写给冬天的22句温暖文案
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1.春来秋去，夏暑冬寒。
时节虽有冷暖，处处皆有清欢。
2.岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏雨，冬雪。
——三毛
3.如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄
4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《无门关》
5.冬天从这里夺去的，春天会交还给你。
—— 海因里希·海涅
6.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
7.时光寂寥，又是寒冬。
岁月燃烧着光阴，
指尖芳华里，
流动的尽是曾经的模样。
8.再等一等，等我，来劈开冻住我们的冷。
——《勒内·夏尔诗选》
9.晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易
10.谁说现在是冬天呢， 当你在我身边的时候， 我感到春暖花开， 鸟唱蝉鸣。
——《简爱》
11.立冬已至，天地萧瑟，
人心却一直温热，只要心藏一份暖意，
日月也会柔软起来。
12.春光不必趁早，
冬雪也不会迟到，
沿着内心喜欢的模样，
看这世间最美的风景。
13.明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡。
——海子《枫》
14.岁末将至，敬颂冬绥。
煮酒温茶，满饮此杯。
大雪将至，万事胜意。
15.是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭》
16.朔风如解意，容易莫摧残。
——崔道融《梅花》
17.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
18.落在一个人一生中的雪我们不可能全部看见，每个人都在自己的生命中孤独的过冬。
——刘亮程《寒风吹彻》
19.知岁一寒，又是一冬，
愿你，所得皆所期，所求皆所愿，
岁月静好，心安无忧。
20.忽有故人心上过，
回首山河已是冬。
西风瘦尽，东篱菊晚，
暮秋已别，顺问冬安。
21.如果冬天来了，春天还会远吗？
——雪莱
22.我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切，
来吧，要不晚了，信会化的。
——顾城
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1.春来秋去，夏暑冬寒。
时节虽有冷暖，处处皆有清欢。
2.岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏雨，冬雪。
——三毛
3.如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄
4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《无门关》
5.冬天从这里夺去的，春天会交还给你。
—— 海因里希·海涅
6.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
7.时光寂寥，又是寒冬。
岁月燃烧着光阴，
指尖芳华里，
流动的尽是曾经的模样。
8.再等一等，等我，来劈开冻住我们的冷。
——《勒内·夏尔诗选》
9.晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易
10.谁说现在是冬天呢， 当你在我身边的时候， 我感到春暖花开， 鸟唱蝉鸣。
——《简爱》
11.立冬已至，天地萧瑟，
人心却一直温热，只要心藏一份暖意，
日月也会柔软起来。
12.春光不必趁早，
冬雪也不会迟到，
沿着内心喜欢的模样，
看这世间最美的风景。
13.明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡。
——海子《枫》
14.岁末将至，敬颂冬绥。
煮酒温茶，满饮此杯。
大雪将至，万事胜意。
15.是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭》
16.朔风如解意，容易莫摧残。
——崔道融《梅花》
17.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
——艾青
18.落在一个人一生中的雪我们不可能全部看见，每个人都在自己的生命中孤独的过冬。
——刘亮程《寒风吹彻》
19.知岁一寒，又是一冬，
愿你，所得皆所期，所求皆所愿，
岁月静好，心安无忧。
20.忽有故人心上过，
回首山河已是冬。
西风瘦尽，东篱菊晚，
暮秋已别，顺问冬安。
21.如果冬天来了，春天还会远吗？
——雪莱
22.我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切，
来吧，要不晚了，信会化的。
——顾城
这四条因果报应，一定要知道，帮助你避开灾祸！趋吉避凶！平安吉祥！
第一条：灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的，佛教认为，种瓜得瓜种豆得豆，你只有种下了灾祸的种子，才会收获灾祸的果实，若不播种，自然就不会遇到灾祸。
佛经上说：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
恶因是灾祸的种子，只有远离恶因，才能避开灾祸。如果经常种下恶因，自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等，若能远离这些恶因，自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因，必然会招来种种灾祸。
第二条：福报源于善业
易经上说：“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为，善就是福报的种子，如果能经常播种善念善行，福报就会越来越多。
这世间之事，离不开因和果，种下什么样的因，必然会得到什么样的果，所以勤修善业是获得福报之因，而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条：财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵，同样也是有因有果的。佛教认为，喜欢布施的人，就可以获得更多财富，而不喜欢布施，非常吝啬喜欢占小便宜的人，就无法获得更多的财富，甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富，首先要学会布施，多付出才能得到更多的回报，若不肯付出，自然无法获得福报。没有财布施之因，自然没有财布施之果。
第四条：好运源于善缘
为什么有人经常走好运，而有人经常走背运？
这也是有因果关系的，经常走好运的人，必然种下过走好运的因，这个因就是广结善缘，广结善缘的人，要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘，经常助人为乐，当你遇到困难的时候，自然就会遇到众生的帮助，从而化解困境，这就是广结善缘的善果。
俗话说：朋友多了路好走，说的就是这个道理，若敌人多了，路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门，惟人自召。佛经上说：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果报应都是个人的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。
不要想着去依靠谁，我们唯一可以依靠的，只有自己的善业，因为假使百千劫，唯有业随身。
世上的一切都会离开你，只有你所造的业，如影随形，丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然就不会受恶报，自然吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母等
祸福无门，唯人自召
善恶之报，如影随形
真正做到断一切恶，修一切善，自然能帮助你避开灾祸，逢凶化吉！幸福快乐！吉祥如意！
第一条：灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的，佛教认为，种瓜得瓜种豆得豆，你只有种下了灾祸的种子，才会收获灾祸的果实，若不播种，自然就不会遇到灾祸。
佛经上说：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
恶因是灾祸的种子，只有远离恶因，才能避开灾祸。如果经常种下恶因，自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等，若能远离这些恶因，自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因，必然会招来种种灾祸。
第二条：福报源于善业
易经上说：“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为，善就是福报的种子，如果能经常播种善念善行，福报就会越来越多。
这世间之事，离不开因和果，种下什么样的因，必然会得到什么样的果，所以勤修善业是获得福报之因，而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条：财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵，同样也是有因有果的。佛教认为，喜欢布施的人，就可以获得更多财富，而不喜欢布施，非常吝啬喜欢占小便宜的人，就无法获得更多的财富，甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富，首先要学会布施，多付出才能得到更多的回报，若不肯付出，自然无法获得福报。没有财布施之因，自然没有财布施之果。
第四条：好运源于善缘
为什么有人经常走好运，而有人经常走背运？
这也是有因果关系的，经常走好运的人，必然种下过走好运的因，这个因就是广结善缘，广结善缘的人，要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘，经常助人为乐，当你遇到困难的时候，自然就会遇到众生的帮助，从而化解困境，这就是广结善缘的善果。
俗话说：朋友多了路好走，说的就是这个道理，若敌人多了，路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门，惟人自召。佛经上说：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果报应都是个人的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。
不要想着去依靠谁，我们唯一可以依靠的，只有自己的善业，因为假使百千劫，唯有业随身。
世上的一切都会离开你，只有你所造的业，如影随形，丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然就不会受恶报，自然吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母等
祸福无门，唯人自召
善恶之报，如影随形
真正做到断一切恶，修一切善，自然能帮助你避开灾祸，逢凶化吉！幸福快乐！吉祥如意！
自学佛后，因时心念佛，常思佛理。时有一念所突发，且住于念，即念成文，无杂无碜，尚是我即时真感。今早突一念，我要否拜师昄依，即成下文。惟愿以佛所设的八万四千法门，感悟到适合自已的入佛法门，修正自已的知见。
听法师讲经说法，或听金刚经中所言善男子善女人为人讲经说法。依我之听经闻法感受，对于讲经之人，先避开正师邪师之说。只顾我以一个真信佛人去听并听后对经义的理解程度去论说法者的高下。这里佛说一切圣者的高下以见地修正行愿无为法有所不同，那是佛之见。我一介凡夫，仅以一个佛教徒听闻，也已念佛读经数部，尚知依经不依人之见听经闻法，觉此法师所说义皆不离三藏十二部去引经典故解说，以方便解解佛经里所喻或常人生活所喻，让听闻者知其理有愿乐善闻。则所讲经之师是真弘法，是未法时期难得可贵的法布施。若让听者不知所云，有时听闻者都觉得讲得太悬乎而不信，或学者般教条，如学数学中的几何题证解，给你讲证悟。照抄照搬其他法师言说，而不是自己在信愿行中所有受益之实例，更做不到一个自性证悟的给人解说，此说法之人，至少我不可取。所以世尊在世说法，佛所道场听闻者，一听即悟者不计其数。而今听者听法师说法后能明佛理，生信心者，发愿者真有几多人士。虽听闻人有根器上下，但不可都是下根器者才去听法而不知所云。我之深切感受听闻，南怀瑾老师，虽己不世间，但若在世间。所留后人讲经说法之书之音，我以为是真信人步入佛道的“葵花宝典”，每读一段反复再看，如有跃跃越试拳脚之感。他以平常语讲一生所遇真事，几个月能读完三藏十二部的非凡所能，高僧大德开悟之精论，让一个听闻者入理入心。但而自称不是白衣居士，也入庙门而出，也独自山顶在茅房而修。但世俗不俗，雅且平常。这里我想到了《维摩诘经》中的维摩诘大士，虽出入世间五浊，但淤泥清莲，辩才无碍，实为佛菩萨化身。对于南师，我之一凡夫，不敢瞎对照，但似有之感。我尚未举行仪式性昄依三宝，但心与三宝已不离。因感知人生深受“苦，空，无常，无我”之烦恼，深信心经中的佛说般若是“渡一切苦厄，真实不虚”。以此学佛心态拜师听经闻法，南师是近代最为稀有的讲经说法尊师。
一一一我的听经闻法拜师之观
听法师讲经说法，或听金刚经中所言善男子善女人为人讲经说法。依我之听经闻法感受，对于讲经之人，先避开正师邪师之说。只顾我以一个真信佛人去听并听后对经义的理解程度去论说法者的高下。这里佛说一切圣者的高下以见地修正行愿无为法有所不同，那是佛之见。我一介凡夫，仅以一个佛教徒听闻，也已念佛读经数部，尚知依经不依人之见听经闻法，觉此法师所说义皆不离三藏十二部去引经典故解说，以方便解解佛经里所喻或常人生活所喻，让听闻者知其理有愿乐善闻。则所讲经之师是真弘法，是未法时期难得可贵的法布施。若让听者不知所云，有时听闻者都觉得讲得太悬乎而不信，或学者般教条，如学数学中的几何题证解，给你讲证悟。照抄照搬其他法师言说，而不是自己在信愿行中所有受益之实例，更做不到一个自性证悟的给人解说，此说法之人，至少我不可取。所以世尊在世说法，佛所道场听闻者，一听即悟者不计其数。而今听者听法师说法后能明佛理，生信心者，发愿者真有几多人士。虽听闻人有根器上下，但不可都是下根器者才去听法而不知所云。我之深切感受听闻，南怀瑾老师，虽己不世间，但若在世间。所留后人讲经说法之书之音，我以为是真信人步入佛道的“葵花宝典”，每读一段反复再看，如有跃跃越试拳脚之感。他以平常语讲一生所遇真事，几个月能读完三藏十二部的非凡所能，高僧大德开悟之精论，让一个听闻者入理入心。但而自称不是白衣居士，也入庙门而出，也独自山顶在茅房而修。但世俗不俗，雅且平常。这里我想到了《维摩诘经》中的维摩诘大士，虽出入世间五浊，但淤泥清莲，辩才无碍，实为佛菩萨化身。对于南师，我之一凡夫，不敢瞎对照，但似有之感。我尚未举行仪式性昄依三宝，但心与三宝已不离。因感知人生深受“苦，空，无常，无我”之烦恼，深信心经中的佛说般若是“渡一切苦厄，真实不虚”。以此学佛心态拜师听经闻法，南师是近代最为稀有的讲经说法尊师。
一一一我的听经闻法拜师之观
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