中國古代把麟、鳳、龜、龍稱之爲「四靈」，以象徵吉祥。而龍有一種特大的本事，能興雲佈雨。故此，從漢代起，就有了向土龍祈雨之俗。
佛敎入中國之後，因佛經稱諸大龍王「莫不勤力興雲佈雨」，於是有了龍王之稱。無論江河湖海、淵潭塘井，莫不駐有龍王，職司該地水旱豐歉。一時間，大江南北，龍王廟隨時可見，與城隍廟、土地廟相並。
傳說中的龍王，多是龍頭人身。穿着龍袍，儼然像人間的帝王，在海底的龍宮裏，多是水族組成的羣臣衆將，受令於龍王。在中國古典小說中，龍王時時與人間的神發生衝突。如《西遊記》的孫悟空大鬧東海，龍王被迫獻出天河定底神珍，《東遊記》也寫到八仙過海時，與龍王大戰，「火燒東洋」。《封神演義》更寫到龍王與哪吒鬥，被哪吒抓去其鱗，化作一小青蛇。
傳說的龍王不止一個。從印度傳進的《妙法蓮華經》載有八個龍王，《華嚴經》又說有十大龍王，都是印度名字。到《西遊記》中，龍王變成中國的了，分別是東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱爲四海龍王，至於爲何取這個姓，就不得而知了。

繪畫【吳潤明】
年代

貳零零肆年 拾壹月 作品

素有「天府之國」之稱的四川，在成都市西風景幽雅的地方，有一處名叫浣花溪，這裏有一口著名的井，是因一個女子得名的。這女子姓薛名濤，字洪度。
薛濤是長安人，自幼酷愛詩詞。隨父至蜀經商，父亡，遂淪爲藝妓。
韋皋鎮守蜀地時，經常廣交人騷客，大排宴席，飲酒賦詩，有一次韋皋宴客，薛濤作陪酒侍女。席間，名士們飛觚交杯，呤咏不已。薛濤默默地看着、聽着，一副衆精會神的樣子。韋見狀，逐命她即席賦詩一首，並言明佳作可得豐厚賞金。薛濤手拈一花，略一沉口吟，道：「花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。」語言剛落，讚聲四起。韋皋又命她寫出平日自吟之作，薛濤遂用清麗脱俗的字體在洒花小箋紙上寫下了幾首，衆人更讚嘆不已。從此，薛濤詩名大噪，晚唐的詩人到蜀，必定都去薛濤處宴飲唱和，韋皋更是常客，經常一擲千金，以酬佳句。
晚年，薛濤離羣隱居，傾其積蓄，在市郊浣溪築了間房子，每日賦詩自娛。她翩翩然出世脱俗，常作道家裝束。她嫌市上的箋紙不好，就自己動手製作，她製的箋，又白淨又軟薄，着墨適中，紙上還隱約帶有松花狀的目然痕跡。她製的箋紙從不出售，只留作應酬詩友或自用。當時，人們都以能用她的箋紙揮毫爲賞心樂事。

繪畫【吳潤明】
年代

貳零零零年 伍月 作品

桀是夏代的最後一個國王，距今約3600年，也是中國歴史上有名的暴君。
爲了加强對周圍方國的控制，桀即位不久，便興兵征伐有施氏。有施氏抵禦不過，便選了一美女妹喜送喜送給桀。桀罷兵回去後，和妹喜終日廝守，寸步不離。爲給妹喜建造新居，他大徵民夫，另築一座「傾宮」。宮裏有瓊室、瑶台，還有青銅柱子，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻。他下令用肉堆成小山，用美酒注成池塘，塘中還可以行船。宴會上，「一鼓而牛飲者三千人。」
後來，桀派了一個名叫扁的將軍去伐岷山國。岷山國君連派人求和，也獻了無數的寶貨和兩個美女。這時，早逃離夏國並已作了，商國下臣的伊尹就暗中結交被冷漠了的妹喜，了解到多夏國的機密。伊尹看到時機已經成熟，便隨同商湯統領的大軍，向夏都殺來。雙方大戰於鳴條（今河南封丘東)，夏軍一敗塗地。桀逃到南巢（今安徽壽縣東南)，後來死在那裏。至此，夏朝便爲商湯所取代。

繪畫【吳潤明】
年代

壹玖玖伍年 作品