称佛名号品第九尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大

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称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子。女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

《论人类不平等的起源和基础》—卢梭

我时常会陷入一种莫名的矛盾当中，一面我对其愤恨不平，另一面我却同情其苦楚；一面我明白懒惰便是击溃所有建设的原由，另一面我却觉得为何要建设，反正最终都尘归尘土归土，生命宛如枯枝上已凋零的花那么微弱却又让人那么充满希望。是因为我是人啊！是能够思考却也可以不思考的物种。
“自然既然给予人类眼泪，那就表示，它曾给予人类一颗最仁慈的心”，我们是否真的怀有这颗心这个问题我想是比较困难的，如果我们不曾怀有仁慈或是残忍的心是不是就可以减少情欲对我们相互间的危害，伊甸园是人间的写照因为有了情欲才有了社会，我们生于此活于此即使拼命想要摆脱情欲的束缚也是无法做到的，所以不必为不该仁慈的心而感到惭愧，也不必为无法和解的遗憾而感到无奈，人或许终了一生也未必可以修的圆满，但我们又想要试图去抓住圆满，生命那么漫长却也短暂，有时日日消磨却总也看不到尽头，有时还来不及说再见就永远的失去，时常不知道用何种姿态去审视自我的人生，矛盾、痛苦、无力涌入裂缝当中似乎要生出新的希望。
我们要么秉持着理性主义的最高标准“像你希望别人如何对待你那样去对待别人”，要么就坚守天生善良的准则“在尽可能不损害他人利益的前提下追求自己的幸福”，然而无论哪一种我想都很难始终如一的坚持下去，人类这一物种已老，可人始终还是幼稚。在漫长的岁月中，我们明知道巨人与矮人同时行走在不计较外在因素单从生理素质出发谁更快能到达终点，但我们却也以为阿喀琉斯永远也追不上乌龟，就像我们也总以为1会比0.9999….要大，思考是毒药会侵蚀本就贫瘠的大脑，思考也可以是清泉冲刷掉污秽情绪。
神要我们做什么样的人？想明白这个问题的时候，我无比的畅快仿佛矛盾与痛苦都在一瞬间消失殆尽，神要我做的是自己，只有我成为了自己想成为也可以成为的人才是正解。[并不简单]