#中医心理学[超话]#

中国中医在儒释道之上

     中国中医在儒释道之上，中国儒释道，是正心修身的文化，超凡入圣，追求天人合一的，所以说人体为宝库，潜能无限，一旦开发完潜能，人即可以成神，成佛，成仙，成圣。但是古往今来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，因为什么？因为无人可以无师自通，正心修身必须得有师父引领，接通天道法脉，这才算破迷开悟，入道修行，无师引领，皆是盲修瞎练，必误入歧途，必走火入魔，无一个例外，唯有乘愿再来者，本身自带师父与法脉除外。
    红尘凡夫俗子，拜山求道，末法邪师说法如恒河之沙，可惜人们着了外相，到处拜师，人们不知修身修行何为真师？其实大大早就一语点破了，中国传统文化是宝库，开启宝库的钥匙，唯有中医药。所以中医大夫才为儒释道之师，一药治百病为之道，道心为德，德为中，为正，所以中医大夫可以引领你修身正心，天人合一，超凡入圣。修身不找大夫，你找教你放生、读经的吗？其实大医王才是儒释道之师。人们想治病，修身，不找大夫，去找商人，找正在修行的修行者，他也在悟道呢？找学生，他也在念经呢？找精神病，他被附体弄的一天胡说八道的，大家就是忽略了中医大夫，
可笑可笑真可笑
治病修身不知道
本应治病找大夫
他们上山去拜庙
修身治病一件事
只是不同说与叫
修身应该找大夫
大夫传授修身道
可惜天下几人知
中医大夫传正道
凡夫俗子自清高
认为中医不入道
天下有谁真正知
儒释道师中医药
     修身正心不知道三魂七魄，你修什么？自己一身病，肉身你都弄不明白，你修什么佛，修什么仙，你是谁你都不知道，你还修什么？修行就是治病，所以释迦牟尼佛才叫大医王，不懂治病，何谈修行？低级的凡夫健康为治病，高级的圣人健康叫修行，一个凡夫俗子的肉身都一身是病，还谈什么超凡入圣？你先做一个身体健康的凡夫俗子吧，这个是最最最基本的条件了。就像你想成为世界首富，你首先应该把外债还上吧，无债一身轻，这才是零，从零才配起步，有的人负债累累，他给你讲如何挣钱你信吗？如果一个人一身是病，为你讲治病健康，修身之道，你为什么要信呢？说为众生背业，修行可以替代吗？
佛不渡人人自渡
治病修身找大夫
超凡入圣必找圣
神圣才是真大夫
      中毉大夫
 （文章转自微博“中毉大夫”） https://t.cn/z8A11k3

#湘江评论[超话]# 何谓中华优秀传统文化？如果用一个核心概念来诠释“优秀”二字，那就是“天下为公”。自周以后的诸子百家争鸣，到西汉首倡“罢黜百家、独尊儒术”，再到唐宋“儒释道”三教合流，以至明清“理学与心学”的文脉传承，最后以康有为之《大同书》和孙中山“天下大同”为尾。能够在中华大地上生根发芽的优秀思想论述到最本质之处，必然是对“公天下”与“公心”的延展与阐发。

一则孔孟之道融通于四书五经之中，然二圣却首推尧舜之德，尧舜之德最显之处“禅让”乃“公天下”思想的社会实践。二则老庄思想“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”和“至人无己、神人无功、圣人无名”中，所谓“不仁”乃“大仁”之“一视同仁”，而其“无己无功无名”之论，本质而言就是“无私”，无私之人必然大公。再则出世之释教，其小乘之“自度”乃除己之私心杂念，大乘之“自度度人，自利利他”乃于小乘基础之上除天下众生之私心杂念。而自唐宋以来偏重“大乘”之法，颇得儒家所倡“修身齐家治国平天下”之旨趣。

我们于上下5000年中华优秀传统文化寻踪觅源，必能觅得一个“公”字。

东方文化儒释道的学问是安身立命之学，所谓“古之学者为己”，为的是安自己的身，立自己的命，然后推己及人，齐家治国平天下，接引有缘，广度众生；生活则随缘而已：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄”，“达则兼济天下，穷则独善其身”——则“君子无入而不自得焉”，怎么活都能活出“诗意与远方”，故颜子虽身居陋巷，箪食瓢饮而“不改其乐”矣。

西方文化是对外“开疆拓土”之应用之学，所谓“今之学者为人”，为的是向别人彰显自己的能力和价值。因为要侧重表现与展示，所以肯定会优先发展科技，科技则必带来物质繁荣，人心不知“止于至善”，则物质繁荣必激发人心欲望，欲壑难填，则进一步刺激科技发展以满足膨胀了的欲望，潘多拉魔盒由此打开……如此则科技愈发达，人心愈漂泊，无常之感愈甚，生命之惑愈深，譬之沙滩上建高楼，愈高愈危矣！

西方文化可称之为哲科之思，东方文明可称之为性命之学。性命之学之异于哲科之思者，前者为实践理性，后者为思辨理性；前者为生命自证，后者为试验他证；前者为终极真理，一证永证，故佛徒以释迦为尊，儒生以孔子作圣，后者为相对真相，故必然日新月异，后来者居上；前者为内求，后者为外驰；前者为根本，后者为枝末。有根本而无枝末固陋，而无根本则枝末萎矣！有命才有一切，而命之源头为性。性命存焉，科学物质等一切才有附加价值；否则，皮之不存，毛将焉附？

故晚清​大臣张之洞面对“三千年未有之大变局”有言：“中学为体，西学为用。”旨哉斯言！盖有体无用，生命之庄严美好未能全彰；而有用无体，则“用”必不久矣！
今值科技昌明、“地球村”​时代莅临之际，东、西文化汇通正其时矣。而体、用之别，不可不明矣。明，则文化自信不待言而自立；不明，则民族之伟大复兴真成梦矣；岂只梦哉，人类之生存亦将殆矣！