我们来到这一生，是为了什么？（二）
不要跳过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、钱的问题、生死的问题。
而跑到寺庙、禅寺、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。那是无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪里有问题就在哪里修，有智慧的修通那问题。
修行不是像他人显示你的自我「看我修行的多好」、「我是一个修行者」。
不，修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：「看，这个问题难不住我」，「它不是问题」、「什么也不能带给我问题或烦恼」、「存在只能给我喜悦」。
修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点，一个痛苦的念头的本来面目…
证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际，修行必须带着你向实际处、在实际处着手，而能顺利平常。
修行是破我执的，你对某一具体的信仰、法门、老师、领域、的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？破它，不能犹豫。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界，不是等死了才去。
理上说得通，事上行不通，这种修行有什么用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子，认知这点很重要。
#看卦##通灵##出道仙##修行#
不要跳过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、钱的问题、生死的问题。
而跑到寺庙、禅寺、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。那是无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪里有问题就在哪里修，有智慧的修通那问题。
修行不是像他人显示你的自我「看我修行的多好」、「我是一个修行者」。
不，修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：「看，这个问题难不住我」，「它不是问题」、「什么也不能带给我问题或烦恼」、「存在只能给我喜悦」。
修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点，一个痛苦的念头的本来面目…
证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际，修行必须带着你向实际处、在实际处着手，而能顺利平常。
修行是破我执的，你对某一具体的信仰、法门、老师、领域、的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？破它，不能犹豫。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界，不是等死了才去。
理上说得通，事上行不通，这种修行有什么用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子，认知这点很重要。
#看卦##通灵##出道仙##修行#
【围炉絮语】冬日，人心思暖，连微信朋友圈的文字也温暖起来了。
围炉，今天说来更多是一种象征。传统意义上围炉的光亮隐约闪现于岁月深处，人类祖先在荒寒的野外围一堆火来分享捕猎的收获，那大概是最原始的围炉。粗犷的叫喊声中，众人围火而坐，不但可以抵御寒冷，还能将食物烤熟。吃熟食，告别茹毛饮血，乃是人类生活划时代的大事件。风中顽强摇曳的那一堆火，升腾起文明之光。
如今的物质条件完全不一样了。喝酒品茗，聚会的热情与豪迈自有华堂暖屋来妥妥地安放，不用再忌怕天寒地冻。如果要论围炉的本义，吃烧烤、涮火锅可能相对接近。与各种精致饮食相比，烧烤和火锅是不是更豪放一些？是不是还能联想到文明起步时代那一堆火？
有一堆火，首先保护你少打点儿寒战，不致冻倒于风雪。如果再有一点可以果腹的东西拿来烤烤熟，这熟食的香气便是上天眷顾，赐予人们更多的力量与智慧。漫长的岁月中，对黎民百姓来说，过冬意味着过关，御寒是件大事。
小的时候，冬天比现在冷。怎么取暖呢？呵手，跺脚。这当然是笑言。靠谱的还是“围炉”。放学归来，我喜欢帮家人煮饭，厨房里暖和，灶膛里的火把小脸映得红红的，也把手背和耳朵边上的冻疮烘得痒痒的。这算是一种别样的“围炉”。
总不能老是坐在锅边吧，火炉要是能移动起来多好。这，人们早就想到了，铜炉子就属于这样的创造。说是炉子，其实是个竹篮子一样的金属容器，有把手，方便拎着挪动，盖子上刻有吉祥图案，镂空的部分正好透气散热，吾乡也称之为“烘炉子”。要用的时候，先在铜炉底铺上厚厚一层谷糠或木屑，等饭做好了，把灶膛里未燃尽的柴火弄到炉子里，灰烬慢慢引燃谷糠木屑，热量就在烘炉子里“焐”着。踏着烘炉子，脚就不冷了，脚暖了，遍体生暖。若要烘炉子的火力劲大一点儿，学问在柴火。棉花秆子的火脚就要比稻草麦秸秆旺很多，木柴最好，木炭的火力持久得多。寒冬里对温暖的向往，也成了我们去拾柴砍柴的一个动力。
这个烘炉子不仅能取暖，还能解馋。凛冬时节，脚踩铜炉手拢袖，闲看窗外雨雪霏霏，“懒婆娘馋阴天”，就特别想吃点儿什么。觅一小把蚕豆或者棒头籽子来，丢几粒在炉子里，听闻噼啪作响，拨出来，香气四溢。花生自然是上好的，只是有些奢侈了。
刚参加工作时，校舍多是一些老建筑，冬天取暖主要靠一只煤球炉子。天冷了，后勤师傅就把炉子在办公室的中央摆好，把白铁皮排烟管架起来，从窗玻璃上的一个小圆洞伸到窗外去。炉子白天打开，加水换炭，晚上把炉门封起来，这就要照应着。我年轻，理当多干点儿，也就没少侍弄，当然也就没少享受乐趣。
一乐来自热水。炉子上搁一只水壶，吱吱地冒着热气，既加温又加湿，又暖和又滋润。泡茶喝水，伸手就来。老师们下了课裹着一身寒气回到办公室，沾满粉笔灰的手在热水里洗一把，乃一大快事，再用“百雀羚”抹一抹，水雾里便氤氲开一团香气。
二乐就是口腹之享。年底要放假前最忙，批试卷，写评语，加班加点。碰上个雨雪天气，各人就带些熟食或者半成品，在办公室一起吃，这可是真正的“围炉”聚餐。聚餐者，一起吃饭，统一进“肚”也。而教研活动的一个基本任务就是统一教学进度，于是大家笑称聚餐为教研。多年以后，那些苏式风格的老房子拆了，那个炭炉子也不知所踪，但这个玩笑话和当年的那些纯真明快却一直鲜活地留存于记忆里。
说到此，好像围炉的乐趣不是取暖就是吃喝。自然啊，饱与暖，人之大欲存焉。你看，诗人白居易说得很直白，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这几句的影响力大得出奇。一到冬天，下没下雪，喝不喝酒，大家都喜欢念叨念叨这首诗。也不一定要喝酒，喝茶也是极好的。南宋杜小山写道：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”主客围炉清谈，品茗赏梅，雅。
能不能再雅一些呢？当然能！在解决了饥与寒这样的大困之后，人们精神生活的追求自然就高大上起来。回头来看，“围炉夜话”这四个字其实是有出处的。《围炉夜话》原是一部书，清朝王永彬所撰。寒夜围炉也并非为了煮酒烹茶，而是一位长者带领一家人谈文论道。“岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话”。此书谈叙生活，品味人生，行文浅易，说理精警。聊列两条于此，可窥斑见豹。“士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。”“处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。”由此可见这本书的立意多在弘扬为人处世之道。
如此一说，围炉的意境立马升华了。不过，一提到围炉，我还是会油然想起那些小温暖、小零食，那些旧时光里的小美好。（作者：陈俊江 系江苏省盐城中学教师）
围炉，今天说来更多是一种象征。传统意义上围炉的光亮隐约闪现于岁月深处，人类祖先在荒寒的野外围一堆火来分享捕猎的收获，那大概是最原始的围炉。粗犷的叫喊声中，众人围火而坐，不但可以抵御寒冷，还能将食物烤熟。吃熟食，告别茹毛饮血，乃是人类生活划时代的大事件。风中顽强摇曳的那一堆火，升腾起文明之光。
如今的物质条件完全不一样了。喝酒品茗，聚会的热情与豪迈自有华堂暖屋来妥妥地安放，不用再忌怕天寒地冻。如果要论围炉的本义，吃烧烤、涮火锅可能相对接近。与各种精致饮食相比，烧烤和火锅是不是更豪放一些？是不是还能联想到文明起步时代那一堆火？
有一堆火，首先保护你少打点儿寒战，不致冻倒于风雪。如果再有一点可以果腹的东西拿来烤烤熟，这熟食的香气便是上天眷顾，赐予人们更多的力量与智慧。漫长的岁月中，对黎民百姓来说，过冬意味着过关，御寒是件大事。
小的时候，冬天比现在冷。怎么取暖呢？呵手，跺脚。这当然是笑言。靠谱的还是“围炉”。放学归来，我喜欢帮家人煮饭，厨房里暖和，灶膛里的火把小脸映得红红的，也把手背和耳朵边上的冻疮烘得痒痒的。这算是一种别样的“围炉”。
总不能老是坐在锅边吧，火炉要是能移动起来多好。这，人们早就想到了，铜炉子就属于这样的创造。说是炉子，其实是个竹篮子一样的金属容器，有把手，方便拎着挪动，盖子上刻有吉祥图案，镂空的部分正好透气散热，吾乡也称之为“烘炉子”。要用的时候，先在铜炉底铺上厚厚一层谷糠或木屑，等饭做好了，把灶膛里未燃尽的柴火弄到炉子里，灰烬慢慢引燃谷糠木屑，热量就在烘炉子里“焐”着。踏着烘炉子，脚就不冷了，脚暖了，遍体生暖。若要烘炉子的火力劲大一点儿，学问在柴火。棉花秆子的火脚就要比稻草麦秸秆旺很多，木柴最好，木炭的火力持久得多。寒冬里对温暖的向往，也成了我们去拾柴砍柴的一个动力。
这个烘炉子不仅能取暖，还能解馋。凛冬时节，脚踩铜炉手拢袖，闲看窗外雨雪霏霏，“懒婆娘馋阴天”，就特别想吃点儿什么。觅一小把蚕豆或者棒头籽子来，丢几粒在炉子里，听闻噼啪作响，拨出来，香气四溢。花生自然是上好的，只是有些奢侈了。
刚参加工作时，校舍多是一些老建筑，冬天取暖主要靠一只煤球炉子。天冷了，后勤师傅就把炉子在办公室的中央摆好，把白铁皮排烟管架起来，从窗玻璃上的一个小圆洞伸到窗外去。炉子白天打开，加水换炭，晚上把炉门封起来，这就要照应着。我年轻，理当多干点儿，也就没少侍弄，当然也就没少享受乐趣。
一乐来自热水。炉子上搁一只水壶，吱吱地冒着热气，既加温又加湿，又暖和又滋润。泡茶喝水，伸手就来。老师们下了课裹着一身寒气回到办公室，沾满粉笔灰的手在热水里洗一把，乃一大快事，再用“百雀羚”抹一抹，水雾里便氤氲开一团香气。
二乐就是口腹之享。年底要放假前最忙，批试卷，写评语，加班加点。碰上个雨雪天气，各人就带些熟食或者半成品，在办公室一起吃，这可是真正的“围炉”聚餐。聚餐者，一起吃饭，统一进“肚”也。而教研活动的一个基本任务就是统一教学进度，于是大家笑称聚餐为教研。多年以后，那些苏式风格的老房子拆了，那个炭炉子也不知所踪，但这个玩笑话和当年的那些纯真明快却一直鲜活地留存于记忆里。
说到此，好像围炉的乐趣不是取暖就是吃喝。自然啊，饱与暖，人之大欲存焉。你看，诗人白居易说得很直白，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这几句的影响力大得出奇。一到冬天，下没下雪，喝不喝酒，大家都喜欢念叨念叨这首诗。也不一定要喝酒，喝茶也是极好的。南宋杜小山写道：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”主客围炉清谈，品茗赏梅，雅。
能不能再雅一些呢？当然能！在解决了饥与寒这样的大困之后，人们精神生活的追求自然就高大上起来。回头来看，“围炉夜话”这四个字其实是有出处的。《围炉夜话》原是一部书，清朝王永彬所撰。寒夜围炉也并非为了煮酒烹茶，而是一位长者带领一家人谈文论道。“岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话”。此书谈叙生活，品味人生，行文浅易，说理精警。聊列两条于此，可窥斑见豹。“士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。”“处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。”由此可见这本书的立意多在弘扬为人处世之道。
如此一说，围炉的意境立马升华了。不过，一提到围炉，我还是会油然想起那些小温暖、小零食，那些旧时光里的小美好。（作者：陈俊江 系江苏省盐城中学教师）
新太清圣境游记
第十八回
白玉池水可长生，人间行宫显道气
师尊曰：此下方吾圣境景致玄幻，方圆无尽，皆为极美。
愚学曰：师尊您一个人住太清圣境吗？圣境中没有您的弟子或者仙童吗？
师尊曰：为师仙童已证道成就，为师法界弟子众多，皆不居于此。吾常于诸法界传道讲法，鲜有至吾境界徒众。为师好清净，孤身便可。况常居玉皇行宫辅助政务，讲法传道，不觉孤寂。
愚学曰：师尊您都知道徒儿是什么意思，徒儿只是担心您劳累，独自居住显得寒冷。师尊没有想过要再收仙童在身边吗？
师尊曰：吾圣境亦常邀众神欢聚，谈玄说妙。况为师于诸法界家眷至交多矣，已甚是安怀。
愚学曰：师尊慈悲，您有家眷？
师尊曰：法界诸神皆为家人，最是吾至珍之宝，绝不可失。哈哈哈哈……常打仙丹主意，问为师可有果味仙丹，自称为小百姓，捣乱天庭法界，处处生事专惹麻烦，机灵刁蛮，生动可爱，法相俊美无极，一小娃娃。遇见皆喜爱，为诸神开心至宝，也却让诸神操心无数，常使诸神头疼眩晕，又或无奈汗颜，又或诸多情绪，又或捧腹之趣，乃一小祖宗哦，受尽诸神万般宠溺。
愚学曰：师尊一副溺爱的笑容，想必这位小娃娃一定非常非常特别，才受尽诸神溺爱。徒儿想天界真是其乐融融啊，好一个和睦团结的大家庭。徒儿好羡慕这样的大法界。
师尊曰：随为师去往前方。
愚学曰：是的，师尊。
慢慢的愚学才看到，有一处特别的池水。水面散发着浓浓的烟雾，很大一片池水被白玉石围绕。是奶白色的池水。看起来一定有什么功效。
愚学曰：师尊慈悲，这一出池水是什么呢？
师尊曰：进入者，必容颜永驻，可得长生。
愚学曰：真是太厉害了，怪不得这么特别。师尊，徒儿觉得那位可爱的小娃娃，能是师尊最重要的至宝，能受到诸神溺爱，听起来可不简单。
师尊曰：徒儿，随师尊前来。
好吧，师尊避而不答，愚学自讨没趣了些，不敢再多问关于小娃娃的情况。只知道赶紧跟着师尊身后。此处景致虽然唯美，倒是心中因为刚才的问题，师尊不回答，愚学吸了很多口凉气啊。不一会儿看到一个入口，这个入口是彩色的，在转动。
师尊曰：随吾入内。
愚学不敢多说话，赶紧跟着师尊进去，发现一直下坠下坠，瞬间以后。
这是哪里？人间？怎么鸟语花香青山秀水的海洋白云阳光。
愚学曰：师尊慈悲，您辛苦了，徒儿愚钝，还望师尊不要怪罪。师尊这里是哪里？
师尊曰：人间，清秀山林。为师于此建有行宫。
愚学曰：原来是这样。可是愚学没有看见行宫。
师尊曰：不急。
只见师尊老人家一挥手功夫，面前便显出了行宫。师尊把愚学带进去，告诉愚学，因为山林宝地风景秀丽温和，师尊说他会在人间办事，所以建造行宫。
只是看到行宫如白玉，入内发现很有别苑风。行宫很大，师尊说诸神有差事下界也会聚此，等于可以落脚歇息一般，师尊说有时候会谈务论道。愚学也不知为何诸神也会在人间建造行宫，一定是为了管理人间法界和谐。
师尊曰：徒儿，为师亦会于此处歇惬。可知人间百态，苍生之形。
愚学曰：师尊真是辛苦了，不辞辛苦的往返法界人间！为了苍生平衡。师尊，您一定要照顾好自己啊。没事时您多修养！
师尊曰：徒儿好意，为师心领。
师尊曰：徒儿，为师送汝灵体回肉身。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿可以自己回去。师尊你还是多歇息修养清闲些，不要太操心了。
师尊曰：无碍，徒儿闭目。
很快的愚学便回了肉身，突然感觉师尊是不是累了。后来说话也没见笑过。一定是愚学问得太多吧。会不会烦到师尊呢？觉得自己多嘴多舌，以后还是多听师尊说话吧。
第十八回
白玉池水可长生，人间行宫显道气
师尊曰：此下方吾圣境景致玄幻，方圆无尽，皆为极美。
愚学曰：师尊您一个人住太清圣境吗？圣境中没有您的弟子或者仙童吗？
师尊曰：为师仙童已证道成就，为师法界弟子众多，皆不居于此。吾常于诸法界传道讲法，鲜有至吾境界徒众。为师好清净，孤身便可。况常居玉皇行宫辅助政务，讲法传道，不觉孤寂。
愚学曰：师尊您都知道徒儿是什么意思，徒儿只是担心您劳累，独自居住显得寒冷。师尊没有想过要再收仙童在身边吗？
师尊曰：吾圣境亦常邀众神欢聚，谈玄说妙。况为师于诸法界家眷至交多矣，已甚是安怀。
愚学曰：师尊慈悲，您有家眷？
师尊曰：法界诸神皆为家人，最是吾至珍之宝，绝不可失。哈哈哈哈……常打仙丹主意，问为师可有果味仙丹，自称为小百姓，捣乱天庭法界，处处生事专惹麻烦，机灵刁蛮，生动可爱，法相俊美无极，一小娃娃。遇见皆喜爱，为诸神开心至宝，也却让诸神操心无数，常使诸神头疼眩晕，又或无奈汗颜，又或诸多情绪，又或捧腹之趣，乃一小祖宗哦，受尽诸神万般宠溺。
愚学曰：师尊一副溺爱的笑容，想必这位小娃娃一定非常非常特别，才受尽诸神溺爱。徒儿想天界真是其乐融融啊，好一个和睦团结的大家庭。徒儿好羡慕这样的大法界。
师尊曰：随为师去往前方。
愚学曰：是的，师尊。
慢慢的愚学才看到，有一处特别的池水。水面散发着浓浓的烟雾，很大一片池水被白玉石围绕。是奶白色的池水。看起来一定有什么功效。
愚学曰：师尊慈悲，这一出池水是什么呢？
师尊曰：进入者，必容颜永驻，可得长生。
愚学曰：真是太厉害了，怪不得这么特别。师尊，徒儿觉得那位可爱的小娃娃，能是师尊最重要的至宝，能受到诸神溺爱，听起来可不简单。
师尊曰：徒儿，随师尊前来。
好吧，师尊避而不答，愚学自讨没趣了些，不敢再多问关于小娃娃的情况。只知道赶紧跟着师尊身后。此处景致虽然唯美，倒是心中因为刚才的问题，师尊不回答，愚学吸了很多口凉气啊。不一会儿看到一个入口，这个入口是彩色的，在转动。
师尊曰：随吾入内。
愚学不敢多说话，赶紧跟着师尊进去，发现一直下坠下坠，瞬间以后。
这是哪里？人间？怎么鸟语花香青山秀水的海洋白云阳光。
愚学曰：师尊慈悲，您辛苦了，徒儿愚钝，还望师尊不要怪罪。师尊这里是哪里？
师尊曰：人间，清秀山林。为师于此建有行宫。
愚学曰：原来是这样。可是愚学没有看见行宫。
师尊曰：不急。
只见师尊老人家一挥手功夫，面前便显出了行宫。师尊把愚学带进去，告诉愚学，因为山林宝地风景秀丽温和，师尊说他会在人间办事，所以建造行宫。
只是看到行宫如白玉，入内发现很有别苑风。行宫很大，师尊说诸神有差事下界也会聚此，等于可以落脚歇息一般，师尊说有时候会谈务论道。愚学也不知为何诸神也会在人间建造行宫，一定是为了管理人间法界和谐。
师尊曰：徒儿，为师亦会于此处歇惬。可知人间百态，苍生之形。
愚学曰：师尊真是辛苦了，不辞辛苦的往返法界人间！为了苍生平衡。师尊，您一定要照顾好自己啊。没事时您多修养！
师尊曰：徒儿好意，为师心领。
师尊曰：徒儿，为师送汝灵体回肉身。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿可以自己回去。师尊你还是多歇息修养清闲些，不要太操心了。
师尊曰：无碍，徒儿闭目。
很快的愚学便回了肉身，突然感觉师尊是不是累了。后来说话也没见笑过。一定是愚学问得太多吧。会不会烦到师尊呢？觉得自己多嘴多舌，以后还是多听师尊说话吧。
✋热门推荐