《心经》
观自在菩萨。
行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

#大佛顶首楞严咒# 《般若波罗密多心经》 三藏法师译本
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不凈。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛．菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多。（三称）
补阙真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。（三遍）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

心经

色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受想行识亦复如是。此中，色即是空者，即色当下即空，以相依缘起故。缘起即有，有即空。空者非虚空，非以空为无（非道家之无）；非断灭空，如杯中之空、墙外之空。色者，非有非无，亦非真非妄，以色即空故，以相依缘起故。无色受想行识者，五蕴也；无眼界乃至无意识界，十八界也；无明，亦无无明尽者，十二因缘生也；无苦集灭道，四圣谛也；无智亦无得，般若智慧也，何以故，以不可得故。自在者，无所挂碍也；观者，无怖无畏也。故以无有挂碍而无有恐怖，无有颠倒梦想，是为究竟涅槃。

空中无色，无受想行识，无有一法。色受想行识皆法也，空中实无一法。然此空中实无一法，实包容万法也。以色者，乃观念中之色，其有种种规定，有长又短、有大有小、有白有红、有远有近，故非也，受想行识亦复如是。色受想行识皆有所指，乃名色也（即感念，观念），名色者，皆虚妄不实，偏计所执。离名色，者显真，故为大空。明此，则心物不二，心外无法。眼之观、耳之闻（非指见闻觉知）皆法性真如，自性之用也。故禅宗祖师曰见性者，禅即为心，心即为佛，佛即为禅，众生即佛。