#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 213.

佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。

这里是进一步解释六识妄心。

前尘虚妄相想：在六尘里属于什么？法尘，即前尘影事。什么叫「法尘」？比如说眼睛看到了灯光，灯光是色尘；耳朵听到声音，是声尘。当我们眼睛离开灯光、耳朵离开声音以后，在头脑里是不是留下色尘、声尘的影子？这个时候可以不经过具体的实际环境，在头脑里就出现这个东西，也可以称为「回忆」。这叫「法尘」，像影子一样；过去经历过的事情在头脑里再现，叫「法尘影事」。然后呢，大脑就可以不用再看电灯、不用再听声音、不用再闻香味，就可以闭门造车去想象，这叫「前尘虚妄相想」。凡夫在这六种前尘影事里反复地执著，张家长李家短……所以必然在六道里轮回。

读《宋论》《读通鉴论》，方知王夫之不过如此。

王夫之是明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。
人称“船山先生”。
他的盛名实际来自清末的曾国藩。曾国藩特别看重王夫之的作品。所以王夫之的作品在清末异常流行。

但实际上。王夫之其实虽然有才。也不过是一个普通的封建时代读书人而已。伯光君
他真正擅长的可能还是读儒家经典。在史学上，无论是研究还是眼光，王夫之的水平都是很一般的。在当代人看来都是腐朽的话语，在明末清初的一堆才子之中也只能说中下游。

王夫之最著名的作品是《读通鉴论》和《宋论》。
尤其是《读通鉴论》被人推崇最多。理由很简单。第一，因为大部分的人的见识连王夫之也不如。连一个明末的老头都不如，所以分辨不了好坏。
第二。因为大部分人读不了最厚的《资治通鉴》，也读不了稍厚一点的《通鉴纪事本末》。只能读《读通鉴论》这种最薄的本子。一个人连《资治通鉴》写了什么都没有读过，如何能明白《读通鉴论》的好坏呢。
所以曾国藩做为清末大官推崇王夫之，推崇他的《读通鉴论》。当代人就也跟风吹嘘王夫之，吹嘘他的《读通鉴论》。

今天我们主要说的是《宋论》。
宋论顾名思义，是以宋朝的历史为评价。通过这个评价来表达王夫之个人的看法。
用王夫子儿子的话是为了探讨“上下古今兴亡得失之故”。
按说王夫之有亡国之痛，也应该有点真正的见地。。
可其实呢？伯光君
王夫之的思路和所有古代的儒家思路是一模一样的。亡国的痛苦没有给他任何增加的智慧和见识。
他的结论只有一个
“亲贤人，远小人”。
那什么是小人呢？什么叫贤人呢？
没有标准。没有逻辑。

中国古代的名臣也好。你看他文章写得很棒。很有气势。实际内容就这套。
“做好事，不做坏事”。
“用好人，别用坏人”。
但什么叫好事？没有标准。
什么叫好人，没有标准。伯光君
哪怕你拿儒家最初的经典《论语》《周官》《尚书》来读也是一样。
什么叫好人，说不清楚，什么叫坏人也说不清楚。
什么叫善政，说不清。什么恶政也说不清。

于是。
可以吹王安石是贤臣，也可以骂他是逆臣。
可以吹赵匡胤是明君，也可以骂他是昏君。
没有标准，。没有逻辑。
最终所谓的经验教训，只剩下口头文章而已。

写到这里。
一声叹息。
时无英雄，竖子成名。这样的书，还是少读为好。
伯光君23.1.26温州思楼

#杨迪 这次分手和离婚无异#
杨迪人设彻底塌了！
1月26日，杨迪再度回应称自己和前女友虽然没有婚姻之式但也有过婚姻之实，意思就是虽然没领证结婚，但俩人同居十几年跟结婚没区别，这句话引起了众怒，网友直接开骂！

网友评论：
1、救命，可别回应了，看到都恶心，十七年不娶，还有什么好解释的？说得再多都是一直不负责任，最后也不负责任，希望这个姐姐在未来的日子里能尽快遇到良人 ​。
2、离大谱了，这是什么下头发言，说这话真的就可以看出来不是什么有责任感和正常三观的人。
3、说真的有点过了，没发现大家有意见了嘛？别败路人缘。
4、看不明白了这什么ct啊，所以是渣男语录？
5、杨迪真恶心，分手就分手，什么叫过婚姻之实？人家女孩子以后不结婚了吗？便宜占尽，还要插把刀子。

杨迪这次分手真的把他的人设给弄塌了，虽然他说是和平分手，也给了女方补偿，但是他在回应时措辞方面真的很不讨喜，很多话都引起了网友的反感，最让网友反感的就是这句“虽无婚姻之式，但有婚姻之实”。

其实他想说的是虽然他们没有领证结婚，但这十几年跟结婚没有区别，俩人现在分手就相当于离婚，既然是离婚肯定就得分财产给女方，他想要表达的其实是自己没有亏待女方，但在网友眼里却变味儿了。

网友觉得他说这种话就是不尊重女方，假仁假义，这十几年明明可以领证结婚，他一直拖着不结，避免和分财产给女方，现在为了洗白又说自己和女方有婚姻之实，分手相当于离婚，真的是精于算计。