现在吧貌似在朋友圈说好多东西都不太容易了，就说一些大家虽然关心，但是比较安全的话题吧，比如俄乌这里的话题哈哈哈。
俄乌这次开打快一年了，说是这次，其实2014年就开打是吧。从中国的角度来讲吧，其实因为经历过中苏关系破裂，苏联老大哥那点燥性，中国啊，南斯拉夫啊，东欧小弟们啊，都体会过的，更不要说苏联大家庭里面的小弟了，比如乌克兰啊，哈萨克啊。当然你要是看看美国这边，美国大家长的燥性，加拿大啊等等小弟，也是常常骂骂咧咧的。
骂归骂，俄罗斯碰到的一个很大的结构性问题，就是从彼特时代开始，它就想加入欧洲大家庭。但是碰到一个结构性的问题，就是欧洲的核心不在它这嘎达。之前是法帝国，拿破仑跨了之后，就是两个欧洲边缘帝国英国和俄罗斯的博弈，直到德国崛起填补了欧洲大陆的权力真空。那么二战之后，欧盟的路数也是很清楚，就是建立在德法同盟上面的。所以嘛，英国在欧盟混了很久，不忍了，退了。俄罗斯想加入欧盟，你个头那么大，哪有你一进来就把大当家位置拿走的。
虽然在针对英美发动的伊拉克战争的事情上，俄德法表现出了空间的一致性和团结，但是你看看加入欧盟的话，捷克和斯洛伐克分家了，南斯拉夫被肢解了，这都是汉朝推恩令进行削藩的路数，为了保证德法的主导地位。你俄罗斯要进来，拜托我是欧盟喔，你乌拉尔山乌拉尔河以东那算啥子，你要不要放弃。（虽然俄罗斯会问，法国同学，你南太平洋那些领地算欧盟不。）
那么欧盟的搞法，就是我把你俄罗斯的小弟们全部收编算了。当然德国的一派人也是想通过德俄经济整合，用俄罗斯的能源原材料供应链，把东欧的工业体系全部整合到德国工业里面来，然后未来图变呗。不过，不管你们怎么盘算，后面不是还有个美国大家长时刻监视你们的手机嘛哈哈哈。
所以俄罗斯就有一派人认为，加入欧洲就是意淫，那还不如我自己搞一个欧亚大陆联盟体，一边和欧洲勾兑，一边和东亚勾兑。这种想法，结果也是意淫，因为除了在能源工业原材料农业这几个关键领域之外，欧亚联盟体的经济人口市场技术，等等，都是可以忽略不计的。那么你怎么可能出现主体思维，你只能找一个更大的大腿去挂靠。你不挂欧盟，你就要挂中国，不然你去挂火星吗。
当然了，如果你觉得单一挂靠中国不牢靠，那就增加挂靠东南亚和印度，只不过这些暂时都是小不点，算是聊胜于无呗。
欧盟当然也有自己的问题，欧洲人之前过好日子，一不是他们勤劳勇敢，二不是他们长得好看。主要是一因为他们安全上白吃白拿美国佬，不用花钱去搞国防。二是他们廉价拿俄罗斯的能源和工业原材料。这两个根本变化，是他们不得不面对的。从长远来说，这个结构性问题可能无解，但是短期来说，估计如何消耗俄罗斯的实力，让俄罗斯暂时无力形成对欧洲的实质威胁，估计是权宜之计了。毕竟，俄罗斯这种好战分子，历史上用兵搞得灰头土脸的先例，也不少。并不排除人家以战养战，反而打出水平来的情况。#微博新知博主##俄乌局势#
俄乌这次开打快一年了，说是这次，其实2014年就开打是吧。从中国的角度来讲吧，其实因为经历过中苏关系破裂，苏联老大哥那点燥性，中国啊，南斯拉夫啊，东欧小弟们啊，都体会过的，更不要说苏联大家庭里面的小弟了，比如乌克兰啊，哈萨克啊。当然你要是看看美国这边，美国大家长的燥性，加拿大啊等等小弟，也是常常骂骂咧咧的。
骂归骂，俄罗斯碰到的一个很大的结构性问题，就是从彼特时代开始，它就想加入欧洲大家庭。但是碰到一个结构性的问题，就是欧洲的核心不在它这嘎达。之前是法帝国，拿破仑跨了之后，就是两个欧洲边缘帝国英国和俄罗斯的博弈，直到德国崛起填补了欧洲大陆的权力真空。那么二战之后，欧盟的路数也是很清楚，就是建立在德法同盟上面的。所以嘛，英国在欧盟混了很久，不忍了，退了。俄罗斯想加入欧盟，你个头那么大，哪有你一进来就把大当家位置拿走的。
虽然在针对英美发动的伊拉克战争的事情上，俄德法表现出了空间的一致性和团结，但是你看看加入欧盟的话，捷克和斯洛伐克分家了，南斯拉夫被肢解了，这都是汉朝推恩令进行削藩的路数，为了保证德法的主导地位。你俄罗斯要进来，拜托我是欧盟喔，你乌拉尔山乌拉尔河以东那算啥子，你要不要放弃。（虽然俄罗斯会问，法国同学，你南太平洋那些领地算欧盟不。）
那么欧盟的搞法，就是我把你俄罗斯的小弟们全部收编算了。当然德国的一派人也是想通过德俄经济整合，用俄罗斯的能源原材料供应链，把东欧的工业体系全部整合到德国工业里面来，然后未来图变呗。不过，不管你们怎么盘算，后面不是还有个美国大家长时刻监视你们的手机嘛哈哈哈。
所以俄罗斯就有一派人认为，加入欧洲就是意淫，那还不如我自己搞一个欧亚大陆联盟体，一边和欧洲勾兑，一边和东亚勾兑。这种想法，结果也是意淫，因为除了在能源工业原材料农业这几个关键领域之外，欧亚联盟体的经济人口市场技术，等等，都是可以忽略不计的。那么你怎么可能出现主体思维，你只能找一个更大的大腿去挂靠。你不挂欧盟，你就要挂中国，不然你去挂火星吗。
当然了，如果你觉得单一挂靠中国不牢靠，那就增加挂靠东南亚和印度，只不过这些暂时都是小不点，算是聊胜于无呗。
欧盟当然也有自己的问题，欧洲人之前过好日子，一不是他们勤劳勇敢，二不是他们长得好看。主要是一因为他们安全上白吃白拿美国佬，不用花钱去搞国防。二是他们廉价拿俄罗斯的能源和工业原材料。这两个根本变化，是他们不得不面对的。从长远来说，这个结构性问题可能无解，但是短期来说，估计如何消耗俄罗斯的实力，让俄罗斯暂时无力形成对欧洲的实质威胁，估计是权宜之计了。毕竟，俄罗斯这种好战分子，历史上用兵搞得灰头土脸的先例，也不少。并不排除人家以战养战，反而打出水平来的情况。#微博新知博主##俄乌局势#
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
迟到得一年生活大盘点~
乌海篇~虎年大年初九刚上班被薅出去干活，来去匆匆，挣钱开心[哈哈]
捐发篇~不是个能耐得住性子的人，四五月份的疫情封控让人变得傻fufu，逃离邯郸后迫不及待剪了头发顺带捐了个发~短发上瘾啦[酷]
七一篇~四五年的老帮菜尬演了一场毫无笑点的小品，么得关系，尴尬留给别人就好[doge](其实唱唱跳跳得很开心)
薛家湾送瓜篇~珍惜在办公室不受风吹日晒的日子叭，野外地质人的辛苦超级加倍~
鄂尔多斯篇~没有上帝视角，享受过程叭，过程开心就好，是一段难忘的工作生活经历~
纳林河篇~2020-2022，原地踏步就是退步啦[白眼]继续加油叭~
宁夏篇~虎年最坎坷，感冒发烧外加疫情封控二十天，原来有时候没有意义的事情也要做[思考]
抗疫篇~凌晨五点半核酸检测，疫情三年里的一点小回忆，疫情退散小愿望实现~
生活篇~虎年之最大收获去年单身狗看不了情侣厅电影，现在小目标已实现，最好的人已经在身边啦[爱你]
希望新的一年顺顺利利万事胜意[心][心][心]
#兔年第一条微博#
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