看完了日本作家中岛敦的几篇作品集，虽都是中国故事原型，偶尔还能窥见那种昭和时代精神风貌的演绎。（插图为中文译书附插图，其中几张可能跟作者塑造的形象略有出入）
《山月记》本篇，浓浓的唐朝志怪风，故事原型是陇西李氏的“李徵化虎”的悲怆故事，生性孤傲的主人公由官场愤世嫉俗变成了自闭进而野化、自卑的过程和体验，据说也是作者自己的一个心境写照。
《名人传》则演绎了纪昌学射的故事，前半部分跟《列子》相似，后半部分则是创作。纪昌跟飞卫学神技，能把细微东西看的很大，百步穿杨柳，却想除掉飞卫成天下第一，结果飞卫用荆棘枝抵挡了纪昌剩余的一枝优势箭，两人居然一洗仇恨，握手言和。不过飞卫内心却慌，让纪昌转移目标，去找老师甘蝇，甘蝇的“不射之射”震撼了纪昌，感受到射术的深渊，从此纪昌不再是独孤求败式的执着，而看起来像一个木偶一样毫无表情的愚者，也不再碰弓。不过路人却把纪昌的射术越传越神，甚至传他与古代的后羿、养由基两人夜间比试，箭飞入星空的参宿与天狼之间。最后纪昌远离了射，淡泊虚静，年老的纪昌甚至连弓都认不出来了。
《李陵》篇幅最长，算是作者的名作之一，全篇细腻而恢宏，文笔优美而悲壮，涉及非常多的人物，但领衔主演是李陵、司马迁、苏武。李陵的悲剧是个人命运在大时代下的浮萍。李陵受辱而降、司马迁受辱而著史记、苏武受辱而不屈（作为李陵内心对比的写照）。即便武帝驾崩，昔日旧友霍光、上官桀辅政，派使者要迎回李陵，李陵却回不去了，大汉已无家，而匈奴妻儿和令人尊崇的社会关系均在。苏武则名正言顺回到大汉，成就一代英雄。李陵送别苏武也消失在历史记述中，很可能卷入了匈奴内乱。
《李陵》篇作于日本所谓“大东亚”战争时期，日本通过对英美宣战，试图通过强行把战争解释为给殖民地和日本自己摆脱欧美殖民主义的“正义性”，摆脱原来入侵中国的“非正义”侵略战争本质，对内也是钳制言论制造恐怖。司马迁不能直陈而著史言志、李陵面对国家与个人冲突的犹豫、痛苦和李陵最后悲剧的结局，很难不说没有作者内心与时代矛盾的影子。
《悟净出世》与其说是妖怪沙僧的奇幻漂流，不如说是自闭症患者的东西方哲学认识自我与世界的经历。纷繁复乱的心动，不如行动。
《悟净叹异-沙门悟净手记》其实说的是悟空和师傅三藏法师。悟空对自己绝对自信，即便真有危险，也在横冲直撞，纯粹而强烈。三藏法师却是在忍受悲剧性的同时，还在勇敢追求正确而美好的事物，柔弱外表却内心坚定而尊贵。两者都是悟净向往的，虽然他们很不同，却犹如金刚石与木炭都是由同一种物质构成的那样，都能异曲同工给悟净指引人生的方向。
《妖氛录》的主人公是郑穆公之女夏姬，她天然娇媚，男人遇到她都迷失自我。夏姬是陈国大夫夏御叔的妻子，先是陈国国君陈灵公给夏御叔戴绿帽子，公然在朝上给上卿孔宁和仪行父展示夏姬的内衣，却不料这俩也有。耿直之士泄治进谏国君勿耽女色，却被杀，孔子和子路还就评论这事起了争议。
果不其然，后来陈灵公被杀（刺客正是夏御叔儿子），楚国借机平乱入侵，楚国将士
们好奇，看到的夏姬文静而美丽，并非他们想象中的恶毒妖妇。楚庄王把夏姬纳入后宫。
巫臣劝楚王不可贪色，楚王听了；令尹子反又惦记夏姬，巫臣又去劝，子反也不情愿退出；最后夏姬赐给了连尹襄老，晋楚大战，襄老战死。之前老劝别人的巫臣却在此时慢慢接近夏姬，却发现襄老的儿子黑要，居然也跟夏姬暧昧。巫臣于是用计在郑国偷娶了夏姬，并携她逃往晋国，引发此前对夏姬有优先选择权的令尹子反的愤怒，巫臣出使吴国引发吴楚之战，楚军败。
巫臣虽然最后获得夏姬，却提防儿子对年近五十的夏姬有非分之想……
所有事，夏姬都是逆来顺受，都被男人们控制着，但男人们自己搅的杀来杀去，却好像都受了夏姬控制的似的……
《牛人》改编自《左传》鲁国大夫叔孙豹和其庶子竖牛的事，结局不同。竖牛对叔孙豹和对下人的两幅面孔，和父梦中救父，让其获得叔孙豹信任，甚至超越了其嫡子孟丙和仲壬。竖牛陷害孟丙和仲壬，最后叔孙豹的命运被竖牛摆布。
《盈虚》讲述了卫庄公蒯聩从做太子时，刺杀卫灵公夫人-风姿绰约的南子，刺杀失败后出逃，借助姐姐伯姬和孔家（卫国上卿）归国夺位，沉迷复仇、欺压和斗鸡，最后内奸和晋国勾结，破了卫国，卫庄公逃亡中被杀。
卫国内乱期间，孔子的弟子子路就在卫国第一大家族孔家的蒲地做家宰，为了营救被伯姬她们挟持的家主孔悝，即便年老也拔剑奋战，临死也要正冠。
《弟子》说的正是子路的故事，却处处对照其老师伟人孔子。作者在子路上的内心寄托，可与《李陵》篇媲敌。
《山月记》本篇，浓浓的唐朝志怪风，故事原型是陇西李氏的“李徵化虎”的悲怆故事，生性孤傲的主人公由官场愤世嫉俗变成了自闭进而野化、自卑的过程和体验，据说也是作者自己的一个心境写照。
《名人传》则演绎了纪昌学射的故事，前半部分跟《列子》相似，后半部分则是创作。纪昌跟飞卫学神技，能把细微东西看的很大，百步穿杨柳，却想除掉飞卫成天下第一，结果飞卫用荆棘枝抵挡了纪昌剩余的一枝优势箭，两人居然一洗仇恨，握手言和。不过飞卫内心却慌，让纪昌转移目标，去找老师甘蝇，甘蝇的“不射之射”震撼了纪昌，感受到射术的深渊，从此纪昌不再是独孤求败式的执着，而看起来像一个木偶一样毫无表情的愚者，也不再碰弓。不过路人却把纪昌的射术越传越神，甚至传他与古代的后羿、养由基两人夜间比试，箭飞入星空的参宿与天狼之间。最后纪昌远离了射，淡泊虚静，年老的纪昌甚至连弓都认不出来了。
《李陵》篇幅最长，算是作者的名作之一，全篇细腻而恢宏，文笔优美而悲壮，涉及非常多的人物，但领衔主演是李陵、司马迁、苏武。李陵的悲剧是个人命运在大时代下的浮萍。李陵受辱而降、司马迁受辱而著史记、苏武受辱而不屈（作为李陵内心对比的写照）。即便武帝驾崩，昔日旧友霍光、上官桀辅政，派使者要迎回李陵，李陵却回不去了，大汉已无家，而匈奴妻儿和令人尊崇的社会关系均在。苏武则名正言顺回到大汉，成就一代英雄。李陵送别苏武也消失在历史记述中，很可能卷入了匈奴内乱。
《李陵》篇作于日本所谓“大东亚”战争时期，日本通过对英美宣战，试图通过强行把战争解释为给殖民地和日本自己摆脱欧美殖民主义的“正义性”，摆脱原来入侵中国的“非正义”侵略战争本质，对内也是钳制言论制造恐怖。司马迁不能直陈而著史言志、李陵面对国家与个人冲突的犹豫、痛苦和李陵最后悲剧的结局，很难不说没有作者内心与时代矛盾的影子。
《悟净出世》与其说是妖怪沙僧的奇幻漂流，不如说是自闭症患者的东西方哲学认识自我与世界的经历。纷繁复乱的心动，不如行动。
《悟净叹异-沙门悟净手记》其实说的是悟空和师傅三藏法师。悟空对自己绝对自信，即便真有危险，也在横冲直撞，纯粹而强烈。三藏法师却是在忍受悲剧性的同时，还在勇敢追求正确而美好的事物，柔弱外表却内心坚定而尊贵。两者都是悟净向往的，虽然他们很不同，却犹如金刚石与木炭都是由同一种物质构成的那样，都能异曲同工给悟净指引人生的方向。
《妖氛录》的主人公是郑穆公之女夏姬，她天然娇媚，男人遇到她都迷失自我。夏姬是陈国大夫夏御叔的妻子，先是陈国国君陈灵公给夏御叔戴绿帽子，公然在朝上给上卿孔宁和仪行父展示夏姬的内衣，却不料这俩也有。耿直之士泄治进谏国君勿耽女色，却被杀，孔子和子路还就评论这事起了争议。
果不其然，后来陈灵公被杀（刺客正是夏御叔儿子），楚国借机平乱入侵，楚国将士
们好奇，看到的夏姬文静而美丽，并非他们想象中的恶毒妖妇。楚庄王把夏姬纳入后宫。
巫臣劝楚王不可贪色，楚王听了；令尹子反又惦记夏姬，巫臣又去劝，子反也不情愿退出；最后夏姬赐给了连尹襄老，晋楚大战，襄老战死。之前老劝别人的巫臣却在此时慢慢接近夏姬，却发现襄老的儿子黑要，居然也跟夏姬暧昧。巫臣于是用计在郑国偷娶了夏姬，并携她逃往晋国，引发此前对夏姬有优先选择权的令尹子反的愤怒，巫臣出使吴国引发吴楚之战，楚军败。
巫臣虽然最后获得夏姬，却提防儿子对年近五十的夏姬有非分之想……
所有事，夏姬都是逆来顺受，都被男人们控制着，但男人们自己搅的杀来杀去，却好像都受了夏姬控制的似的……
《牛人》改编自《左传》鲁国大夫叔孙豹和其庶子竖牛的事，结局不同。竖牛对叔孙豹和对下人的两幅面孔，和父梦中救父，让其获得叔孙豹信任，甚至超越了其嫡子孟丙和仲壬。竖牛陷害孟丙和仲壬，最后叔孙豹的命运被竖牛摆布。
《盈虚》讲述了卫庄公蒯聩从做太子时，刺杀卫灵公夫人-风姿绰约的南子，刺杀失败后出逃，借助姐姐伯姬和孔家（卫国上卿）归国夺位，沉迷复仇、欺压和斗鸡，最后内奸和晋国勾结，破了卫国，卫庄公逃亡中被杀。
卫国内乱期间，孔子的弟子子路就在卫国第一大家族孔家的蒲地做家宰，为了营救被伯姬她们挟持的家主孔悝，即便年老也拔剑奋战，临死也要正冠。
《弟子》说的正是子路的故事，却处处对照其老师伟人孔子。作者在子路上的内心寄托，可与《李陵》篇媲敌。
《道德经》的十大名句，反应了10种人生智慧，值得我们一读再读
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
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一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
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董卿的一段话醍醐灌顶：
人这一生早晚会告别，告别让我们成长，学会告别让我们成熟，而无论是主动的选择，还是被动的面对，告别多少有些伤感，但是告别也蕴藏着希望。
前世不欠今世不见，今生相见必有亏欠；你来我心随花开，你走我守心自暖。
正如弘一法师所说：
“如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖；前世不欠，今世不见；今生相见，必有亏欠；缘起，我在人群中看见了你；缘散，我看见你在人群中。”
其实，人与人之间的相遇，无债不来，无缘不聚，前世生因，今生得果，前生所欠，今生要还。
而且，要还的干干净净，还的心甘情愿，离开就是还清了，即使错是别人的，也要当作是自己的。
相遇中，能拨动心弦的，是知音；能撞击灵魂的，是爱意；能倾情投入的，是成长；能刻骨铭心的，是经历。
然而，人生实苦，人生这条现世的河，又怎会轻易让你渡过？
却道是，情不知所起，一往而深，恨不知所踪，终结琉璃。
犹如，李白的百殇酒，杜甫的千古愁，苏东坡的悲明月，王维的相思豆。
纵叹，柳永的伊人旧梦，已成往事，元稹的沧海行云，也只能追忆。
其实，离开有多难，只有经历过的人，才会真正懂得其中百般滋味，万般煎熬。
不知，要有多少犹豫徘徊，要有多少去而复返，要有多少痛彻心扉，才能下定决心......
是的，离开真的很难，但是再过几天，它会难上加难。
如果你想要离开，请不要回头，如果你下定决心，请不要犹豫，不管有多怀念，多惋惜，多心痛，都不要再回头。
人都有执念，但不能执迷不悟，你可知，你潇洒离开的背影，是你最值得骄傲的事情。
因为，每一个决定转身的人都已在风里站了很久，一个人不耗尽所有的期待是不肯说再见的，懂得放下，才能更好地前行。
就如米兰·昆德拉在《生活在别处》中写道：“遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。”
我们都喜欢开始，就如旅程，兴致勃勃，满怀期待地去，筋疲力尽，心有不满地回。
殊不知，没有一个开始，不预示着一个离别的时刻。
既是必然，如何告别？唯有接纳，接纳月圆月缺，承受悲欢离合。
人生，月圆月缺、花开花谢，就是我们自己的岁月，在诉说的依恋和不舍，在铭刻的伤感和喜悦。
也许，这就是人生共有的交响曲，是我们用光阴咏唱的一首歌！
人生其实是一场孤独的旅行，孤独地来到人世间，最后又孤独地告别。
生命中，不论你遇见谁都是过客，明白了这个浅显的道理，你心中便释然。
纵观人的一生，0岁登场；10岁草长莺飞二月天，忙趁东风放纸鸢；20岁人生得意须尽欢，赏花归去马如飞，惊起一滩鸥鹭。
30岁风华正茂，激情飞扬，指点江山，睥睨天下；40岁人生不惑，成功淡然，失败释然。
50岁而知天命，不以物喜，不以己悲，行到水穷处，坐看云起时。
60岁退出社会舞台，在暮色里回首来时路，才发觉这一生活错了，曾经以为的知音，渐行渐远，最后全都消失在天际边。
原来穷尽毕生寻寻觅觅的知音，居然是自己的灵魂，它不曾离开过自己，风雨兼程相伴到老，直到亘古。
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
但是，生活同时也馈赠了我们一些宝贵的东西，那就是经历过后，成长了、成熟了。
这种成熟就如张爱玲说的：“真正的成熟大概是喜欢的东西还是喜欢，只是不再强求拥有了，害怕的东西还是害怕，只是敢于面对了。”
人这一辈子，你会不断地遇见一些人，也会不停的和一些人说再见，从陌生到熟悉，从熟悉再回陌生，从相见恨晚到不如不见。
所以，对一个人最好的告别，就是放下，无论再想念也不会去打扰，终有一天你会明白，原来失去比拥有更踏实，有些相见不如怀念，好久不见，不如不见。
因为，有人说，如果事事都能遂人愿，那就不叫生活了；有些事不能尽你心意，其实就是在提醒你，该转弯了。
生活需要我们面对、接受、改变，当你不再恐惧、害怕和抗拒，只是安静地体验和接纳当下所有的一切的时候，这就是你人生的涅槃重生。
深以为然！一个人最顶级的能力，就是涅槃重生！
因为，佛说：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻，已经结束的，就已经结束了。
人年轻的时候，可以逃避很多东西，但在承担责任的那一刻，你就没有资格年轻了。
工作你得有，家庭你得顾，孩子你得护，形象你得树，这叫责任。
人活到一定岁数，得学会自己撑伞，因为再也不会有人冒雨来为你送伞了。
所以：
当你感到最绝望、最无助的时候，努力才能扭转你的人生，而不是抱怨，不是沮丧，更不是颓废。
人生，要学会接受分离，才能告别过去，拿得起，放的下，走出别人，才能成为自己。#心动 2023# https://t.cn/A69Oj1QU
人这一生早晚会告别，告别让我们成长，学会告别让我们成熟，而无论是主动的选择，还是被动的面对，告别多少有些伤感，但是告别也蕴藏着希望。
前世不欠今世不见，今生相见必有亏欠；你来我心随花开，你走我守心自暖。
正如弘一法师所说：
“如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖；前世不欠，今世不见；今生相见，必有亏欠；缘起，我在人群中看见了你；缘散，我看见你在人群中。”
其实，人与人之间的相遇，无债不来，无缘不聚，前世生因，今生得果，前生所欠，今生要还。
而且，要还的干干净净，还的心甘情愿，离开就是还清了，即使错是别人的，也要当作是自己的。
相遇中，能拨动心弦的，是知音；能撞击灵魂的，是爱意；能倾情投入的，是成长；能刻骨铭心的，是经历。
然而，人生实苦，人生这条现世的河，又怎会轻易让你渡过？
却道是，情不知所起，一往而深，恨不知所踪，终结琉璃。
犹如，李白的百殇酒，杜甫的千古愁，苏东坡的悲明月，王维的相思豆。
纵叹，柳永的伊人旧梦，已成往事，元稹的沧海行云，也只能追忆。
其实，离开有多难，只有经历过的人，才会真正懂得其中百般滋味，万般煎熬。
不知，要有多少犹豫徘徊，要有多少去而复返，要有多少痛彻心扉，才能下定决心......
是的，离开真的很难，但是再过几天，它会难上加难。
如果你想要离开，请不要回头，如果你下定决心，请不要犹豫，不管有多怀念，多惋惜，多心痛，都不要再回头。
人都有执念，但不能执迷不悟，你可知，你潇洒离开的背影，是你最值得骄傲的事情。
因为，每一个决定转身的人都已在风里站了很久，一个人不耗尽所有的期待是不肯说再见的，懂得放下，才能更好地前行。
就如米兰·昆德拉在《生活在别处》中写道：“遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。”
我们都喜欢开始，就如旅程，兴致勃勃，满怀期待地去，筋疲力尽，心有不满地回。
殊不知，没有一个开始，不预示着一个离别的时刻。
既是必然，如何告别？唯有接纳，接纳月圆月缺，承受悲欢离合。
人生，月圆月缺、花开花谢，就是我们自己的岁月，在诉说的依恋和不舍，在铭刻的伤感和喜悦。
也许，这就是人生共有的交响曲，是我们用光阴咏唱的一首歌！
人生其实是一场孤独的旅行，孤独地来到人世间，最后又孤独地告别。
生命中，不论你遇见谁都是过客，明白了这个浅显的道理，你心中便释然。
纵观人的一生，0岁登场；10岁草长莺飞二月天，忙趁东风放纸鸢；20岁人生得意须尽欢，赏花归去马如飞，惊起一滩鸥鹭。
30岁风华正茂，激情飞扬，指点江山，睥睨天下；40岁人生不惑，成功淡然，失败释然。
50岁而知天命，不以物喜，不以己悲，行到水穷处，坐看云起时。
60岁退出社会舞台，在暮色里回首来时路，才发觉这一生活错了，曾经以为的知音，渐行渐远，最后全都消失在天际边。
原来穷尽毕生寻寻觅觅的知音，居然是自己的灵魂，它不曾离开过自己，风雨兼程相伴到老，直到亘古。
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
但是，生活同时也馈赠了我们一些宝贵的东西，那就是经历过后，成长了、成熟了。
这种成熟就如张爱玲说的：“真正的成熟大概是喜欢的东西还是喜欢，只是不再强求拥有了，害怕的东西还是害怕，只是敢于面对了。”
人这一辈子，你会不断地遇见一些人，也会不停的和一些人说再见，从陌生到熟悉，从熟悉再回陌生，从相见恨晚到不如不见。
所以，对一个人最好的告别，就是放下，无论再想念也不会去打扰，终有一天你会明白，原来失去比拥有更踏实，有些相见不如怀念，好久不见，不如不见。
因为，有人说，如果事事都能遂人愿，那就不叫生活了；有些事不能尽你心意，其实就是在提醒你，该转弯了。
生活需要我们面对、接受、改变，当你不再恐惧、害怕和抗拒，只是安静地体验和接纳当下所有的一切的时候，这就是你人生的涅槃重生。
深以为然！一个人最顶级的能力，就是涅槃重生！
因为，佛说：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻，已经结束的，就已经结束了。
人年轻的时候，可以逃避很多东西，但在承担责任的那一刻，你就没有资格年轻了。
工作你得有，家庭你得顾，孩子你得护，形象你得树，这叫责任。
人活到一定岁数，得学会自己撑伞，因为再也不会有人冒雨来为你送伞了。
所以：
当你感到最绝望、最无助的时候，努力才能扭转你的人生，而不是抱怨，不是沮丧，更不是颓废。
人生，要学会接受分离，才能告别过去，拿得起，放的下，走出别人，才能成为自己。#心动 2023# https://t.cn/A69Oj1QU
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