太乙救苦护身妙经：尔时元始天尊，在玄景之上，清微天中，九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。
十方天尊、道君老君、帝君元君、丈人圣人、万万仙众。俱来诣座，听宣妙法，於是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。
是时太上老君，身离玉座，步蹑莲花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。
臣观三界之中，苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类寻情，难逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度寻情。唯望至尊，观心慈愍。
於是元始天尊，微起法身，告老君曰：善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化，遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力，化身救度。此东方长乐世界，有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数。
物随声应，或住天宫、或降人间、或居地狱、或摄群邪、或为仙童玉女、或为帝君圣人、或为天尊真人、或为金刚神王、或为魔王力士、或为天师道士、或为皇人老君、或为天医功曹、或为男子女子、或为文武官宰、或为都大元帅、或为教师禅师、或为风师雨师、神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。天尊告老君曰：汝可举声，唱太乙之名，使仙官齐咏，自然应化现身。於是老君众仙等，尊其教旨，齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见，帝君班中，有童子一人，步步蹑於莲花，稽首至天尊前。奏曰：臣乃太乙。为我师开化说法，臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫。三界之中，群生受苦，高声呼唤，苦哉苦哉，旋绕天尊礼拜，俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对，泣泪滴衣，哽噎叹言，天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦，依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。
众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花、圆光照耀、手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见天尊化一帝君，蹑莲花、手执如意、圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见帝君化一真人，足蹑莲花、手放神光、上通九天、下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见真人化一女子，身著火锦衬衣、披发跣足、蹑於莲花、手执金剑、圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行。惟愿应机，为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。
在世呼为大慈行者、在地狱呼为日耀帝君、在外道摄邪呼为狮子明王、在水府呼为洞渊帝君，汝是吾之气，吾是汝之根。汝知吾知此，是九阳之精。甚灵甚灵，汝可秘之，不可尽述。
是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：元元之祖气，妙化九阳精，威德布十方，恍恍现其真。
三九扬风出，徘徊离始青，恭敬生琼液，奉之免渴饥。
万灵当信礼，八苦不能随，积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：若有众生：时遭疾疫病痛缠绵，可以焚香，念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。
若有众生：求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妒不生，高迁禄秩。
若有众生：泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，使得达岸，无有害伤。
若有众生：值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气亦清，魂魄不动。
若有众生：父母师资六亲不和，兄弟乖逆，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王国主：朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念诵，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。
若有众生：为邪精鬼贼妄来所伤，但存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。
若有众生：山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。
若有女人：怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。
若有男子女子慕道求仙：在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。
若有众生：频遭百锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。
若有众生：为七祖九先门人同学，夫妻男女，身殁之後，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。
若有众生：为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，後连断除。
於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降上善若水。养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
天尊说经毕竟，大会之中，寻仙唱善，狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆遍，巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君老君：无量众真，同声赞叹，今闻妙音，大获利益，奉辞而退。 https://t.cn/A6c5va3C
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於是元始天尊，微起法身，告老君曰：善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化，遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力，化身救度。此东方长乐世界，有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数。
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老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。天尊告老君曰：汝可举声，唱太乙之名，使仙官齐咏，自然应化现身。於是老君众仙等，尊其教旨，齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见，帝君班中，有童子一人，步步蹑於莲花，稽首至天尊前。奏曰：臣乃太乙。为我师开化说法，臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫。三界之中，群生受苦，高声呼唤，苦哉苦哉，旋绕天尊礼拜，俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对，泣泪滴衣，哽噎叹言，天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦，依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。
众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花、圆光照耀、手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见天尊化一帝君，蹑莲花、手执如意、圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见帝君化一真人，足蹑莲花、手放神光、上通九天、下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见真人化一女子，身著火锦衬衣、披发跣足、蹑於莲花、手执金剑、圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行。惟愿应机，为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。
在世呼为大慈行者、在地狱呼为日耀帝君、在外道摄邪呼为狮子明王、在水府呼为洞渊帝君，汝是吾之气，吾是汝之根。汝知吾知此，是九阳之精。甚灵甚灵，汝可秘之，不可尽述。
是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：元元之祖气，妙化九阳精，威德布十方，恍恍现其真。
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若有众生：泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，使得达岸，无有害伤。
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[烟花][烟花]末学恭祝各位[烟花][烟花]
天师府的灵宝的净明的西河的上清的清微的神霄的武当的玄武的龙门的华山的随山的嵛山的南无的清净的混元的天心的先天的南宗的海蟾的重阳的纯阳的三丰的少阳的楼观道的金山的老华山的六壬伏英馆的六壬群英馆的六壬风火院的南茅的大圣教的西天佛法的血滴玉皇的毛山的茆山的元皇的闾山三奶派的闾山法主公派的各地南泉教主普唵大德禅师教派的观音法的鸿钧法的通天教主法的河南教的华光教的盘古法的红莲法的天竺法的神传玉皇派的观音教的茅山三清派的红莲佛教的白莲教的茆山教的闾茆二教的老茅山的阴山法的昆仑法的梅山教的民间法教的修士们邪师们一切宗教教派的高道大德们[憨笑][憨笑]
[烟花][烟花][福][福][福]祝各位师友们阖家: [福][福][福][烟花][烟花]
新岁安泰，万事如意，
幸福安康，平安喜乐，
兔飞猛进，长乐无极，
事业大进，顺心顺意，
日进黄金，夜进白银，
百福齐臻，千祥云集，
道法精深，近道无魔，
南宫录籍，神霄玉吏。
[烟花][烟花]2023[發][發][發][烟花][烟花]
天师府的灵宝的净明的西河的上清的清微的神霄的武当的玄武的龙门的华山的随山的嵛山的南无的清净的混元的天心的先天的南宗的海蟾的重阳的纯阳的三丰的少阳的楼观道的金山的老华山的六壬伏英馆的六壬群英馆的六壬风火院的南茅的大圣教的西天佛法的血滴玉皇的毛山的茆山的元皇的闾山三奶派的闾山法主公派的各地南泉教主普唵大德禅师教派的观音法的鸿钧法的通天教主法的河南教的华光教的盘古法的红莲法的天竺法的神传玉皇派的观音教的茅山三清派的红莲佛教的白莲教的茆山教的闾茆二教的老茅山的阴山法的昆仑法的梅山教的民间法教的修士们邪师们一切宗教教派的高道大德们[憨笑][憨笑]
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道法精深，近道无魔，
南宫录籍，神霄玉吏。
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命中注定要修道的人，有哪些特征？
本文原创作者：合真堂丹道
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。#道教##修行#
本文原创作者：合真堂丹道
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。#道教##修行#
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