#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##无处不修行##禅语悟道#
释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道时所说的一段话，祂所提出的重点是什么？为什么所有的众生没有办法像释迦牟尼佛一样，具足佛的一切种智？
真正要修持一切的百千三昧，或者是如幻三昧也好，不管任何的一种法门，只要谈论到利益一切有情众生，都非得要先修持证得人空、我空、法空，最后人法都空。先简单概略地说明什么叫做人空和法空，一般来讲我们先不要谈论到太深入的名相问题，现代人用太学术性的理论介绍，不见得听得进去。但是如果我们用妄念来做一个解释，我们都知道，释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道时所说的一段话，其实听起来并不是太艰涩难懂，祂所提出的重点只有两个，那就是众生的妄想跟执着。
现在问题来了，妄想是什么？而妄想对人的修空、修定会有什么样的妨碍？根据《华严经》里面所说的，为什么所有的众生没有办法像释迦牟尼佛一样，具足佛的一切种智，主要的原因就是因为来自于我们众生有妄想所引起的是非颠倒、黑白错乱，加上自己我执的主张，变成更加地执着，所以无法获得如同十方诸佛一样的智慧。那怎么办呢？唯一的方法，佛在经典上把路都指得清清楚楚，就是要大家离开一切的妄念、妄想、执着，最终自然可以获得如同佛陀一般的一切智。
我们用尽了八万四千种的方法，可是为什么始终没有办法找寻到一种根本法，来解决和对治我们的妄想和执着？无论从禅宗的观点上来讲，或者是其他八宗的内涵来说，都教修行人要降伏其心，这个范围就大了。我们众生最大的烦恼和妄想也都是从这个地方产生出来的，因此为什么许多人打坐打了半辈子，而真正得定的却没几个，主要的原因也是来自于妄念和执着。既然知道妄念是我们修行最大的障碍，擒贼先擒王，那就应该要知道如何下手。
以禅坐来说，最起码你要先把身体的触感还有觉受，以及身体的觉受所产生的妄念，这些全部都要有对治的方法，否则讲其他的都是多余的。这个在佛法里面就叫做“五遍行”，这牵涉的范围很大，因为这个和第六意识、第七意识，乃至于第八意识，都有环环相扣的整体关系。如果参过禅就了解要证得明心见性，那非得要打破第七意识，证得白净识，把我们的如来种姓完全地发明出来，如果没有到达这一步，都还是属于未有开发，无明状态。因此我们要了解，许多人光是打坐，最基础的触感都没办法过关，身体麻的感觉、酸的感觉、痛的感觉……这是属于五遍行里面的触而已，我相信许多人在这上面就要跟它搏斗好几年。
这点如果完全克服了，那还有感受的问题，思想、念头跳跃翻转的问题需要去解决，这些问题没有处理，阿赖耶识不会放过自己，因为它覆藏遍盖吾人身心一切内外，所以阿赖耶识的问题是一切修行基础的问题，但是要知道的是，这个五遍行是这一切的基础。
节录｜王薀老师《楞严经蠡测》【第肆册】
身心灵畅销书知名作家
释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道时所说的一段话，祂所提出的重点是什么？为什么所有的众生没有办法像释迦牟尼佛一样，具足佛的一切种智？
真正要修持一切的百千三昧，或者是如幻三昧也好，不管任何的一种法门，只要谈论到利益一切有情众生，都非得要先修持证得人空、我空、法空，最后人法都空。先简单概略地说明什么叫做人空和法空，一般来讲我们先不要谈论到太深入的名相问题，现代人用太学术性的理论介绍，不见得听得进去。但是如果我们用妄念来做一个解释，我们都知道，释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道时所说的一段话，其实听起来并不是太艰涩难懂，祂所提出的重点只有两个，那就是众生的妄想跟执着。
现在问题来了，妄想是什么？而妄想对人的修空、修定会有什么样的妨碍？根据《华严经》里面所说的，为什么所有的众生没有办法像释迦牟尼佛一样，具足佛的一切种智，主要的原因就是因为来自于我们众生有妄想所引起的是非颠倒、黑白错乱，加上自己我执的主张，变成更加地执着，所以无法获得如同十方诸佛一样的智慧。那怎么办呢？唯一的方法，佛在经典上把路都指得清清楚楚，就是要大家离开一切的妄念、妄想、执着，最终自然可以获得如同佛陀一般的一切智。
我们用尽了八万四千种的方法，可是为什么始终没有办法找寻到一种根本法，来解决和对治我们的妄想和执着？无论从禅宗的观点上来讲，或者是其他八宗的内涵来说，都教修行人要降伏其心，这个范围就大了。我们众生最大的烦恼和妄想也都是从这个地方产生出来的，因此为什么许多人打坐打了半辈子，而真正得定的却没几个，主要的原因也是来自于妄念和执着。既然知道妄念是我们修行最大的障碍，擒贼先擒王，那就应该要知道如何下手。
以禅坐来说，最起码你要先把身体的触感还有觉受，以及身体的觉受所产生的妄念，这些全部都要有对治的方法，否则讲其他的都是多余的。这个在佛法里面就叫做“五遍行”，这牵涉的范围很大，因为这个和第六意识、第七意识，乃至于第八意识，都有环环相扣的整体关系。如果参过禅就了解要证得明心见性，那非得要打破第七意识，证得白净识，把我们的如来种姓完全地发明出来，如果没有到达这一步，都还是属于未有开发，无明状态。因此我们要了解，许多人光是打坐，最基础的触感都没办法过关，身体麻的感觉、酸的感觉、痛的感觉……这是属于五遍行里面的触而已，我相信许多人在这上面就要跟它搏斗好几年。
这点如果完全克服了，那还有感受的问题，思想、念头跳跃翻转的问题需要去解决，这些问题没有处理，阿赖耶识不会放过自己，因为它覆藏遍盖吾人身心一切内外，所以阿赖耶识的问题是一切修行基础的问题，但是要知道的是，这个五遍行是这一切的基础。
节录｜王薀老师《楞严经蠡测》【第肆册】
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大年初二
今天主要去看淇儿太姥爷和太姥姥
太姥爷98岁了 太姥姥92岁了
身体都不太好了 得了新冠后身体更不好了
目前太姥姥老年痴呆 人也不认识了
但是只要和她说发工资啦 她立马就有回复
知道自己的名字 其他人都不认识了
疫情这3年我们没回来
上次回来2019年时候太姥姥都还是好好的
我们还拍了全家福～太姥姥还和淇儿聊天
3年过去 谁也不认识了
太姥爷98岁了 意识是清楚的
非常清楚 问了淇儿爸爸 问了我 还问了淇儿
一直都期待我们回去看他
太姥爷自从新冠好了后就不吃饭
每天就吃点营养餐
今天淇儿还喂太姥爷吃了营养餐
我们去的时候太姥姥太姥爷都在睡觉
听奶奶说 他们每天睡觉时间比较久
太姥爷意识是清楚的
我们一叫他，他就醒了
说我们都来看他了
他睁眼看了我们 一直要拉我们的手
淇儿是不懂 我赶紧过去接着拉着太姥爷的手
我也不知道为什么，拉太姥爷手的那一刻
我一下子就哭了～
太姥爷的手软软的～
然后就听着淇儿奶奶淇儿爸爸讲着太姥爷的故事
一生在部队，一生要强 不愿意麻烦别人
前几年推着小推车走路
能自己走绝不让人扶
淇儿爸从小对太姥爷印象就是185大高个
身材笔直，说话直直板板比较严肃
但是我听奶奶说
前段时间太姥爷拉着奶奶的手说：
我还不知道能活几天 你就留下来照顾完我吧～
[苦涩][苦涩]
家人健康比什么都重要
今天主要去看淇儿太姥爷和太姥姥
太姥爷98岁了 太姥姥92岁了
身体都不太好了 得了新冠后身体更不好了
目前太姥姥老年痴呆 人也不认识了
但是只要和她说发工资啦 她立马就有回复
知道自己的名字 其他人都不认识了
疫情这3年我们没回来
上次回来2019年时候太姥姥都还是好好的
我们还拍了全家福～太姥姥还和淇儿聊天
3年过去 谁也不认识了
太姥爷98岁了 意识是清楚的
非常清楚 问了淇儿爸爸 问了我 还问了淇儿
一直都期待我们回去看他
太姥爷自从新冠好了后就不吃饭
每天就吃点营养餐
今天淇儿还喂太姥爷吃了营养餐
我们去的时候太姥姥太姥爷都在睡觉
听奶奶说 他们每天睡觉时间比较久
太姥爷意识是清楚的
我们一叫他，他就醒了
说我们都来看他了
他睁眼看了我们 一直要拉我们的手
淇儿是不懂 我赶紧过去接着拉着太姥爷的手
我也不知道为什么，拉太姥爷手的那一刻
我一下子就哭了～
太姥爷的手软软的～
然后就听着淇儿奶奶淇儿爸爸讲着太姥爷的故事
一生在部队，一生要强 不愿意麻烦别人
前几年推着小推车走路
能自己走绝不让人扶
淇儿爸从小对太姥爷印象就是185大高个
身材笔直，说话直直板板比较严肃
但是我听奶奶说
前段时间太姥爷拉着奶奶的手说：
我还不知道能活几天 你就留下来照顾完我吧～
[苦涩][苦涩]
家人健康比什么都重要
冬日的地坛公园显然没有秋的浪漫，但想到史铁生，顿时使其充满了生机与智慧。尼采说他的此在的生命的幸福及其独一无二性，也许就在于它的厄运，史铁生亦如是。那是个寒冷冬日的午后，我仿佛在公园里看到了他在树阴下思索着的背影，印象中变旧的白色外套和他那始终灿烂的笑容，似乎他的生活里从未飘过一片乌云。我用手机不断拍着他可能驻足过的痕迹，遗忘了北京刺骨的寒风，少许过后才发觉双手已经冻僵。一个人要经历怎样艰难的岁月才能使眼泪成为某一种快乐啊！甚至是至善的乐。坚强、勇敢等词已配不上形容他的欢愉！也和尼采一样，漫长的疾病时期他们重新发现了生命，发现了自身，品尝了一切美好的甚至微小的事物，这一切普通人是不能轻易品尝到的。
地坛是他的另一个世界，他说十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。也正是在那里他看到了自己的身影，欢欣雀跃，如风如海。比起他，生活对我们似乎是宽容的，殊不知，欲望的枷锁挥霍着生活给予我们的喜怒哀乐，我们不断地索取，无暇顾及其他，我们为喜而喜，为哀而哀，不能超越生活的苦与乐，与寂寞为伴，与孤独无缘。 https://t.cn/RIydvpB
地坛是他的另一个世界，他说十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。也正是在那里他看到了自己的身影，欢欣雀跃，如风如海。比起他，生活对我们似乎是宽容的，殊不知，欲望的枷锁挥霍着生活给予我们的喜怒哀乐，我们不断地索取，无暇顾及其他，我们为喜而喜，为哀而哀，不能超越生活的苦与乐，与寂寞为伴，与孤独无缘。 https://t.cn/RIydvpB
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