道家的宇宙观是“气化流行”。此处所说的气不是空气，而是构成物质的最小粒子。西方科学原认为构成物质的最小粒子是原子，现在认为是夸克，但夸克肯定不是最小的，仅是目前人类的技术水平已探测到的最小。中国古人直接把那个无法分割的构成宇宙万物的最小粒子叫作气。气是极微能动的，中国化的表述叫亦阴亦阳、非阴非阳，是构成有形物质与无形能量的最小单元。气的概念是中华文明最伟大的理论思维成果，并以此为基点建构起了博大精深的中医诊疗体系和道家修炼理论。道家认为气的聚散离合形成了宇宙万物，生是气的聚合，死是气的离散。这与西方科学的表述大同小异，站在西方科学的角度，人体不过是器官的组合、原子的堆集；站在道家的角度，人体是功能的组合、气的凝聚。所以庄子的妻子去世时，他不仅不哭反而高兴地唱歌。在庄子看来死亡不过是回归自然，有什么可悲伤的。气就是浩瀚的海洋，生命就如海洋中的浪花。浪花与海洋，本就是一体的、分割不了的，本质同一又互联互通。强化与元气海洋的感应交流，调动更多的气机，凝聚更多的元气，反哺自身，在理论上是可行的，这就是道家修炼养生的理论基础。

佛家的宇宙观是“缘起性空”。万物的存在是有原因（因）有条件（缘）的，是因缘和合的产物。万物的存在状态不是永恒的，而是时间性的。在一段时间内以某种状态出现，时间到了，条件不具备了，这种状态也就消失了。父母是因为有儿女才称其为父母，没有儿女也就没有了父母这种身份。夫妻是相互的成全，没有妻子哪有丈夫的责任，没有丈夫又何来妻子的义务。万物这种时间性的、非永恒的、非独立的，相互牵引交织缠缚的状态，佛陀称之为无常性无自性。因缘和合叫缘起，无常性无自性叫作空，因此佛陀眼中的世界是缘起性空。人如果能真正觉悟到这点，并以此为基点不断地去领会、去感知生命本质和宇宙的真相，直至无我，这就是佛家了脱生死的心灵醒觉之道。

儒家的宇宙观也是“气化流形”，孟子说：“吾善养吾浩然之气！”，文天祥说：“天地有正气，杂然赋流形。”，但儒家对形而上的东西没有太多的兴趣，更关心的是世界应该什么样？更关注人格培养和社会伦理的建构。既然万法无常性无自性，人作为万物之灵五行之端就应当发挥自己的主观能动性，在外物的干扰缠缚中保持人格独立，努力地在无常中去实现有常。世事变动不居，万物生生不息，如何以不变应万变？君子务本，本立而道生。反求诸己，从我做起，所以儒家的大学之道开篇就是三纲领八条目。三纲领是立起人生的格局，八条目是指明奋斗的路径，核心目的是让人“收拾精神做一个自作主张的大丈夫”。与佛家的诸法无我相反，恰恰是要突出一个我，一个与天地万物为一体的顶天立地的我。

命理解读：什么样子女有出息，有能力？
文/俊华

望子成龙，望女成凤。是每个作父母都期盼的事情，然而这个愿望也并非每个父母都能达成的。

现实生活中，有的父母很有能力出息，生的子女却很平庸，有的父母很平庸，生养孩的子女却很有出息。为什么会这样？这其中原因我们都可以自己生辰中找到相关答案。

从十神角度看，男命以正官七杀代表子女星，女命以伤官和食神代表子女星。

如果女命食伤旺又为喜用，主有好子女，子女有能力，也有出息，“望子成龙，望女成凤”不是梦。

当然，如果食伤为忌，但有印星制，亦主有好子女，子女将来发展好！

如坤造：丙申、辛丑、戊子、壬子，大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。

此造杂气伤官格，时干透财星，构成伤官生财格局，但戊土身弱，伤官生财过重，喜印生身，年干透丙火偏印，成伤官生财过重用印成格。

伤官代表儿子，为忌神，但有印星制，就主儿子有能力，有出息。

事实上，命主有三个儿子，大学毕业在广州有的做大公司高管，有的自己创业当老板！

上述是从子女星看子女是否有岀息。除此，子女宫的喜忌及其状态也很关键。

如子女宫见子女星为喜用，又无冲克损，则主子女品行端正，为人处事遵守规矩，当其进入社会，能得贵人长辈赏识相助，事业工作发展好，也会有出息。

反之，如果子女宫为忌，又无制化，则主难有子或者子女品行、身体差，为人无大志，做事没能力，就很难有出息了。

坤造：丙申、庚子、乙亥、丙子

此以伤官为子星，但偏印格，局中印星十分重，还有申子半合水局助力，时柱子女宫也是坐子水偏印星，除了日干乙木，没有木比劫化子水生两丙火伤官，印重克子星伤官无救，很明显是克子或者儿子能力、身体健康不佳，很难有出息。

综合上述，可见，子女是否有出息，生辰多有这两个特征，一是子女星生旺又为喜用，或子女星为忌神，但是有制化；二是子女宫坐喜用神，无刑冲克损。

新年又来到，福德常缘保平安，忘却世俗与烦 恼，留下美好永相伴！新年快乐！

#焦点论坛[超话]#父母啃馒头子女穿名牌追星，别让寒门贵养压弯父辈脊梁

一些不太富裕的打工家庭，在孩子身上却很舍得花钱——一双760元的运动鞋只穿一个月，为明星偶像打榜每月花掉1000元；一随迁子女全家月收入2600元，报兴趣班支出1800元……“寒门贵养”在农民工子女的成长过程中并不鲜见。
一面是在工厂干活，一包榨菜分两顿就馒头吃的父亲，一面是身穿名牌、大把花钱追明星的孩子，如此鲜明对比令人五味杂陈。人人都有追求名牌吃穿用度的权利，只是这样的追求不应超出家庭可承受范围，不应以压弯父辈的脊梁为代价。为了满足子女的高消费苛责自己、不计条件、不遗余力，这样的“伟大”难免悲情乃至偏激。
有人认为，只有给孩子吃好的、穿好的、上好的培优班才算“对得起孩子”。为了让孩子“不输在起跑线上”，一些家长不惜穷尽力量甚至透支自己。殊不知，不管不顾地把孩子当“富二代”养，很可能养出骄奢无度、心安理得的“巨婴”。近年来，有关年轻人过度消费、不知疾苦的报道屡见不鲜，其中不乏寒门子弟。父母无原则地迁就、纵容、给予是助长子女挥霍无度的一个重要原因。
父母的爱纯粹无私，只是教育是门大学问，需要遵循科学原则才能实现“望子成龙、望女成凤”的初衷。如果方式方法不对路，爱之愈深则害之愈切。在养育孩子上，有人主张穷养，有人主张贵养，但一个基本共识是：不论穷养、贵养一定要有教养。所谓“教养”就是一种与家庭条件并无必然关系的良好文化和品德修养。比如有爱心、尊重他人、做事有分寸、善解人意、关心他人、心胸宽阔、正派真诚、光明磊落，等等。这些美好的品德修养不是靠钱堆出来的，相反，它往往需要让孩子通过吃苦获得。
一位知名企业家曾在一档节目上分享育儿经验：儿子从小学到大学，她都没有去接过孩子放学。有一次儿子放学回来晚了半个小时，原来孩子为了省钱，不坐2元钱一趟的空调车，改坐1元钱的普通公交车回家。“狠”培养的是孩子艰苦奋斗的精神。由此而论，真正的贵养，并非物质上无节制地给予，而是让孩子学会珍惜、学会独立，涵养“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格。
需要注意的是，时下，社会上或明或暗地弥漫着一种以高消费、会享受为荣的氛围，名牌衣服、进口手机、打赏明星等似乎成了“青少年的标配”。一些家长怕孩子“落伍”，竭尽所能甚至倾其所有满足孩子的需求，殊不知，勤俭节约、艰苦朴素、吃苦耐劳之风，依然是这个时代弥足珍贵的价值。
古往今来，“寒门出贵子”都是世人最朴素的期盼。寒门能否出贵子取决于家庭、学校乃至全社会能否形成合力，让孩子真正具备那些美好的品德修养，具备艰苦奋斗、改写命运的精气神。来源：中国青年报