[太阳][微风]【行道】：【性命双修】
性命双修之学，非独吾道为然，即三教圣人亦莫能外。始以性立命，继以命了性，终则性命合一，以还虚无之体，尽矣。夫性本虚无，浑无物事，然必至虚而含至实，至无而含至有，始不堕于顽空一流。学者下手兴工，万缘放下，纤尘不染，虚极静笃之时，恍惚杳冥，而有灵光昭著，普照大千世界，此即灵台湛寂，佛所谓大觉如来，道所谓灵知真知是。但人自有身后，一点真灵面目久为尘垢所污，大修行人所以必除思虑、祛尘缘，而于静中养出端倪也，此即明心见性也。诸子探出这个消息，始知我生本性无时不在，非因静而后有，不过由静以养之耳。至人心一静，又如冰雪融化于不知不觉中，忽然现出一线灵光，非但人不及知，而己亦不自觉，斯时万境澄彻，片念不生，觉得天地万物无不自我包罗，古今万年无不自我贯注。此即孟子养浩然之气，至大至刚，则充塞乎两大之间者是。如此见性，方为真见，如此养性，始成直养。斯时也，神游于穆之表，气贯太和之天，寂然湛然，浑然融然，而后 [ 不至 ] 不入于杳冥，使圣学等诸奇怪，亦不至逐于事物，使圣学流于纷驰，斯道得矣。虽日用云为，万端交感，亦惟任天而动，率性以行，如大禹之治水，行所无事，卒之功满天下而不知功，名满天下而不知名，浑如赤子之知能爱敬，一出于天真，虽无所不知，无所不能，实则不自觉其知，不自觉其能，有与物俱化者焉。诸子果明此道，以一贯万，以万归一，自然炼精得元精，炼气得元气，炼神得元神，而长生可得，神仙可几矣。不论童真破体，不论老少贤愚，不论富贵贫贱，只要有功有德，自成上圣高真。虽曰虚无妙道，其实如如自在，了了长明。昔人谓“针锋上打得筋斗，电光中立得住脚”，才是虚中实、无中有，而不等旁门之依稀仿佛也。诸子由此修持，始焉心无生灭，则性可长存矣，继焉息无出入，则命可长保矣。古云“心在丹田身有主，气归元海寿无穷”，不诚然乎？无奈今之修士不知清净为本、真实为宗，或但务于虚静，而不知下学上达之原一致，或但事乎奔驰，而不知天德王道之本一贯；即有究心性之源，明造化之妙，又不知性为气体，气为性用，无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。彼徒存性，不能立命，每见气动而神随，究不能断夫情欲，神游而气散，更不能逃夫生死。由此言之，修性大矣，而炼命尤急焉。虽然，今之炼命者，但闭目静坐，冥心寂照，徒守离中阴神，不采坎中阳气。倘念动而神驰，长生且不可得，安望不入轮回？又况徒事空静，死守阴神，全无一点阳气，眼前即无生机，安望死后为神？虽有神境通、宿命通、他心通、天眼通、天耳通之五灵，究皆阴神，而神未入气，气未归神，阴阳未合，神气不交，息有出入，神亦变迁，心虽有入定之时，只是强定之阴神，终未炼成不动之阳神，而生死难保，轮回种子尚在。如此修炼，又与凡夫何异哉？
性命双修之学，非独吾道为然，即三教圣人亦莫能外。始以性立命，继以命了性，终则性命合一，以还虚无之体，尽矣。夫性本虚无，浑无物事，然必至虚而含至实，至无而含至有，始不堕于顽空一流。学者下手兴工，万缘放下，纤尘不染，虚极静笃之时，恍惚杳冥，而有灵光昭著，普照大千世界，此即灵台湛寂，佛所谓大觉如来，道所谓灵知真知是。但人自有身后，一点真灵面目久为尘垢所污，大修行人所以必除思虑、祛尘缘，而于静中养出端倪也，此即明心见性也。诸子探出这个消息，始知我生本性无时不在，非因静而后有，不过由静以养之耳。至人心一静，又如冰雪融化于不知不觉中，忽然现出一线灵光，非但人不及知，而己亦不自觉，斯时万境澄彻，片念不生，觉得天地万物无不自我包罗，古今万年无不自我贯注。此即孟子养浩然之气，至大至刚，则充塞乎两大之间者是。如此见性，方为真见，如此养性，始成直养。斯时也，神游于穆之表，气贯太和之天，寂然湛然，浑然融然，而后 [ 不至 ] 不入于杳冥，使圣学等诸奇怪，亦不至逐于事物，使圣学流于纷驰，斯道得矣。虽日用云为，万端交感，亦惟任天而动，率性以行，如大禹之治水，行所无事，卒之功满天下而不知功，名满天下而不知名，浑如赤子之知能爱敬，一出于天真，虽无所不知，无所不能，实则不自觉其知，不自觉其能，有与物俱化者焉。诸子果明此道，以一贯万，以万归一，自然炼精得元精，炼气得元气，炼神得元神，而长生可得，神仙可几矣。不论童真破体，不论老少贤愚，不论富贵贫贱，只要有功有德，自成上圣高真。虽曰虚无妙道，其实如如自在，了了长明。昔人谓“针锋上打得筋斗，电光中立得住脚”，才是虚中实、无中有，而不等旁门之依稀仿佛也。诸子由此修持，始焉心无生灭，则性可长存矣，继焉息无出入，则命可长保矣。古云“心在丹田身有主，气归元海寿无穷”，不诚然乎？无奈今之修士不知清净为本、真实为宗，或但务于虚静，而不知下学上达之原一致，或但事乎奔驰，而不知天德王道之本一贯；即有究心性之源，明造化之妙，又不知性为气体，气为性用，无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。彼徒存性，不能立命，每见气动而神随，究不能断夫情欲，神游而气散，更不能逃夫生死。由此言之，修性大矣，而炼命尤急焉。虽然，今之炼命者，但闭目静坐，冥心寂照，徒守离中阴神，不采坎中阳气。倘念动而神驰，长生且不可得，安望不入轮回？又况徒事空静，死守阴神，全无一点阳气，眼前即无生机，安望死后为神？虽有神境通、宿命通、他心通、天眼通、天耳通之五灵，究皆阴神，而神未入气，气未归神，阴阳未合，神气不交，息有出入，神亦变迁，心虽有入定之时，只是强定之阴神，终未炼成不动之阳神，而生死难保，轮回种子尚在。如此修炼，又与凡夫何异哉？
“随他去”的故事。
禅师有一位女弟子，请教他如何参禅，禅师叫她去参“随他去”。这位女弟子就听从禅师的教导，依教奉行，坚持不退。一天家中收到国外录取通知书，告诉她她被美国一家知名学校录取了，她说：“随他去。”又一次她买东西随赠了一张彩票，这张彩票居然中了头奖，家人催她去领奖，她又说：“随他去。”她一次次地万缘放下，一切随他去吧，心终安稳，得大自在。
对待所有的念头及境界，三个字：“随他去”。不用理它，你拽不住的，留不住的，像这个散乱、浮想联翩，想把它拉住都拉不住的，像天上的白云一样，飘来又飘去，所以无常的东西不用管它，一切，“随他去”。 https://t.cn/R2WxYQL
禅师有一位女弟子，请教他如何参禅，禅师叫她去参“随他去”。这位女弟子就听从禅师的教导，依教奉行，坚持不退。一天家中收到国外录取通知书，告诉她她被美国一家知名学校录取了，她说：“随他去。”又一次她买东西随赠了一张彩票，这张彩票居然中了头奖，家人催她去领奖，她又说：“随他去。”她一次次地万缘放下，一切随他去吧，心终安稳，得大自在。
对待所有的念头及境界，三个字：“随他去”。不用理它，你拽不住的，留不住的，像这个散乱、浮想联翩，想把它拉住都拉不住的，像天上的白云一样，飘来又飘去，所以无常的东西不用管它，一切，“随他去”。 https://t.cn/R2WxYQL
家里的念佛机每天放这些经典佛经，在佛乐中精进修为
一部小小的念佛机可以让随处都成为道场，一天都工作结束后，回到家随着佛音一遍遍的听，心里跟着默念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”可以使内心平和，舒畅。初学佛者看不懂佛经，不知该如何入门，可以打开念佛机如在道场里受佛韵的熏陶。
念佛机循环播放经典佛经，可以让社会人士和家人听听佛号，让人们种点善根，或对念佛产生信心。不过这样做时，要恒顺众生，不能让他生烦恼。要与一切众生结善缘，他对你有好感，有感恩的心，这时才愿意接受你讲的佛法。
念佛机可以播放阿弥陀佛佛号、观音菩萨圣号、地藏菩萨圣号，以及大悲咒、药师神咒等多种佛菩萨圣号以及咒语，利益无量众生。
念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。
道场殊胜是因佛法加持，是因禅音缭绕，僧人每天讲经、念佛八个小时，请一个念佛机，用虔诚之心恭听，如是建造了一个修行道场，与古时候的念佛堂没有不同。 https://t.cn/z8LSiWp
一部小小的念佛机可以让随处都成为道场，一天都工作结束后，回到家随着佛音一遍遍的听，心里跟着默念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”可以使内心平和，舒畅。初学佛者看不懂佛经，不知该如何入门，可以打开念佛机如在道场里受佛韵的熏陶。
念佛机循环播放经典佛经，可以让社会人士和家人听听佛号，让人们种点善根，或对念佛产生信心。不过这样做时，要恒顺众生，不能让他生烦恼。要与一切众生结善缘，他对你有好感，有感恩的心，这时才愿意接受你讲的佛法。
念佛机可以播放阿弥陀佛佛号、观音菩萨圣号、地藏菩萨圣号，以及大悲咒、药师神咒等多种佛菩萨圣号以及咒语，利益无量众生。
念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。
道场殊胜是因佛法加持，是因禅音缭绕，僧人每天讲经、念佛八个小时，请一个念佛机，用虔诚之心恭听，如是建造了一个修行道场，与古时候的念佛堂没有不同。 https://t.cn/z8LSiWp
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