【梦参老和尚：你平常没有时间念经，就在这十天里念】
【 复次。普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在。未来百千岁中。永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里念。
为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况。斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的；有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食。早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。总之我们现在学《地藏经》，是依《地藏经》。
这十天是结集罪恶的日子，来定罪业轻重，如果你正当解罪的时候，在这十天当中你持斋、念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这一个月当中，抽出这么十天。
过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭——没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的。但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。
释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生“举止动念，无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业。当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业。
“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果。业是指因说的，罪是成就了，指果说的。举止动念都这样子，“何况恣情杀害”呢？——随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语。这叫四根本戒——杀、盗、淫、妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀、盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多。贪、瞋、痴是一切业的根本，因为没有智慧，糊里糊涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，“读是经一遍”，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”——一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难。
读经的这家，“若长若幼”，不论现在、未来，“百千岁中永离恶趣”，再不趣向于地狱、饿鬼、畜生道。或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
---- 【这十日读经的功德特别不同】
《地藏菩萨本愿经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【 复次。普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在。未来百千岁中。永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里念。
为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况。斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的；有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食。早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。总之我们现在学《地藏经》，是依《地藏经》。
这十天是结集罪恶的日子，来定罪业轻重，如果你正当解罪的时候，在这十天当中你持斋、念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这一个月当中，抽出这么十天。
过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭——没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的。但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。
释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生“举止动念，无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业。当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业。
“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果。业是指因说的，罪是成就了，指果说的。举止动念都这样子，“何况恣情杀害”呢？——随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语。这叫四根本戒——杀、盗、淫、妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀、盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多。贪、瞋、痴是一切业的根本，因为没有智慧，糊里糊涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，“读是经一遍”，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”——一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难。
读经的这家，“若长若幼”，不论现在、未来，“百千岁中永离恶趣”，再不趣向于地狱、饿鬼、畜生道。或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
---- 【这十日读经的功德特别不同】
《地藏菩萨本愿经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，
你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。
你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。
父母是我们最大的福田。孝顺父母、供养父母的福德非常大，获取的福报是现世报，甚至福泽来世报。
孝顺供养父母的深厚福德，可以扭转苦厄命运，让生活充满不可思议的美妙色彩，违缘化解，不顺消失，心里想要的都会如愿。
父母
花时间陪伴父母
舍得花点时间陪伴父母，让父母心情愉悦、身体康泰，积累了现世福德，那么手头麻烦、内心忧愁就会迅速化解。
学业考试出色、工作婚姻顺利、累积世代资粮，生活充满福德，一切都会顺意。
陪伴
不顶撞埋怨父母
佛陀说：子女一年不顶撞埋怨父母，能灭尽三十年戾气。与父母交谈，面容和乐，柔声细语，你身上慈悲的气息就会吸引诸佛菩萨保佑加持。
鬼神也会敬重远离你，不给你设障碍。从小孝顺父母的人，仕途都会顺意高升，家庭都会和乐吉祥。
尊敬
用心尊敬父母
孝顺父母，对父母恭恭敬敬，可以迅速增长福禄。用心供养父母，让父母晚年幸福，不但为父母延长福寿，也可为自己积累福寿。
尊敬供养父母的人，备受他人信任尊重，常近贵人，可以最快的聚集世代资财。
供养
舍得为父母花钱
孝顺父母，不能停留在口头，要有行动来供养。
不舍得花钱供养父母的人，即使再有钱，脸上都会写满穷字；为父母花钱的人，最为富有、尊贵。
佛陀告诉众生：一念孝顺之后，要懂得拿些微物供养父母。
为父母花钱放生、为父母花钱布施、为父母花钱行善，是孝顺父母最好的供养。
改命，永远以孝顺供养父母为首。不孝顺供养父母的人，损福比积福快，无法改命；孝顺供养父母的人，积福比损福快，积德改命。
父母福报深厚，就会福泽子孙，孝贤成才。
父母对子女的养育之恩
我们穷尽一生也无法偿还
愿你我都能及时行孝供养父母
祈愿天下父母都能得到子女善待
福寿绵长，吉祥安康，晚年安乐
你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。
你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。
父母是我们最大的福田。孝顺父母、供养父母的福德非常大，获取的福报是现世报，甚至福泽来世报。
孝顺供养父母的深厚福德，可以扭转苦厄命运，让生活充满不可思议的美妙色彩，违缘化解，不顺消失，心里想要的都会如愿。
父母
花时间陪伴父母
舍得花点时间陪伴父母，让父母心情愉悦、身体康泰，积累了现世福德，那么手头麻烦、内心忧愁就会迅速化解。
学业考试出色、工作婚姻顺利、累积世代资粮，生活充满福德，一切都会顺意。
陪伴
不顶撞埋怨父母
佛陀说：子女一年不顶撞埋怨父母，能灭尽三十年戾气。与父母交谈，面容和乐，柔声细语，你身上慈悲的气息就会吸引诸佛菩萨保佑加持。
鬼神也会敬重远离你，不给你设障碍。从小孝顺父母的人，仕途都会顺意高升，家庭都会和乐吉祥。
尊敬
用心尊敬父母
孝顺父母，对父母恭恭敬敬，可以迅速增长福禄。用心供养父母，让父母晚年幸福，不但为父母延长福寿，也可为自己积累福寿。
尊敬供养父母的人，备受他人信任尊重，常近贵人，可以最快的聚集世代资财。
供养
舍得为父母花钱
孝顺父母，不能停留在口头，要有行动来供养。
不舍得花钱供养父母的人，即使再有钱，脸上都会写满穷字；为父母花钱的人，最为富有、尊贵。
佛陀告诉众生：一念孝顺之后，要懂得拿些微物供养父母。
为父母花钱放生、为父母花钱布施、为父母花钱行善，是孝顺父母最好的供养。
改命，永远以孝顺供养父母为首。不孝顺供养父母的人，损福比积福快，无法改命；孝顺供养父母的人，积福比损福快，积德改命。
父母福报深厚，就会福泽子孙，孝贤成才。
父母对子女的养育之恩
我们穷尽一生也无法偿还
愿你我都能及时行孝供养父母
祈愿天下父母都能得到子女善待
福寿绵长，吉祥安康，晚年安乐
#佛教[超话]#十地菩萨证境
一切佛法，皆以十地为本，十地究竟，修行成就，得一切智。——《华严经》——
初地菩萨有7个征象：1、能堪忍受，能为难事，心不退没；2、不好诤讼；3、身心柔软安隐；4、说法时心得踊悦；5、对于佛法，信心清净；6、悲心愍念众生，给予他们救护；7、无嗔恚心，心常乐慈行。一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界，而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。修行的目的，本是在善用各种智能之行来调柔、寂静修行者的妄动之心。悲愿的理想，亦是在运用慈悲心怀来柔和、升华、宽大菩萨行者修学佛道前的凡夫狭窄胸襟。如果一个修行者的心地在行与愿相互递进的修持过程中，愈来愈柔软、愈谦下、愈随顺、愈不浊、愈纯善、愈润泽、愈寂静、愈不动、愈广大、愈坚固、愈明盛、愈清净、愈平等、愈无相……，则其智能证量越超越、越深广、越无边、越圆满、越究竟、越不可思议。也就是金刚经所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
一切佛法，皆以十地为本，十地究竟，修行成就，得一切智。——《华严经》——
初地菩萨有7个征象：1、能堪忍受，能为难事，心不退没；2、不好诤讼；3、身心柔软安隐；4、说法时心得踊悦；5、对于佛法，信心清净；6、悲心愍念众生，给予他们救护；7、无嗔恚心，心常乐慈行。一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界，而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。修行的目的，本是在善用各种智能之行来调柔、寂静修行者的妄动之心。悲愿的理想，亦是在运用慈悲心怀来柔和、升华、宽大菩萨行者修学佛道前的凡夫狭窄胸襟。如果一个修行者的心地在行与愿相互递进的修持过程中，愈来愈柔软、愈谦下、愈随顺、愈不浊、愈纯善、愈润泽、愈寂静、愈不动、愈广大、愈坚固、愈明盛、愈清净、愈平等、愈无相……，则其智能证量越超越、越深广、越无边、越圆满、越究竟、越不可思议。也就是金刚经所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
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