佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经
阿谟伽三藏 奉诏译
如是我闻,一时佛在波罗捺鹿野园中,为阿若拘邻等五人,转四谛法-轮。时会中有一天子,名曰牛王神,即从座起,曲躬合掌,顶礼佛足,而白佛言:世尊,我有随心自在万事满足神咒,可利益诸有情,唯愿世尊,哀愍听许,我今欲说此大神咒。尔时佛赞牛王神言:善哉善哉,速可演说,我今欲闻。是时天子即说咒曰:
嗡,悉底噜 悉底噜(利),伴惹 伴惹,南无 履底伽 补瑟底伽,阿毗遮 阿毗遮 ,震多摩宁 ,莎贺。
时薄伽梵闻说神咒已,普观一切,为诸有情利益安乐故,而说偈言:
世间诸众生 逼切诸贫苦
随求资有福 施与诸众生
令得无忧恼 术力胜诸兽
哀愍诸众生 施与诸珍宝
满足诸希求 齐等诸天众
福力无等限
时薄伽仙、毗吉那仙,以欢喜信乐心,奉献种种香华灯明,四事供养等,敬礼牛王神珠天,而说偈言:
涂香华鬘及烧香 灯明饮食与钱帛
奉献牛王神兽天 纳受悦预增势力
威德神通遍诸色 成种种色诸财宝
施与一切众生类 故我供养神兽天
复次,牛王珠天白佛言:世尊,若有诸善男子善女人,受持此经者,彼获几许福德聚,如是说已,佛告牛王珠:受持此经典者,从初发心乃至成佛,身所有福德聚,是善男子善女人福德聚,与彼正等,当如是知。彼善男子善女人,从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所,即为有佛施作佛事。是故若乐摧破魔军,利乐一切;是故汝等欲得一切如来真实慧者,应当一心读诵此经,能速成就一切福德。又于题名,有五种灵验,何等为五。
第一:受持人能摧破魔军众;
第二:读诵人今世后世得福德无量;
第三:书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位;
第四:消除一切病苦,寿命延长;
第五:得此宝珠一阙之分,致供养读诵恭敬者,生生世世,转诸贫苦报,能令得秘藏无尽果。
尔时佛说此神咒经已,一切众会,皆大欢喜,信受奉行。
阿谟伽三藏 奉诏译
如是我闻,一时佛在波罗捺鹿野园中,为阿若拘邻等五人,转四谛法-轮。时会中有一天子,名曰牛王神,即从座起,曲躬合掌,顶礼佛足,而白佛言:世尊,我有随心自在万事满足神咒,可利益诸有情,唯愿世尊,哀愍听许,我今欲说此大神咒。尔时佛赞牛王神言:善哉善哉,速可演说,我今欲闻。是时天子即说咒曰:
嗡,悉底噜 悉底噜(利),伴惹 伴惹,南无 履底伽 补瑟底伽,阿毗遮 阿毗遮 ,震多摩宁 ,莎贺。
时薄伽梵闻说神咒已,普观一切,为诸有情利益安乐故,而说偈言:
世间诸众生 逼切诸贫苦
随求资有福 施与诸众生
令得无忧恼 术力胜诸兽
哀愍诸众生 施与诸珍宝
满足诸希求 齐等诸天众
福力无等限
时薄伽仙、毗吉那仙,以欢喜信乐心,奉献种种香华灯明,四事供养等,敬礼牛王神珠天,而说偈言:
涂香华鬘及烧香 灯明饮食与钱帛
奉献牛王神兽天 纳受悦预增势力
威德神通遍诸色 成种种色诸财宝
施与一切众生类 故我供养神兽天
复次,牛王珠天白佛言:世尊,若有诸善男子善女人,受持此经者,彼获几许福德聚,如是说已,佛告牛王珠:受持此经典者,从初发心乃至成佛,身所有福德聚,是善男子善女人福德聚,与彼正等,当如是知。彼善男子善女人,从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所,即为有佛施作佛事。是故若乐摧破魔军,利乐一切;是故汝等欲得一切如来真实慧者,应当一心读诵此经,能速成就一切福德。又于题名,有五种灵验,何等为五。
第一:受持人能摧破魔军众;
第二:读诵人今世后世得福德无量;
第三:书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位;
第四:消除一切病苦,寿命延长;
第五:得此宝珠一阙之分,致供养读诵恭敬者,生生世世,转诸贫苦报,能令得秘藏无尽果。
尔时佛说此神咒经已,一切众会,皆大欢喜,信受奉行。
欲即生成就的有缘修行者,最初应依止根本上师,若能找到多世与自己有法缘的上师最好。若找不到便依止表里如一、稳定可靠、有一定三学功德的善知识。其法相为别解脱、菩萨、密乘之三戒清净,多闻而精通显密之法,对诸有情具大悲心,知晓显密之仪轨,修持正法而获得特别的断烦恼及证法性的功德,能以“四摄”摄受有缘弟子者。
没有依止之前,必须要观察,若有这些功德便可依止,若无此功德则不宜依止,否则会被邪师引入邪道。是故,莲花生大师云:“不观上师如饮毒,不观弟子如跃渊。”受灌顶及听法后,无论有无功德皆应恭敬。
现在不少人初不观察,盲目依止,而后又谤师,其二者都不如法。大乘上师最起码要有无伪之世俗菩提心,若有菩提心,则与他结缘的所有众生都会得其利益。遇到具法相的善知识时,应像米拉日巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。
——该教言选自:《慧灯之光》第四册《大圆满龙钦心髓内加行修法》
没有依止之前,必须要观察,若有这些功德便可依止,若无此功德则不宜依止,否则会被邪师引入邪道。是故,莲花生大师云:“不观上师如饮毒,不观弟子如跃渊。”受灌顶及听法后,无论有无功德皆应恭敬。
现在不少人初不观察,盲目依止,而后又谤师,其二者都不如法。大乘上师最起码要有无伪之世俗菩提心,若有菩提心,则与他结缘的所有众生都会得其利益。遇到具法相的善知识时,应像米拉日巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。
——该教言选自:《慧灯之光》第四册《大圆满龙钦心髓内加行修法》
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古之忠臣、孝子,皆情为之也。胡忠简公劾秦桧,流窜海南,临归时,恋恋于黎倩。此与苏子卿娶胡妇相类。盖一意孤行之士,细行不矜。孔子所谓“观过知仁”,正此类也。乃朱子讥之云:“十年浮海一身轻,归对黎涡恰有情。世上无如人欲险,几人到此误平生”高守村和云:“批鳞一疏死生轻,万死投荒尚有情。不学遁翁捧蓍草,甘心钳口自偷生。”
古之忠臣、孝子,皆情为之也。胡忠简公劾秦桧,流窜海南,临归时,恋恋于黎倩。此与苏子卿娶胡妇相类。盖一意孤行之士,细行不矜。孔子所谓“观过知仁”,正此类也。乃朱子讥之云:“十年浮海一身轻,归对黎涡恰有情。世上无如人欲险,几人到此误平生”高守村和云:“批鳞一疏死生轻,万死投荒尚有情。不学遁翁捧蓍草,甘心钳口自偷生。”
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