https://t.cn/A6KQcQbH 我的评分：[星星][星星][星星][半星]
#电影流浪地球2#

总体评价：

说实在的，这几年的贺岁档看下来，《流浪地球2》是第一部让我难以评判好坏的电影。

2019年看第一部的时候，这部被大众捧上“中国科幻电影里程碑”的作品，在我这里，只能达到及格的水平。

作品之上，我对于中国科幻电影的情怀和希望，使得《流浪地球》，也使得郭帆导演，在我这里提分不少。四年前的我，不禁感慨中国科幻电影，终于也能拍得有点眉目。

所以我很想看看，郭导的续作，到底有没有更大的野心。

看完《流浪地球2》，我只能说，郭导的野心或许有些太大了，以至于，作品本身有些不堪重负，过犹不及。

或许因为前作试水的巨大成功，这部续作明显更能放开手脚，也比前作有了长足的进步。

从特效和视觉上来看，当太空电梯的轿厢在高不可攀的轨道上滑行；无人机叛乱时，战机所向披靡殊死缠斗；在月球上引爆核弹，连环爆炸时炫目而精致的人体湮灭；地月发动机启动时，火石精密有序地投送进腔体，最终喷射出瑰丽的蓝色尾焰。

遍布全片的机械美学，宏大且震撼，精致且漂亮。在大场面的打造上，此片依然交出了国内电影工业发展水平的优秀答卷。

而像太空电梯下降时展开的冰盾、月球全场景的背景音静默等，则通过细节的把控，给观影过程带来不小的惊喜。

从叙事上来说，复杂的多线叙事是国内科幻电影的勇敢尝试，也是支撑此片时长的必要条件。最终结束于片尾彩蛋的暗线埋设，也确实做得精巧而让人意外。图恒宇一线，是我觉得此片最为出彩的一条故事线，但塑造不足。

主题主旨：

从内核来说，数字永生与现实生存之争，个人与集体利益的博弈，智械危机，包括但不限于这些主题，让续作的深度与丰富程度较之前作有了不小提升。尤其是作为全片暗线的智械危机，在片尾彩蛋被揭晓的时候，确实让人叫绝。

导演能力：

即使此片有众多出彩之处，它依然尚未达到我心中的优秀分数线。

首先，成也时长，败也时长。此片和《阿凡达2》，是我近期看过的为数不多的3小时长片，两部作品在时长把控上，各有各的败法。阿凡达2水太多，此片则信息量过大，在信息量大的同时，不免生出冗余，容易让人产生理解疲劳。

或许从数字生存与移山计划的冲突，一直讲到地球启航，跨越数十年时间的叙事范围，是郭导的又一野心与挑战，但真的对观众不太友好。时间跨度过长，又涉及不同时段的多次事件，元素太多太满，进而不得不通过多线叙事来把这些内容串起来，想呈现的越多，问题也就越大。

在多线叙事的处理上，此片首先的问题就是，场景和时间的切换过于生硬。在我看来，贯穿全片的倒计时字幕、巨大的年份数字、地点切换时的地名字幕，这些无一不让节奏的把控和引导过于肤浅和直白，同时也破坏了影片整体的美学呈现，拉低了全片的质感。

其次，时间、空间、事件，搭建出此片的整体维度空间，但这似乎是一个，有些混乱的空间。地球与月球，数字永生与现实求生，刘培强与图恒宇，移山计划与流浪地球计划，互联网复原与核弹相控阵引爆……仅仅只看此片的一部分元素，就足以感到，想要把这些元素串在一起，来实现完整清晰而又流畅的叙事，难度有多大。

我相信郭导在影片叙事结构上已经做了很大努力，但仍然会让不少人觉得云里雾里，看不大懂。此片在各个部分的笔墨分布都太过于均衡，从而详略失当。每一次危机的化解，都看似是影片的高潮，但所有均衡的高潮连在一起，反而没有高潮，整部影片显得过于拥挤，有些堆砌，让观众的情绪难以在某个点被真正引爆，徒增疲劳。

元素过多所导致的另一个问题，就是深度不够，浅尝辄止。此片将数字化生存与智械危机的内核结合得很绝妙，或许是因为线索埋得够深，所以呈现的深度也是最佳。而其他的部分，看起来则如流水一般匆匆而过。

至于集体英雄主义与个人英雄主义的结合，亦在此片中拧巴地存在着。刘培强并非是传统意义上的个人英雄，而仅仅是服务于集体英雄主义的角色。虽然这样的呈现更能够煽动起观众的民族自豪感与集体荣誉感，但同时也抹杀了影片个人角色的魅力。也因此，仅以后备队作为集体英雄主义背景的图恒宇，形象更为饱满立体，当然，刘德华的演技也为此角增色不少。

而在影片整体的创意构思上来说，足够震撼，但不够惊喜。当图恒宇和女儿在数字世界永生，那千千万万个房间，不免让人想起《星际穿越》中的高维空间；而至于太空电梯的设定，以及此片中无论面对何种危机，总有一个化险为夷的PLAN B，总能让我想起《基地》当中的川陀电梯和谢顿危机预言。或许，在创意上，此片不免有些地方借人之光。

最后要说，此片中似有若无的男性凝视，虽然不多，但就好像菜盘里的一条虫。或许当牵扯到性别与恋情的时候，呈现方式可以更清爽和浪漫。

#化学[超话]# 科普向：不正常的Na₂S溶液。
我们可能普遍认为在Na₂S溶液中，存在[S²⁻]>[OH⁻]>[HS⁻]，然而事实真的如此吗？
现在能查到的关于H₂S电离常数的数据有2种，第一种是Ka₁=9.1×10⁻⁸，Ka₂=1.1×10⁻¹²；第二种是Ka₁=1.3×10⁻⁷，Ka₂=7.1×10⁻¹⁵。
在Na₂S溶液中，存在S²⁻水解、HS⁻水解、HS⁻电离、H₂O电离这几个过程。其中进行程度最大的是S²⁻水解，生成的HS⁻中一部分部分电离，一部分水解，一部分既不电离也不水解，而H₂O的电离则负责为前面这几个反应提供H⁺和OH⁻。由于我们不算H⁺浓度，再加上HS⁻本身电离程度就小于水解程度，所以我们忽略HS⁻电离。
计算过程及结果如图所示，若采用第一种数据，则算出来的是“正常的”结果，即与我们平时记的结论相符。但若采用第二种数据，则算出的却是“不正常的”结果：[OH⁻]>[HS⁻]>[S²⁻]，S²⁻浓度反而变成了最小的。若再考虑HS⁻电离，应该还是一样的结果。

性命双修，从身体到心灵的养生之道！

道教讲究的“ 性命双修” 是什么意思？简单地说，就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康，也要有身体上的健康。是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的错误道路，这典型地体现在道家养生上：它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。人生活在身心的内外往复之间。然而除道家（教）外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟，道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家（教）的确格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题

健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明五气论》），还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”（《素问·天元纪大论》）。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。

当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。

传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致，过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设，这就导致其路径往往并不顺畅；举重机型思维则从身体的本质需求出发，由低到高地逐步推进（如精气神依次转化），不需要做太多假设，这就导致其技术更为牢靠，道路更为通畅。

道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。#养生之道# https://t.cn/R2WxYjI