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【四弘誓愿详解】之三：法门无量誓愿学

这句是缘“道谛”而发的。这句话的意思是说：法门无边无量的多，但为了渡众生，我们一定都要学会。法门主要是指菩萨要通五明。佛教讲的五明是指：
1. 声明：声即是声教，明即是明了。就是菩萨要精通世间文章、语言文字、算数建立之法，皆悉明了通达。
2. 因明：因即是万法生起之因。就是菩萨要精通世间种种言论、思想学术、心理学、哲学，乃至图书印玺、地水火风万法之因， 皆悉明了通达。
3. 医方明：医方即是医治之力法也。就是菩萨要精通医学常识，世间种种病患、或癫痫蛊毒、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治。
4. 工巧明：工即是工业，巧即是巧妙。就是菩萨要精通世间文词赞咏，乃至营造城邑、工程建筑法，农田商买、种种音乐卜算、天文地理，—切工业巧妙，皆悉明了通达。
5. 内明：内即是佛法内教， 内典也。就是菩萨要精通三藏十二部经教， 内心无惑无动，广学一切法门，终无懈怠。

菩萨能以布施对治悭贪，以持戒对治毁犯，以忍辱对治嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治愚痴，乃至种种染净邪正，生死涅槃之法， 皆悉明了通达。菩萨道的行者要成就佛道，下化无量众生，必须勤修广学五明之法。五明之法总摄世间出世间—切诸法故。菩萨内心能正见五明之法，是菩萨所寻求之法，必修之法，何以故？因为菩萨究竟为成就佛道故。

在以上五明中，内明是最重要的，如果你精通三藏十二部，修成证果了，得了根本智。其它四明相当于是后得智，都会比较容易成就。

为什么呢？因为根本智是树的主杆，而后得智是树的枝末，如果主杆被你得到了，枝末自然也就被你得到了。如果修得了根本智，这个时候你再出来弘扬佛法，一般不容易误导众生。

“法门无量誓愿学”，这句是缘“道谛”而发的。道谛中的“道”以能通为义。这是悟界的因，也就是乐的因。它指出世间的菩提道而言。实摄尽三学、37助道品，因为三学、37助道品，能使我们灭除一切烦恼，不致复生三界六趣诸苦，涅槃的乐地由此能通。所以成立了这个道谛。

三学就是戒、定、慧三学。37助道品就是：四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分和八正道。其实，这三学和37助道品就是以上五明中“内明”的一部分。

Happy Birthday to ME!
花了13小时画给自己的礼物，自家主世界的OC们（分世界人太多画不动所以摆了）

以下，愚痴时间：

距离三十路就差临门一脚（年），持续绘画25年的人生在去年才终于初见起色，非常感谢各位金主的赏识和帮助，也感谢愿意看我发画做考据以及分享无聊生活感慨的关注者们。接下来的人生大概也是这样，从一个坑到另一个坑，不断地画着，偶尔写一些跨度很大的感想分析，也希望到那时，各位还能继续支持我的存在。

悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。

如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。-《优婆塞戒经讲记》