
今日乱我心多烦忧
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁
明朝清风四飘流
由来只有新人笑
有谁听到旧人哭
爱情两个字好辛苦
是要问一个明白
还是要装作糊涂
知多知少难知足
看似个鸳鸯蝴蝶
不应该的年代
可是谁又能摆脱
人世间的悲哀
花花世界鸳鸯蝴蝶
在人间已是癫
何苦要上青天
不如温柔同眠
读了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
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#西瓜梓cp[超话]#
我是这家酒楼的老板，洛公子是我这儿的常客。
第一次见到洛公子的时候，就觉得他和我这的一种酒很像，梨花春。梨花春不似那些烈酒，它尝上去只有淡淡的清香，但就是这淡淡的清香让人心旷神怡，浓了不行，淡了也不行。
洛公子来我这儿喝酒的时长是不定的，有时喝完一杯酒就匆匆离开，有时又喝到天边渐露鱼肚白。值得一提的是，每到这梨花春沾上了些许微醺的酒气，一个名字就会在洛公子的口中反复出现，帝梓元。哦，我晓得她，是洛公子的青梅竹马。有几次洛公子回去晚了，她便来寻他，有几次我甚至想点破洛公子，可是洛公子和我说她马上要去京城和太子成亲了，我便只好作罢。可每次她来寻洛公子的时候，洛公子的眼神是说不了谎的，原本是清澈见底的，或发呆或喝酒，心爱的姑娘一来就像用烛火打翻了，眼眸一瞬间就亮起来。有几次啊洛公子开玩笑般躲在门帘后面，还作势让我不要告诉帝梓元。姑娘风风火火地来了，却没找着人，但每次她总有办法笑嘻嘻地把洛公子给“请”出来。虽说这姑娘平时调皮了些，但洛公子却说她是一个心思十分细腻的人，将帝家的家业交给她，他是放心的。洛公子经常和我提起她，每次讲到她时，脸就会变得红扑扑的，嘴角的笑像是蝴蝶隐在花丛里，他大概是很喜欢吧。
那是我最后一次见到他，这次的他和往常不一样，和破碎了的月光揉在了一起，瘦弱的身体强行支撑着，这次他点的是梨花春，可惜梨花春已经卖完了。我有些抱歉地看他，他什么也没说，就走了。我不愿再往他那儿看去，在我看来他虚弱到下一秒好像就要倒下。我知道，是因为帝梓元入京了。
很长一段时间，洛公子都没有来我这了，兴许是搬走了吧，说来也怪，洛公子没来我这的这段日子里，梨花春一直是有余的，我将梨花春封存好，心里想着大概这世界没有再懂这种酒的人了。
知道他的死讯是在那个有些凄凉的雨夜，妻子从外面归来，打开有些老旧的木门发出吱呀的声音，携来了一阵冷风。“唉，今天去李家做女红，听那李家太太说，洛铭西不久前因疾去世了。”听到这四个字，我有种说不出的难过，顿时感觉门外的冷风灌满了我的心胸，“那丧事办了吗？”“说是帝家的帝梓元死活要等到她来再办，哎呀真是搞不懂这些小姑娘……”妻子开始唠叨起来，我拭了拭眼角的泪花，在心中默默的和洛公子告别和惋惜。那晚，我彻夜难眠。
帝梓元紧赶慢赶终于来了，可惜迎接她的只有洛铭西僵硬的尸体，帝梓元一路上的情绪在这一刻爆发，眼泪像断了线的珠子，落得到处都是，可惜这些透亮的珠子无法唤醒洛铭西。我心仿佛被侵蚀了一口，洛公子终究还是带着他的秘密走了，可他的心意呢，无人知晓。
我又想起来了，帝梓元开玩笑说“我家那口子”时，洛公子假装不在意但却无法遮掩的嘴角。帝梓元开玩笑说哪哪公子长得也算俊俏，洛公子失望的样子只能用嗔怪花痴的话代替。帝梓元喝到天昏地暗时，洛公子会无可奈何又宠溺地将她抱走。洛公子就是这样一个人，他从不会大张旗鼓地表达自己的心意，他永远是做的比说的多。
“梓元，我会化作风，有风的地方我就一直在。”
又是一阵秋风起。落叶里有一起赏过的长思，在屋檐下听过的冬雪，在油纸伞下瞥见的少年少女脸上的灿烂，在行至朝暮的小舟上望见的青山碧水。青山犹在，不见故人。
“我曾多么奢求我们只是市井小民，说尽那心中的暮暮朝朝，只希望你我平平安安就好。”
梨花春梨花春，春来故人散。散尽相思说不清，只道是，“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
我是这家酒楼的老板，洛公子是我这儿的常客。
第一次见到洛公子的时候，就觉得他和我这的一种酒很像，梨花春。梨花春不似那些烈酒，它尝上去只有淡淡的清香，但就是这淡淡的清香让人心旷神怡，浓了不行，淡了也不行。
洛公子来我这儿喝酒的时长是不定的，有时喝完一杯酒就匆匆离开，有时又喝到天边渐露鱼肚白。值得一提的是，每到这梨花春沾上了些许微醺的酒气，一个名字就会在洛公子的口中反复出现，帝梓元。哦，我晓得她，是洛公子的青梅竹马。有几次洛公子回去晚了，她便来寻他，有几次我甚至想点破洛公子，可是洛公子和我说她马上要去京城和太子成亲了，我便只好作罢。可每次她来寻洛公子的时候，洛公子的眼神是说不了谎的，原本是清澈见底的，或发呆或喝酒，心爱的姑娘一来就像用烛火打翻了，眼眸一瞬间就亮起来。有几次啊洛公子开玩笑般躲在门帘后面，还作势让我不要告诉帝梓元。姑娘风风火火地来了，却没找着人，但每次她总有办法笑嘻嘻地把洛公子给“请”出来。虽说这姑娘平时调皮了些，但洛公子却说她是一个心思十分细腻的人，将帝家的家业交给她，他是放心的。洛公子经常和我提起她，每次讲到她时，脸就会变得红扑扑的，嘴角的笑像是蝴蝶隐在花丛里，他大概是很喜欢吧。
那是我最后一次见到他，这次的他和往常不一样，和破碎了的月光揉在了一起，瘦弱的身体强行支撑着，这次他点的是梨花春，可惜梨花春已经卖完了。我有些抱歉地看他，他什么也没说，就走了。我不愿再往他那儿看去，在我看来他虚弱到下一秒好像就要倒下。我知道，是因为帝梓元入京了。
很长一段时间，洛公子都没有来我这了，兴许是搬走了吧，说来也怪，洛公子没来我这的这段日子里，梨花春一直是有余的，我将梨花春封存好，心里想着大概这世界没有再懂这种酒的人了。
知道他的死讯是在那个有些凄凉的雨夜，妻子从外面归来，打开有些老旧的木门发出吱呀的声音，携来了一阵冷风。“唉，今天去李家做女红，听那李家太太说，洛铭西不久前因疾去世了。”听到这四个字，我有种说不出的难过，顿时感觉门外的冷风灌满了我的心胸，“那丧事办了吗？”“说是帝家的帝梓元死活要等到她来再办，哎呀真是搞不懂这些小姑娘……”妻子开始唠叨起来，我拭了拭眼角的泪花，在心中默默的和洛公子告别和惋惜。那晚，我彻夜难眠。
帝梓元紧赶慢赶终于来了，可惜迎接她的只有洛铭西僵硬的尸体，帝梓元一路上的情绪在这一刻爆发，眼泪像断了线的珠子，落得到处都是，可惜这些透亮的珠子无法唤醒洛铭西。我心仿佛被侵蚀了一口，洛公子终究还是带着他的秘密走了，可他的心意呢，无人知晓。
我又想起来了，帝梓元开玩笑说“我家那口子”时，洛公子假装不在意但却无法遮掩的嘴角。帝梓元开玩笑说哪哪公子长得也算俊俏，洛公子失望的样子只能用嗔怪花痴的话代替。帝梓元喝到天昏地暗时，洛公子会无可奈何又宠溺地将她抱走。洛公子就是这样一个人，他从不会大张旗鼓地表达自己的心意，他永远是做的比说的多。
“梓元，我会化作风，有风的地方我就一直在。”
又是一阵秋风起。落叶里有一起赏过的长思，在屋檐下听过的冬雪，在油纸伞下瞥见的少年少女脸上的灿烂，在行至朝暮的小舟上望见的青山碧水。青山犹在，不见故人。
“我曾多么奢求我们只是市井小民，说尽那心中的暮暮朝朝，只希望你我平平安安就好。”
梨花春梨花春，春来故人散。散尽相思说不清，只道是，“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
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