#美图美文[超话]#船无帆,就不能扬起风帆;树无根,就不能存活于世;人无志,就无法成就大业。天悲地咽祭清明,烈士丰碑矗日中。壮起神州铺血肉,雄崛赤县奠魂灵。国家大业争先死,儿女真情感后生。万岭松涛垂泪颂,中华愿景慰杰英。徒守数年不思变,看破现业是循环 抛却儿女情思事,今决瀚海胸中志 拼将十万英雄胆,誓破建造考试关 神倦目乏唯思睡,战号蓦然脑中吹 且纵快马过书山,又挽睡袍翻书看 他时若遂凌云志,敢笑他人不守时 昔有然诺瀚海志,但使今生逞雄势
庄子的三条鱼,王阳明的一朵花!
说到中国历史上的大哲之人,庄子和王阳明绝对榜上有名,庄子擅长讲故事,他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中,最具代表性的三条鱼,象征了庄子的三重人生智慧:
“不滞于物,不乱于人,不困于心。”
而王阳明,则以他的一生,书写了一个大大的真理——人最大的敌人,是自己的内心。
在人生选择上,两位先哲都希望人类可以不断超越世俗,从种种虚伪造作中破茧而出,奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言:拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来,人生种种烦恼与痛苦,大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼,与王阳明心中的一朵花,心解脱了,人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼,能变成一只大鸟,遨游千里,但是就这样的大的鸟,也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走,轻盈美好,他虽然可免于行走的劳苦,却还是要有所依赖。
这说明什么呢?
一个人再强大,也需要凭借外物,才能获得一定程度的世俗自由,无论财富权势,还是人脉名誉,终究是外物,总有一日你会失去这些,真正的自由,一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为,人内心的痛苦都来自“我”,自我的执着,带来了生命的束缚与痛苦,所以他才选择进入石棺求道。
庄子说:至人无己,神人无功,圣人无名。“至人”忘掉自己,“神人”没有功绩心,“圣人”没有名望心。
人有自己的意志,自然有自然的意志,舍弃个人的荣辱得失,尊重天道,跟着自然的节奏行动,才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说:“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子立刻答道:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
如人饮水,冷暖自知,一个人活得怎样,说到底,只有自己知道,很多人终其一生,都选择活在别人眼里,曲意逢迎,小心演戏。
而实际上,你的悲欢,从未在别人眼里,活在别人眼里,是面子,自己活得漂亮,才是里子。
楚王请庄子去做官,庄子指着污泥里的乌龟对使者说,我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳,只想自由自在地在污泥里摇尾巴,庄子知道自己想要什么,也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年,不要活在别人眼里,要活在自己心里,与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子,倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
泉水干涸了,两条鱼困处在陆地上,用湿气相互滋润,用唾沫相互沾湿,就不如在江湖里彼此相忘而自在,放弃彼此的恩怨,给彼此一条生路,是一个人的通达。
鲁迅曾写:渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说:但以往者更说何益,惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨,是一种纠缠和绑定,相濡以沫,是一种温柔,却也是一种束缚,耽溺在这种温柔里,只能慢慢等死,仇深似海,是一种绑定,更是一种无解的纠缠,倘若不能放下,一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲:“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴,就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫,不如相忘于江湖,与其困在泥潭里,相濡以沫,不如去海里,去天空,人要有更大的视野,更大的格局,着眼于未来。
去看更大的山河,去见更广阔的人间,不断清空自己,不断开拓自己,经历未知,充盈自己,才能迎来更精彩的人生。 https://t.cn/Rcdt451
说到中国历史上的大哲之人,庄子和王阳明绝对榜上有名,庄子擅长讲故事,他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中,最具代表性的三条鱼,象征了庄子的三重人生智慧:
“不滞于物,不乱于人,不困于心。”
而王阳明,则以他的一生,书写了一个大大的真理——人最大的敌人,是自己的内心。
在人生选择上,两位先哲都希望人类可以不断超越世俗,从种种虚伪造作中破茧而出,奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言:拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来,人生种种烦恼与痛苦,大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼,与王阳明心中的一朵花,心解脱了,人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼,能变成一只大鸟,遨游千里,但是就这样的大的鸟,也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走,轻盈美好,他虽然可免于行走的劳苦,却还是要有所依赖。
这说明什么呢?
一个人再强大,也需要凭借外物,才能获得一定程度的世俗自由,无论财富权势,还是人脉名誉,终究是外物,总有一日你会失去这些,真正的自由,一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为,人内心的痛苦都来自“我”,自我的执着,带来了生命的束缚与痛苦,所以他才选择进入石棺求道。
庄子说:至人无己,神人无功,圣人无名。“至人”忘掉自己,“神人”没有功绩心,“圣人”没有名望心。
人有自己的意志,自然有自然的意志,舍弃个人的荣辱得失,尊重天道,跟着自然的节奏行动,才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说:“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子立刻答道:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
如人饮水,冷暖自知,一个人活得怎样,说到底,只有自己知道,很多人终其一生,都选择活在别人眼里,曲意逢迎,小心演戏。
而实际上,你的悲欢,从未在别人眼里,活在别人眼里,是面子,自己活得漂亮,才是里子。
楚王请庄子去做官,庄子指着污泥里的乌龟对使者说,我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳,只想自由自在地在污泥里摇尾巴,庄子知道自己想要什么,也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年,不要活在别人眼里,要活在自己心里,与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子,倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
泉水干涸了,两条鱼困处在陆地上,用湿气相互滋润,用唾沫相互沾湿,就不如在江湖里彼此相忘而自在,放弃彼此的恩怨,给彼此一条生路,是一个人的通达。
鲁迅曾写:渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说:但以往者更说何益,惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨,是一种纠缠和绑定,相濡以沫,是一种温柔,却也是一种束缚,耽溺在这种温柔里,只能慢慢等死,仇深似海,是一种绑定,更是一种无解的纠缠,倘若不能放下,一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲:“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴,就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫,不如相忘于江湖,与其困在泥潭里,相濡以沫,不如去海里,去天空,人要有更大的视野,更大的格局,着眼于未来。
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宗气 胃气 肾气 正气的存留,关系到人的存留,其中尤以上焦宗气、中焦脾胃之气、下焦肾气最为关键。
上焦宗气指积于胸中之气,由水谷精微化生的营卫之气与吸入的自然界清气总合而成,具有走息道以行呼吸、贯心脉以行气血的功能。《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”《难经·十四难》云:“呼出心与肺,吸入肾与肝,呼吸之间,脾受谷气也,其脉在中。”若宗气大泄,则心肺功能必衰,患者常常死亡。
“有胃气则生,无胃气则死。”中焦脾胃之气,为人之后天之本,主饮食水谷之纳运,为人体生命所需能量的“供能机器”,是维持生命活动最重要的条件。《灵枢·五味论》说:“胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。”《素问·五味论》又说:“谷入于胃,脉道以通,血气乃行。”说的是什么?说的是“人以水谷为本”,若脾胃之气衰败,患者不能进食,必“半日气减,一日而气衰也”。所以在危重病抢救中顾护胃气最为关键。
下焦肾气为先天之本,系人体生命的原始动力,《难经》云肾气为“五脏六腑之本,十二经之根,呼吸之门,三焦之原”。“久病不已,穷则归肾。”因此,在病情危重阶段,元气亡脱证是非常常见的,回阳救阴乃挽救危症必须掌握的重要手段。
上焦宗气指积于胸中之气,由水谷精微化生的营卫之气与吸入的自然界清气总合而成,具有走息道以行呼吸、贯心脉以行气血的功能。《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”《难经·十四难》云:“呼出心与肺,吸入肾与肝,呼吸之间,脾受谷气也,其脉在中。”若宗气大泄,则心肺功能必衰,患者常常死亡。
“有胃气则生,无胃气则死。”中焦脾胃之气,为人之后天之本,主饮食水谷之纳运,为人体生命所需能量的“供能机器”,是维持生命活动最重要的条件。《灵枢·五味论》说:“胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。”《素问·五味论》又说:“谷入于胃,脉道以通,血气乃行。”说的是什么?说的是“人以水谷为本”,若脾胃之气衰败,患者不能进食,必“半日气减,一日而气衰也”。所以在危重病抢救中顾护胃气最为关键。
下焦肾气为先天之本,系人体生命的原始动力,《难经》云肾气为“五脏六腑之本,十二经之根,呼吸之门,三焦之原”。“久病不已,穷则归肾。”因此,在病情危重阶段,元气亡脱证是非常常见的,回阳救阴乃挽救危症必须掌握的重要手段。
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