不过我印象最深的倒一直是这位，西凉武昭王李暠之后尹氏，第一次读到她约是五六年前了。
再嫁、共治，我的记忆点并不在此。
尹氏为太后时，其子李歆不听母言，发兵沮渠蒙逊，反致西凉国灭，尹氏至姑臧见沮渠蒙逊时直言国堕无复可说，有人劝她道：如今命悬于人，怎能如此倨傲？况且国家倾覆、子孙被屠，你竟不悲伤吗？
尹氏对此问的回答，正令我记到如今。
她说：兴灭死生，理之大分，何必视同凡人之事，儿女悲乎？我不过一妇人，不能随之就死，难道畏惧斧钺加身，自求为人姬妾吗？若因此杀我，正遂我愿。
史载沮渠蒙逊闻后嘉之，不杀，而为自己的儿子沮渠牧健聘尹氏之女为妻。
不过后来北魏以武威公主许嫁沮渠牧健，尹氏和女儿则移居酒泉。
移居不久，女儿去世，尹氏仍然没有落泪，她只是抚摸着女儿说，你死得太晚了。
她究竟以何种心情抚摸女儿冰冷的尸身？如同君主抚摸已非其属的国都？
幼好学，清辩有志节。
所以后来时镇酒泉的沮渠无讳问她：你的孙辈们都在伊吾，你能去吗？她未知其意谨慎作答，不久出奔伊吾时，我并不惊讶。
沮渠无讳遣人去追，她向使者道：沮渠已在酒泉许我归北，你何故追我？大可砍下我的头颅复命！我永远不会回去了！
我想她那时并未下马，扬鞭回首，使者不敢逼迫而还。
这样的人，想做什么事不能成呢？何况是奔向她的家、她的国。
年七十五，老死伊吾。

生活常常受到环境和身边人的影响，产生各种焦虑和压力。
别人批评自己或者赞美自己会觉得难过或者开心。
这些都是人对外在事物的本能回应。
但是实际上，快乐和悲伤，是可以选择的，只要你喜欢就可以选择不悲伤

没有你的同意，任何人都不能伤害到你的心。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮——《庄子·内篇·逍遥游》
#快乐##成长##心灵#

叮铃铃，论语时间，之寒露特辑～

今日寒露，天气开始从凉爽走向寒冷。民间谚语云“露水先白而后寒”。与白露相比，寒露露水增多，从初秋的略带凉意变为寒冷的“白露欲霜”，直至温度降到0℃以下冻结成冰珠。天气由凉到冷，早晚已是瑟瑟发抖，小伙伴们要注意保暖啊。另外，请帮我呼叫下暖气，暖气，暖气，听到，请回答，寒潮已经在路上了，你也快些到来吧～

以下为今日份论语～

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

注：长沮（jù)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非真实姓名，意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。
耦（ǒu），古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地。

长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子从这里经过，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，是不是还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？如果天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。”

昨天我们说到孔子一行周游列国到最后一站卫国，新任国君卫出公想重用孔子师徒，结果这次换他不愿意了。因为他觉得卫出公在他爸还在的时候，争权夺位，不合礼数，更不合仁义，这与他的原则与底线不符，所以他不愿辅政。当然，不愿意是一回事，他还是会考虑到现实情况和学生们的发展，所以还是呆了三年，给了学生们一展抱负的机会。

孔子这里的做法就非常能体现出他对乱世隐居的态度。一方面，他是赞同天下无道时避世的，所以之前像荷蒉者，楚狂接舆他都很尊重，也觉得他们做的对，包括今天的长沮、桀溺。虽然这俩人狠狠怼了孔子，孔子还是很赞同他们的选择。说到这里，这俩人名字又不是真实姓名，我愈加觉得这几个隐士人物真就是弟子们杜撰出来，烘托孔子艰难处境下坚守与不易的。

说回本文，子路问津，津就是渡口。长沮、桀溺问车里的是谁，子路说是老师孔子，长沮、桀溺问是鲁国孔丘吗，子路说是。（看，任何一个国家的人，无论是执政者还是隐士都知道孔丘，他当时确实已经声名在外了。）长沮确认之后，就非常讽刺地说了句：他知道渡口在哪儿。这句话说完之后，场面一度尬住，还好桀溺情商更高，他补充道：天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘避人，不如跟着我们避世。

子路当然没听他们的，回去就报告给了老师，孔子本来就舟车劳顿迷失路途了，结果去问路人又被怼了一回，心情肯定低落到不行，于是他怃然曰：我是人，不是鸟兽，不跟人在一起还能跟谁在一起？天下如果有道的话，也用不着我来改了～

以上片段就表现出了孔子的无限纠结，长沮与桀溺其实就是他脑海中的一个小人儿，他们是觉得天下无道时要隐世自保，这符合中庸的思想。但儒家倡导的又是入世，走出去做些什么，才有可能改变世界。这两者本身就是矛盾的，所以每次孔子低落时，隐居的小人儿就会跳出来劝他停止。而悲伤的情绪过后，积极入世的小人儿又会跳出来，鼓励他继续前行。

所以，圣人其实也是凡人，有一般人的情烦恼绪，也有一般人的思想纠结。只是，他们的纠结挺过去，战胜自我的次数多了，也就历练成了圣人。