如果说人体哪个部位对空气变化最敏感，当属鼻腔了；如果说哪个器官对温度变化最敏感，那应是皮肤了。
中医认为：“天气通于肺”，说明肺与天气的关系极为密切；“肺气通于鼻，肺开窍于鼻”说明鼻子是沟通天气与肺的门户。因此，只要是“天气”出现异常，那么鼻腔可以首先发生反应，例如：空气突然变冷，可能出现流清鼻涕；空气突然有刺鼻味道，可能出现鼻腔刺痒、喷嚏等。温度、湿度、颗粒物等是空气的重要指标，对这几个指标反映敏感度部位都是鼻腔。
既然鼻腔对天气这么敏感，那么四季对人体的影响，也可反应到鼻腔里。例如，春季一到，很多人开始鼻腔痒，喷嚏清涕不止；夏季天气转热，空气湿润，鼻腔比较舒服，但是如果吹一宿空调，可能又会出现鼻塞；到了秋季，很多人也会出现鼻塞、喷嚏还有鼻腔干燥；冬季鼻塞、喷嚏、清涕的人大大增加。所以不同季节，鼻腔要做好不同的防护。
春季风为主，风伤鼻则嚏且涕
一年之计在于春，说明春季是一年的开始。春季的气温特点是由寒冷专温暖，大气冷热不均，热胀冷缩，会导致对流的行程，这就是风。
“漫道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船”。
春季的主要特点就是：风大。
中医认为“风为阳邪，其性开泄，易袭阳位。”人体肺主皮毛，肺开窍于鼻，肺在人体阳位。所以，风邪最先损伤皮肤、鼻窍，出现鼻塞、流涕、喷嚏等症状。
那么为什么风伤人体，会出现这些症状呢？因为人体体表有一层能量层，类似于一个保护罩。当我们把手放到距离皮肤一厘米之处时，会感到有一定的温度。并且，这层保护罩有一定湿度。如果用一个不透气的塑料袋保住皮肤，过几分钟，塑料袋内就会有很多雾气、水珠，这就是人体散发的水蒸汽凝结而成。这层保护罩的温暖能量、潮湿的雾气，是保护我们身体的。风吹到身体后，我们会感到凉，原因是风把体表温暖的气体吹走，并加速体表水分蒸发，水蒸发需要从人体吸收热能，会导致人体体温一过性下降。此时人体的“气化”功能会受到一定影响，也就主管人体水液气化的阳气，会受到一定损伤。当这种损伤达到一定的阈值，鼻腔内的水液就无法留在体内，而以清涕的形式流出去。同时，鼻腔粘膜会出现水肿。水肿的黏膜堵塞气道的话，就会鼻塞。
此时如果能够避风，且加一件衣服保暖，那么人体阳气被保护好，恢复“气化”功能，那么人体水液又会重新被人体利用，则鼻涕消失、黏膜水肿消除、鼻塞好转。
对于不能喝药的人，可以选择用泡脚、或者中药泡澡的方法疗。例如，有一患儿5岁，春季在户外玩耍，大风吹面，回家清涕不断。于是用荆芥10g、防风10g、苏叶10g，煮水，兑入浴桶的水中，38-40摄氏度水温泡澡，一次就恢复健康。
夏季热为主，却易伤寒
夏季本来以热为主，但是夏季冰箱、空调的寒邪从皮肤、胃部夹击身体，容易导致肺寒、胃寒、心火。因此夏季出现鼻塞、喷嚏的人不在少数。
中医认为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”是说夏季贪凉的话，寒凉冷饮进入胃中，寒气入肺，“寒饮射肺”可导致咳喘。如果此时吹空调，则皮肤受寒，肺内外俱寒，鼻窍阳气衰微，而导致鼻塞、喷嚏、清涕。
此时可避免冷饮、空调，食用温热食物，空调温度不要低于26度，则可望排除病因。再以药物调治，可治愈。笔者治疗一位女性患者，夏季贪凉饮冷，夜间空调18度睡觉，而至鼻塞不通伴有胃痛。处以藿香正气散治疗，并嘱避免冷饮，空调温度调为26摄氏度。患者服药后鼻腔通畅，胃痛也消失。
秋季燥为主，鼻腔干燥
秋季主气为“燥”，“燥胜则干”，因此这个季节很多人感到干燥。
笔者儿子在入秋不就，就说：“爸爸，我的鼻子里冒烟。”我很诧异，为什么他鼻孔里冒烟呢？我用温湿度计一测试，发现卧室湿度才22%。当晚，我鼻子里也“冒烟了”。空气太干燥，真的感到呼吸困难。无奈，只能用一块湿毛巾盖到脸上，给鼻子加湿才能入睡。因为人体呼出的气体含有大量的水蒸气，温度高时我们看不到。冬季，气温低的时候，我们呼出气的会变成雾气，就能看到其中的水分了。
秋季空气干燥，导致上呼吸道损失大量水分，黏膜出现损伤，末梢神经也受到影响，所以会出现鼻腔干燥，呼吸时感到难受。此时要做的第一件事，是用一个比较准确的湿度计测一下室内空气湿度。如果湿度低于40%，则需要立即加湿。如果气温尚高，则选择超声雾化加湿器，把室内湿度调整到40%-70%。如果气温较低，则可以用热雾加湿器。
一位患者带领女儿来门诊就诊，诉每晨患儿鼻腔干燥，鼻腔内分泌物干结难以取出。我问他家温湿度，他说没测过，但是由于深秋天冷，每晚开空调热风。嘱其回家先测卧室温湿度。患者过了两天发来信息，说室内温度23度，湿度18%。这是因为秋季本来就干燥，他再用空调热风加温，“风胜湿”，导致室内干热，才导致患儿不适。嘱其换用油汀取暖器，并在取暖器上放水盒。数日后，患者诉其女一切安好。
冬季燥更甚，寒热燥邪同时为患
冬季本寒，如今室内却热。冬季寒冷，室外空气中的水蒸气会凝结，因此室外空气比较干燥。人们在室外，会感到干冷干冷的。但是室内，由于暖气较热，或者有人只用空调热风取暖，导致室内干热干热的。所以这种“干燥”、“冷热”会导致鼻腔出现不适：出门鼻塞、流涕，在家鼻干、鼻塞。
对于这种情况，首先要明确室内温湿度，把温度调整为20-24摄氏度，湿度调整为40%-70%，鼻腔干燥情况将会大大好转。出门时注意保暖，带上保暖口罩，则可以抵御寒邪。戴口罩后，口罩内会有一定水气，可以保护我们呼吸道的水分丧失减缓。
冬季，以预防为主，防寒、防燥、防热。
有一位老年女性患者来诊，诉每晚口干、鼻干，甚至能憋醒。但是鼻腔确是通畅的。嘱其先调整室内湿度，再用雪梨一个切片、生姜3片煮水频服。经过一周的调整，诸证皆失。
笔者母亲，每个冬季的晚上都会鼻塞严重，必须用“滴鼻通”滴鼻腔3次左右，才能呼吸。当我得知此事时，母亲已忍受了20个冬季了。此为冬季鼻腔受寒，内有湿停所致。笔者痛心疾首，遂觅得一方，以冰片、鹅不食草、桔梗等为粉末，加入凡士林、香油，调成药膏。晚间用棉签蘸少许药膏，插入鼻孔，等待20分钟，会流出大量清涕。每2日用一次，共用5次，母亲夜间鼻塞消失，至此已有6年未复发。此法原《伤寒论》所载：“病在头中寒湿。故鼻塞。纳药鼻中则愈。”我常称夜间鼻塞，遇寒加重为“鼻腔蓄水证”。
季节更替时喷嚏连连，源于脾胃寒湿
每当季节更替，尤其是春秋季，很多人会出现喷嚏、鼻塞、鼻涕、目内眦痒等。有些人则是每天晨起必要喷嚏几十个，流出清涕大量，才能恢复平静。这种情况根源在于脾胃。有人会问，鼻子问题与脾胃有什么关系？其实有大关系。
中医认为“脾者，土也。治中央，常以四时长四藏各十八日寄治，不得独主于时也。”脾胃为中焦，仓廪之本，气血生化之源。每个季节的最后18天，由脾所主。那些一到季节更替就鼻子不舒服的人，可以考虑平时保护脾胃，以缓解鼻部不适。
笔者的一位患者每到换季时则出现鼻涕连连、喷嚏多、鼻塞等证，且不分季节，每晨必打喷嚏几十个。诊为脾胃寒湿，处以苍耳子散合泻黄散、二陈丸等，并嘱忌食寒凉食物。患者服药一周，诸证皆失，只是受寒时轻微鼻塞，稍微运动出汗则好转。
对于鼻部疾病，有一种很有好处的运动可以作为辅助性治疗，那就是跳绳。跳绳要在无风、不冷的地方进行。每组跳100个，休息3分钟，继续跳下一组，每天调5-20组。如果跳绳后出汗，要及时用干毛巾擦干，避免受寒。一般坚持3-6周，可有明显效果。
中医认为：“天气通于肺”，说明肺与天气的关系极为密切；“肺气通于鼻，肺开窍于鼻”说明鼻子是沟通天气与肺的门户。因此，只要是“天气”出现异常，那么鼻腔可以首先发生反应，例如：空气突然变冷，可能出现流清鼻涕；空气突然有刺鼻味道，可能出现鼻腔刺痒、喷嚏等。温度、湿度、颗粒物等是空气的重要指标，对这几个指标反映敏感度部位都是鼻腔。
既然鼻腔对天气这么敏感，那么四季对人体的影响，也可反应到鼻腔里。例如，春季一到，很多人开始鼻腔痒，喷嚏清涕不止；夏季天气转热，空气湿润，鼻腔比较舒服，但是如果吹一宿空调，可能又会出现鼻塞；到了秋季，很多人也会出现鼻塞、喷嚏还有鼻腔干燥；冬季鼻塞、喷嚏、清涕的人大大增加。所以不同季节，鼻腔要做好不同的防护。
春季风为主，风伤鼻则嚏且涕
一年之计在于春，说明春季是一年的开始。春季的气温特点是由寒冷专温暖，大气冷热不均，热胀冷缩，会导致对流的行程，这就是风。
“漫道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船”。
春季的主要特点就是：风大。
中医认为“风为阳邪，其性开泄，易袭阳位。”人体肺主皮毛，肺开窍于鼻，肺在人体阳位。所以，风邪最先损伤皮肤、鼻窍，出现鼻塞、流涕、喷嚏等症状。
那么为什么风伤人体，会出现这些症状呢？因为人体体表有一层能量层，类似于一个保护罩。当我们把手放到距离皮肤一厘米之处时，会感到有一定的温度。并且，这层保护罩有一定湿度。如果用一个不透气的塑料袋保住皮肤，过几分钟，塑料袋内就会有很多雾气、水珠，这就是人体散发的水蒸汽凝结而成。这层保护罩的温暖能量、潮湿的雾气，是保护我们身体的。风吹到身体后，我们会感到凉，原因是风把体表温暖的气体吹走，并加速体表水分蒸发，水蒸发需要从人体吸收热能，会导致人体体温一过性下降。此时人体的“气化”功能会受到一定影响，也就主管人体水液气化的阳气，会受到一定损伤。当这种损伤达到一定的阈值，鼻腔内的水液就无法留在体内，而以清涕的形式流出去。同时，鼻腔粘膜会出现水肿。水肿的黏膜堵塞气道的话，就会鼻塞。
此时如果能够避风，且加一件衣服保暖，那么人体阳气被保护好，恢复“气化”功能，那么人体水液又会重新被人体利用，则鼻涕消失、黏膜水肿消除、鼻塞好转。
对于不能喝药的人，可以选择用泡脚、或者中药泡澡的方法疗。例如，有一患儿5岁，春季在户外玩耍，大风吹面，回家清涕不断。于是用荆芥10g、防风10g、苏叶10g，煮水，兑入浴桶的水中，38-40摄氏度水温泡澡，一次就恢复健康。
夏季热为主，却易伤寒
夏季本来以热为主，但是夏季冰箱、空调的寒邪从皮肤、胃部夹击身体，容易导致肺寒、胃寒、心火。因此夏季出现鼻塞、喷嚏的人不在少数。
中医认为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”是说夏季贪凉的话，寒凉冷饮进入胃中，寒气入肺，“寒饮射肺”可导致咳喘。如果此时吹空调，则皮肤受寒，肺内外俱寒，鼻窍阳气衰微，而导致鼻塞、喷嚏、清涕。
此时可避免冷饮、空调，食用温热食物，空调温度不要低于26度，则可望排除病因。再以药物调治，可治愈。笔者治疗一位女性患者，夏季贪凉饮冷，夜间空调18度睡觉，而至鼻塞不通伴有胃痛。处以藿香正气散治疗，并嘱避免冷饮，空调温度调为26摄氏度。患者服药后鼻腔通畅，胃痛也消失。
秋季燥为主，鼻腔干燥
秋季主气为“燥”，“燥胜则干”，因此这个季节很多人感到干燥。
笔者儿子在入秋不就，就说：“爸爸，我的鼻子里冒烟。”我很诧异，为什么他鼻孔里冒烟呢？我用温湿度计一测试，发现卧室湿度才22%。当晚，我鼻子里也“冒烟了”。空气太干燥，真的感到呼吸困难。无奈，只能用一块湿毛巾盖到脸上，给鼻子加湿才能入睡。因为人体呼出的气体含有大量的水蒸气，温度高时我们看不到。冬季，气温低的时候，我们呼出气的会变成雾气，就能看到其中的水分了。
秋季空气干燥，导致上呼吸道损失大量水分，黏膜出现损伤，末梢神经也受到影响，所以会出现鼻腔干燥，呼吸时感到难受。此时要做的第一件事，是用一个比较准确的湿度计测一下室内空气湿度。如果湿度低于40%，则需要立即加湿。如果气温尚高，则选择超声雾化加湿器，把室内湿度调整到40%-70%。如果气温较低，则可以用热雾加湿器。
一位患者带领女儿来门诊就诊，诉每晨患儿鼻腔干燥，鼻腔内分泌物干结难以取出。我问他家温湿度，他说没测过，但是由于深秋天冷，每晚开空调热风。嘱其回家先测卧室温湿度。患者过了两天发来信息，说室内温度23度，湿度18%。这是因为秋季本来就干燥，他再用空调热风加温，“风胜湿”，导致室内干热，才导致患儿不适。嘱其换用油汀取暖器，并在取暖器上放水盒。数日后，患者诉其女一切安好。
冬季燥更甚，寒热燥邪同时为患
冬季本寒，如今室内却热。冬季寒冷，室外空气中的水蒸气会凝结，因此室外空气比较干燥。人们在室外，会感到干冷干冷的。但是室内，由于暖气较热，或者有人只用空调热风取暖，导致室内干热干热的。所以这种“干燥”、“冷热”会导致鼻腔出现不适：出门鼻塞、流涕，在家鼻干、鼻塞。
对于这种情况，首先要明确室内温湿度，把温度调整为20-24摄氏度，湿度调整为40%-70%，鼻腔干燥情况将会大大好转。出门时注意保暖，带上保暖口罩，则可以抵御寒邪。戴口罩后，口罩内会有一定水气，可以保护我们呼吸道的水分丧失减缓。
冬季，以预防为主，防寒、防燥、防热。
有一位老年女性患者来诊，诉每晚口干、鼻干，甚至能憋醒。但是鼻腔确是通畅的。嘱其先调整室内湿度，再用雪梨一个切片、生姜3片煮水频服。经过一周的调整，诸证皆失。
笔者母亲，每个冬季的晚上都会鼻塞严重，必须用“滴鼻通”滴鼻腔3次左右，才能呼吸。当我得知此事时，母亲已忍受了20个冬季了。此为冬季鼻腔受寒，内有湿停所致。笔者痛心疾首，遂觅得一方，以冰片、鹅不食草、桔梗等为粉末，加入凡士林、香油，调成药膏。晚间用棉签蘸少许药膏，插入鼻孔，等待20分钟，会流出大量清涕。每2日用一次，共用5次，母亲夜间鼻塞消失，至此已有6年未复发。此法原《伤寒论》所载：“病在头中寒湿。故鼻塞。纳药鼻中则愈。”我常称夜间鼻塞，遇寒加重为“鼻腔蓄水证”。
季节更替时喷嚏连连，源于脾胃寒湿
每当季节更替，尤其是春秋季，很多人会出现喷嚏、鼻塞、鼻涕、目内眦痒等。有些人则是每天晨起必要喷嚏几十个，流出清涕大量，才能恢复平静。这种情况根源在于脾胃。有人会问，鼻子问题与脾胃有什么关系？其实有大关系。
中医认为“脾者，土也。治中央，常以四时长四藏各十八日寄治，不得独主于时也。”脾胃为中焦，仓廪之本，气血生化之源。每个季节的最后18天，由脾所主。那些一到季节更替就鼻子不舒服的人，可以考虑平时保护脾胃，以缓解鼻部不适。
笔者的一位患者每到换季时则出现鼻涕连连、喷嚏多、鼻塞等证，且不分季节，每晨必打喷嚏几十个。诊为脾胃寒湿，处以苍耳子散合泻黄散、二陈丸等，并嘱忌食寒凉食物。患者服药一周，诸证皆失，只是受寒时轻微鼻塞，稍微运动出汗则好转。
对于鼻部疾病，有一种很有好处的运动可以作为辅助性治疗，那就是跳绳。跳绳要在无风、不冷的地方进行。每组跳100个，休息3分钟，继续跳下一组，每天调5-20组。如果跳绳后出汗，要及时用干毛巾擦干，避免受寒。一般坚持3-6周，可有明显效果。
人的际遇，幸与不幸，皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，而人的寿命长短亦然。人的肉体——物质部份，由婴儿诞生开始，接著是由幼年而少年、而青年、而壮年、而老年，念念不住，刹那生灭。今天之我，已非昨日之我，明天之我，又非今天之我。结果，匆匆数十寒暑，随其业力因缘，寿命长短，终归于尽，所以佛说，人的生命无常，四大皆空，五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，因而执我，著我，爱我，为我。在短暂生命中，不但求财富积多，还求寿命的延长。讲到死字，谁都害怕。其实，死只是生命的一个过程，并不可怕。可怕的是死了又生，此后生可能比今生更痛苦，万一不幸投入牛胎马腹，或走向地狱之门，才是真正的可怕。即使侥幸，保持人身不失，但一生又一生的作业，一生又一生的受报，生死无限期相续不断，于其中间，或苦或乐，或升或沉，实在太劳累。
所以学佛的人，不但要重视生死，还要了生脱死，因为了脱生死之后的生命，才是真正的自由与解脱。可惜人不肯追求生命的自由与解悦，反而贪恋有限的生命，自己死了，还寄望于家族世世代代的延续下去。是以每当婴儿诞生，恐其夭折，便求神拜佛，保祐婴儿长命富贵，青春不老，以达到传宗接嗣之目的。及其年老，子孙又为之祝寿，求其寿比南山，福如东海。可见一般人如何珍惜生命，以及渴望长寿。其实，人有生必有死，婴孩会死，青年、壮年亦会死，老年死亡率更高，所谓：‘黄泉路上无老少，孤坟多少少年人。’人能活到六、七十岁，寿命已是不短，活到八十或九十，已是寿星公，人生百岁，或百岁以上，该是人瑞了。昔日秦始皇，遣使出国，寻求长生不死药，结果难免一死。古代帝王，每学仙练丹，希望长寿，于今何在？可见寿命，是不可强求。
佛说：人的死有三种：
第一种是寿尽该死。人是由宿业所感的果报体，一期寿终，不得不死，谁也不能逃避。但今生可以积福修德布施戒杀，使来生的寿命延长。
第二种是福尽而死。人的福报，亦是宿业招感，无论贫富，大都可以维持一期寿命，俗语所谓：‘天生天养’，如果不懂得惜福，奢侈放逸，挥霍无度，致使福报享尽，寿又未终，则在衣食欠缺时，不是冻死、便是饿死。懂得惜福的人，在享福的同时，又能种福，培福，这种死是可以避免的。
第三种是不该死而死，即是横死，枉死。例如：水灾、火灾、风灾，以及地震、海啸等自然界的灾害，暗杀、谋杀、自杀、战场互相残杀，以及飞机失事、车祸丧生等都是人为的祸患。凡在天灾人祸中惨死的人，大都是命不该死，只因生平不肯修福积德，加以心术不正，行为残暴，或宿业所牵，枉送生命。如果能自求多福，慈心不杀，自可逢凶化吉，遇祸成祥，得免一死。
古人说：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’。此正是佛教慈悲戒杀，提倡素食的主要原因。美国人虽然不懂佛法，但基于卫生，素食的人甚多。回顾东南亚信佛学佛的人虽多，但长期素食的人反而很少。特别是有人做生日，拜大寿，每于早上拜佛祈福，拜忏普佛，祝寿求寿，晚间却在海鲜馆大宴亲朋，大开杀戒。一碟虾仁、一盅鱼子酱，多少生命？一席海鲜，杀生多少？结果是否求寿得寿？当事人应该心知肚明，无需本人多讲。
佛教认为人生的意义，是在获得生命的永恒。否则，仅在有限的生命中，渴望长寿，无异是舍本逐末。因为人生于世，百岁光阴一刹那。何况‘人间富贵花间露，世上功名水上沤，’功名富贵，岂能久享？当你床头金尽，权力丧失时，人又老了，加上体弱多病，儿孙不孝，贫病交逼，个中凄苦，实不足为外人道，然则，长寿何益？报章时载老翁跳楼惨死，老妇自缢身亡的消息，这就是有寿无福的收场。
所以学佛的人，目的不是在于今生寿命的延长，而是在于真理永恒的生命。但是为了救度众生，不妨再入生死。所谓：‘倒驾慈航，随流九界’，非生而示现生，非死而示现死；其生也有益于世，其死也有利于后，如是出生入死，随顺众生，修福修慧，直至福足慧足，二死水亡，便可证同于佛，与佛同寿。
但佛道遥远，菩萨道难行，未证不退转位，欲在生死苦海中救度众生，谈何容易？因此，当你感到心有余而力不足时，以其独在遥远的菩提路上，孤苦奋斗，毋宁走捷径，修净土，凭借阿弥陀佛的愿力，慈悲摄受，命终得生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，抛弃烦恼，结束生死，与佛同寿。然后乘愿再来娑婆，广度众生，满菩提愿。以无量的寿命，作无边的佛事，广度无数的众生，人生至此，夫复何憾？何止求寿得寿，而且能发挥寿命的意义与价值，不再醉生梦死，浪费生命。 https://t.cn/Ryhaa6H
可惜世人不知五蕴无我，因而执我，著我，爱我，为我。在短暂生命中，不但求财富积多，还求寿命的延长。讲到死字，谁都害怕。其实，死只是生命的一个过程，并不可怕。可怕的是死了又生，此后生可能比今生更痛苦，万一不幸投入牛胎马腹，或走向地狱之门，才是真正的可怕。即使侥幸，保持人身不失，但一生又一生的作业，一生又一生的受报，生死无限期相续不断，于其中间，或苦或乐，或升或沉，实在太劳累。
所以学佛的人，不但要重视生死，还要了生脱死，因为了脱生死之后的生命，才是真正的自由与解脱。可惜人不肯追求生命的自由与解悦，反而贪恋有限的生命，自己死了，还寄望于家族世世代代的延续下去。是以每当婴儿诞生，恐其夭折，便求神拜佛，保祐婴儿长命富贵，青春不老，以达到传宗接嗣之目的。及其年老，子孙又为之祝寿，求其寿比南山，福如东海。可见一般人如何珍惜生命，以及渴望长寿。其实，人有生必有死，婴孩会死，青年、壮年亦会死，老年死亡率更高，所谓：‘黄泉路上无老少，孤坟多少少年人。’人能活到六、七十岁，寿命已是不短，活到八十或九十，已是寿星公，人生百岁，或百岁以上，该是人瑞了。昔日秦始皇，遣使出国，寻求长生不死药，结果难免一死。古代帝王，每学仙练丹，希望长寿，于今何在？可见寿命，是不可强求。
佛说：人的死有三种：
第一种是寿尽该死。人是由宿业所感的果报体，一期寿终，不得不死，谁也不能逃避。但今生可以积福修德布施戒杀，使来生的寿命延长。
第二种是福尽而死。人的福报，亦是宿业招感，无论贫富，大都可以维持一期寿命，俗语所谓：‘天生天养’，如果不懂得惜福，奢侈放逸，挥霍无度，致使福报享尽，寿又未终，则在衣食欠缺时，不是冻死、便是饿死。懂得惜福的人，在享福的同时，又能种福，培福，这种死是可以避免的。
第三种是不该死而死，即是横死，枉死。例如：水灾、火灾、风灾，以及地震、海啸等自然界的灾害，暗杀、谋杀、自杀、战场互相残杀，以及飞机失事、车祸丧生等都是人为的祸患。凡在天灾人祸中惨死的人，大都是命不该死，只因生平不肯修福积德，加以心术不正，行为残暴，或宿业所牵，枉送生命。如果能自求多福，慈心不杀，自可逢凶化吉，遇祸成祥，得免一死。
古人说：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’。此正是佛教慈悲戒杀，提倡素食的主要原因。美国人虽然不懂佛法，但基于卫生，素食的人甚多。回顾东南亚信佛学佛的人虽多，但长期素食的人反而很少。特别是有人做生日，拜大寿，每于早上拜佛祈福，拜忏普佛，祝寿求寿，晚间却在海鲜馆大宴亲朋，大开杀戒。一碟虾仁、一盅鱼子酱，多少生命？一席海鲜，杀生多少？结果是否求寿得寿？当事人应该心知肚明，无需本人多讲。
佛教认为人生的意义，是在获得生命的永恒。否则，仅在有限的生命中，渴望长寿，无异是舍本逐末。因为人生于世，百岁光阴一刹那。何况‘人间富贵花间露，世上功名水上沤，’功名富贵，岂能久享？当你床头金尽，权力丧失时，人又老了，加上体弱多病，儿孙不孝，贫病交逼，个中凄苦，实不足为外人道，然则，长寿何益？报章时载老翁跳楼惨死，老妇自缢身亡的消息，这就是有寿无福的收场。
所以学佛的人，目的不是在于今生寿命的延长，而是在于真理永恒的生命。但是为了救度众生，不妨再入生死。所谓：‘倒驾慈航，随流九界’，非生而示现生，非死而示现死；其生也有益于世，其死也有利于后，如是出生入死，随顺众生，修福修慧，直至福足慧足，二死水亡，便可证同于佛，与佛同寿。
但佛道遥远，菩萨道难行，未证不退转位，欲在生死苦海中救度众生，谈何容易？因此，当你感到心有余而力不足时，以其独在遥远的菩提路上，孤苦奋斗，毋宁走捷径，修净土，凭借阿弥陀佛的愿力，慈悲摄受，命终得生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，抛弃烦恼，结束生死，与佛同寿。然后乘愿再来娑婆，广度众生，满菩提愿。以无量的寿命，作无边的佛事，广度无数的众生，人生至此，夫复何憾？何止求寿得寿，而且能发挥寿命的意义与价值，不再醉生梦死，浪费生命。 https://t.cn/Ryhaa6H
读完｜川端康成《古都》
共收录两篇，我喜欢第二篇《名人》。
名人，是棋手的最高称号。
“常胜名人”在一生中最后一次的围棋赛上败北了。
这次告别赛制定了严格的规则，一切全限制在几条规则之中。棋道的风雅已然衰落，名人一生中最后一盘棋，受到了当今合理主义的折磨。
就棋道来说，日本和东方自古以来的美德不复存在，一切的一切都依靠精打细算和规则办事。左右棋手人生的晋级，也是根据细微的分数制度，只要胜了就行。
这种战术优于一切的制度，使作为技艺的围棋品位和风趣都渐渐丧失殆尽。
名人幸运地出生于明治的勃兴时期。现在的吴清源就没有尝过秀哉名人修业时代那种人世间的辛酸，就算有人的围棋天分超过名人，也不可能成为历史人物吧。在明治、大正、昭和三个年代里，名人赫赫的战果，带来了今天围棋的繁荣。显赫的功绩使他成为围棋的象征人物。这样一位名人要以这盘棋为告退增光生色，人们理应成全他尽情下完一盘好棋，这里包含晚辈的体贴、武道的修养、艺道的高尚精神。
然而今天，却不能把名人置于平等的规则之外。
为了堵住狡诈的战术绞尽脑汁制定规则，年轻棋手又想出各种战术来钻规则的空子：把限制时间、中途暂停、封盘等作为武器使用，使本是作品的一局棋变得不纯净了。而名人一旦面对棋盘，则很快变成了“往昔的人”。
在重视胜负的世界里，不切实际地把英雄吹捧上天，也许是观众的一种嗜好。名人也有过几次鏖战，把一生的命运都押在上面，但他从不曾在最高的弈战中失败——成为名人之前，战斗是振奋人心的；成为名人之后，尤其是晚年的战斗，人们都相信他是不败的；面临战斗，他本人也坚信必胜。
“常胜名人”的高大形象屹立在棋手面前。
这是老名人的悲剧。
正式开始对局前，名人请来熟悉的理发师刮脸，他说：“我的左眉上长了一根特别长的毛吧？师傅，据说长眉毛是长命相，请你多加小心，别把它剃掉咯。”
然而，这根象征长命相的长眉毛得以保留的心愿，却没能应验。
在箱根对弈时，名人觉得身体实在吃不消，曾向夫人透露：不管胜败如何，希望早日下完这盘棋。
“以前他从没说过这样的话，可是⋯⋯”夫人凄怆地说。
据说有一回名人还曾对工作人员说：“只要还下这盘棋，我的病就不会好转。我常常突发奇想，把这盘棋全扔在这儿，我就舒服啦。然而，我不能做出这种对技艺不忠的事情来。”
他低下头又说：“当然，这件事我没有认真思考过。不过，在痛苦的时候，这种思绪就会在脑际掠过⋯⋯”
尽管这是私下谈心，没想到会把真情吐露到如此程度。
无论是什么场合，名人从不发牢骚，也不说泄气的话。五十年的围棋生涯中，名人有不少次是由于比对手更有耐性而获胜的。再说，名人绝不会故意哗众取宠，显示自己的悲壮和痛苦。
帮助名人著书的助手写道：随从名人三十余载，从未听名人说过一句“拜托你了”或是“你辛苦了”之类的话，据说名人因此被人误解为冷酷无情。
就是在告别赛的对局中，名人也一次都不曾说过这类应酬的话。所有寒睻都是由夫人出面。
他从不以名人自居，仗势欺人。
他就是这样一个人。
棋下到一半，名人病倒了，中间休战了三个月。继续对局的规则由原先每隔五天一轮，一天五个小时对局，缩短成每隔三四天一轮，一天两个半小时对局，以减少名人的劳累。每次对局前后，还要接受医生的诊视，得到医生同意才能弈战。
非要走到这一步不可吗？围棋究竟是什么？我十分同情名人。直木三十五去世之前，在他的一篇少有的私小说《自我》中，写了这么一句“我真羨慕下围棋”，“说它没价值吧，它是绝对没价值；说它有价值吧，它又是绝对有价值”。
名人活像比赛中的饿鬼，闭门不出，陶醉于一决胜负，这样肯定会更加伤害身体。名人不是乐天派，总是郁郁不乐。对局时，无论是休息还是离开棋盘，他都只知道沉溺于比赛之中，不出去散步。
以胜负为职业的人，一般来说也喜欢其他的胜负游戏。但名人从未轻松地消遣过，从未适可而止。他很有韧劲儿，没完没了的，一连几天几夜也不歇息。像是被胜负的鬼迷住了心窍，叫人生畏。他连搓麻将和打台球也同下围棋一样，达到忘我的境界。这无论如何都是给对手添麻烦，可名人自己却总是那样实在而又纯真无邪。名人那种忘我精神与众不同，使人总觉得他把什么东西丢失在了遥远的地方。
名人出院后，断然把嗜好的晚酌和香烟戒掉了。他在箱根几乎不走动，如今在伊东努力到户外运动运动，想多吃点东西了。他还将白发染黑，也许就是决心的表现。
名人病愈在伊东续弈，三天的对局里，黑从101到121，共下二十一手，双方用时是黑十一小时四十八分，白仅用时一小时三十七分。倘使是平常的棋，大竹七段只下一手就到时间了。白黑所花的时间相当悬殊，令人感到名人和七段在心理上和生理上都存在什么差别。
其实用时推敲本是名人的棋风。
最终，“常胜名人”在告别赛中失败了。
一位弟子说：名人主张，一般对第二位的人，就是仅次于自己的人，才全力以赴。
且不论名人有没有亲口说出这样的话，但他确实终生践行了这个信念。
告别赛规定四十个小时，同名人破格的时限相比，大约是其两倍。这一盘棋，几乎花费了半年的时光。断断续续地下了十四次。由于名人病重，这盘棋显得更为悲切，说不定正是这盘棋夺去了名人的性命。下完这盘棋，名人再也没能恢复健康，一年后就离开了人世。
“唉，名人也恍惚了，与过去不同，他变得脆弱，真的不能再对弈了。从那次告别赛之后，显然衰老了。最近整个人成了老头儿⋯⋯要是那盘告别赛胜了，他不至于变成这个样子吧。”
正如秀哉名人的棋艺以这盘告别棋而告终一样，他的生命也宣告结束了。
共收录两篇，我喜欢第二篇《名人》。
名人，是棋手的最高称号。
“常胜名人”在一生中最后一次的围棋赛上败北了。
这次告别赛制定了严格的规则，一切全限制在几条规则之中。棋道的风雅已然衰落，名人一生中最后一盘棋，受到了当今合理主义的折磨。
就棋道来说，日本和东方自古以来的美德不复存在，一切的一切都依靠精打细算和规则办事。左右棋手人生的晋级，也是根据细微的分数制度，只要胜了就行。
这种战术优于一切的制度，使作为技艺的围棋品位和风趣都渐渐丧失殆尽。
名人幸运地出生于明治的勃兴时期。现在的吴清源就没有尝过秀哉名人修业时代那种人世间的辛酸，就算有人的围棋天分超过名人，也不可能成为历史人物吧。在明治、大正、昭和三个年代里，名人赫赫的战果，带来了今天围棋的繁荣。显赫的功绩使他成为围棋的象征人物。这样一位名人要以这盘棋为告退增光生色，人们理应成全他尽情下完一盘好棋，这里包含晚辈的体贴、武道的修养、艺道的高尚精神。
然而今天，却不能把名人置于平等的规则之外。
为了堵住狡诈的战术绞尽脑汁制定规则，年轻棋手又想出各种战术来钻规则的空子：把限制时间、中途暂停、封盘等作为武器使用，使本是作品的一局棋变得不纯净了。而名人一旦面对棋盘，则很快变成了“往昔的人”。
在重视胜负的世界里，不切实际地把英雄吹捧上天，也许是观众的一种嗜好。名人也有过几次鏖战，把一生的命运都押在上面，但他从不曾在最高的弈战中失败——成为名人之前，战斗是振奋人心的；成为名人之后，尤其是晚年的战斗，人们都相信他是不败的；面临战斗，他本人也坚信必胜。
“常胜名人”的高大形象屹立在棋手面前。
这是老名人的悲剧。
正式开始对局前，名人请来熟悉的理发师刮脸，他说：“我的左眉上长了一根特别长的毛吧？师傅，据说长眉毛是长命相，请你多加小心，别把它剃掉咯。”
然而，这根象征长命相的长眉毛得以保留的心愿，却没能应验。
在箱根对弈时，名人觉得身体实在吃不消，曾向夫人透露：不管胜败如何，希望早日下完这盘棋。
“以前他从没说过这样的话，可是⋯⋯”夫人凄怆地说。
据说有一回名人还曾对工作人员说：“只要还下这盘棋，我的病就不会好转。我常常突发奇想，把这盘棋全扔在这儿，我就舒服啦。然而，我不能做出这种对技艺不忠的事情来。”
他低下头又说：“当然，这件事我没有认真思考过。不过，在痛苦的时候，这种思绪就会在脑际掠过⋯⋯”
尽管这是私下谈心，没想到会把真情吐露到如此程度。
无论是什么场合，名人从不发牢骚，也不说泄气的话。五十年的围棋生涯中，名人有不少次是由于比对手更有耐性而获胜的。再说，名人绝不会故意哗众取宠，显示自己的悲壮和痛苦。
帮助名人著书的助手写道：随从名人三十余载，从未听名人说过一句“拜托你了”或是“你辛苦了”之类的话，据说名人因此被人误解为冷酷无情。
就是在告别赛的对局中，名人也一次都不曾说过这类应酬的话。所有寒睻都是由夫人出面。
他从不以名人自居，仗势欺人。
他就是这样一个人。
棋下到一半，名人病倒了，中间休战了三个月。继续对局的规则由原先每隔五天一轮，一天五个小时对局，缩短成每隔三四天一轮，一天两个半小时对局，以减少名人的劳累。每次对局前后，还要接受医生的诊视，得到医生同意才能弈战。
非要走到这一步不可吗？围棋究竟是什么？我十分同情名人。直木三十五去世之前，在他的一篇少有的私小说《自我》中，写了这么一句“我真羨慕下围棋”，“说它没价值吧，它是绝对没价值；说它有价值吧，它又是绝对有价值”。
名人活像比赛中的饿鬼，闭门不出，陶醉于一决胜负，这样肯定会更加伤害身体。名人不是乐天派，总是郁郁不乐。对局时，无论是休息还是离开棋盘，他都只知道沉溺于比赛之中，不出去散步。
以胜负为职业的人，一般来说也喜欢其他的胜负游戏。但名人从未轻松地消遣过，从未适可而止。他很有韧劲儿，没完没了的，一连几天几夜也不歇息。像是被胜负的鬼迷住了心窍，叫人生畏。他连搓麻将和打台球也同下围棋一样，达到忘我的境界。这无论如何都是给对手添麻烦，可名人自己却总是那样实在而又纯真无邪。名人那种忘我精神与众不同，使人总觉得他把什么东西丢失在了遥远的地方。
名人出院后，断然把嗜好的晚酌和香烟戒掉了。他在箱根几乎不走动，如今在伊东努力到户外运动运动，想多吃点东西了。他还将白发染黑，也许就是决心的表现。
名人病愈在伊东续弈，三天的对局里，黑从101到121，共下二十一手，双方用时是黑十一小时四十八分，白仅用时一小时三十七分。倘使是平常的棋，大竹七段只下一手就到时间了。白黑所花的时间相当悬殊，令人感到名人和七段在心理上和生理上都存在什么差别。
其实用时推敲本是名人的棋风。
最终，“常胜名人”在告别赛中失败了。
一位弟子说：名人主张，一般对第二位的人，就是仅次于自己的人，才全力以赴。
且不论名人有没有亲口说出这样的话，但他确实终生践行了这个信念。
告别赛规定四十个小时，同名人破格的时限相比，大约是其两倍。这一盘棋，几乎花费了半年的时光。断断续续地下了十四次。由于名人病重，这盘棋显得更为悲切，说不定正是这盘棋夺去了名人的性命。下完这盘棋，名人再也没能恢复健康，一年后就离开了人世。
“唉，名人也恍惚了，与过去不同，他变得脆弱，真的不能再对弈了。从那次告别赛之后，显然衰老了。最近整个人成了老头儿⋯⋯要是那盘告别赛胜了，他不至于变成这个样子吧。”
正如秀哉名人的棋艺以这盘告别棋而告终一样，他的生命也宣告结束了。
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