躺到了中午
看了自己往年的所有朋友圈
我发现年轻的我真的是很有才华
非常文艺小清晰 很喜欢把自己的小感受记录下来
非常快乐 乐观
比起现在 以前更注重当下的感受 好像很少为未来感到焦虑
因为她相信 未来肯定不会太差
以前更随性 更感性 以感受为主
现在更理性了一点
以前对很多事物都会有不经意间的美好的思考
而近两年 思考的更多的是自我
而这似乎是一个无解的东西
永远保留那份感受的能力 在此基础上 增加一些理智
忘了谁说的，一个有趣的人 应该是既天真又成熟的
大概是这意思
新年快乐

同学们，大家新年快乐呀！
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#田埂工作室#【沧桑旧事：融入“京腔”、吸收“苏白”、传承“乡韵” (记录于2007-10-21 ）】：《桐乡“三跳”可望登上大雅之堂》

前不久，桐乡民间“三跳”艺人邱先生，把经过“改良”的桐乡地方曲艺——“三跳”，送至湖州、嘉兴、德清、海宁等周边地区进行试表演，竟收到了意想不到的效果，许多听众普遍反映：改良后的桐乡“三跳”，在不失桐乡地方曲艺委婉缠绵的唱腔和表演手法上，再融入京腔京味“白口”，吸收了苏州评弹柔和细软的“旁述”方法，非但听得懂，而且更加好听和好看了。

据桐乡民间传说，桐乡“三跳”的由来有好几个版本，其中有一个说法是：隋炀帝沿着京杭大运河下江南时，因为纤夫不堪劳累而四处逃生，他们将随身带的“毛竹纤板”锯成三段，作为伴奏的乐器，并将一些所见所闻编成说唱段子，边敲边唱乞讨为生，由于敲打的竹板原是“纤板”做成，于是当地人称之谓“毛竹板书”或者“纤书”，后来由于在开篇中唱的第一句，往往是“哎……毛竹板书么人劝人……”，所以后人又称之谓“劝书”。

然而长年以来，由于桐乡“三跳”的表演手法，只限于用桐乡西片的农村“土话”演唱，而且是以唱腔为主，因此，不懂桐乡地方语的听众和外来听众往往听的一头雾水，不知所云，故而造成桐乡“三跳”流传不广，听众群体贫乏。今年以来，桐乡市在制订《桐乡市非物质文化遗产保护规划》（初稿）中，把民间曲艺“三跳”列为保护对象，同时，提出了对“三跳”进行改革的创意，要求逐步形成新的版本而进行保护和传承。在日前的一次试表演中，看到桐乡市石门镇民联村“三跳”老艺人邱先生，试唱传统剧本《白罗山》，只见他分别应用了：折扇、静拍、手绢和“三跳”板，用老百姓称之谓“国粹”的京腔进行“对白”，用风靡江浙户地区的苏州评话进行“旁白”，特别是在唱到“白罗山你狼心狗肺世少寻，踢死自家老父亲！”时，只见他蓦地从椅子上站起来，将“毛头板”和“开口板”（三块竹板的别称）收在左手中，右手拿过折扇抖开一半，向前平推而出，接着又换用“静拍”在桌上一拍后……，随后便急转唱腔，整个衔接过程既平和又自然。

据了解，桐乡如今能够演唱“三跳”的艺人已经不到10人，为了及时挽救和保护这濒临失传的桐乡地方曲艺，桐乡已经加大了对“三跳”的扶持和保护力度，把有关经费列入今后的政府财政预算中。倡导对“三跳”进行在不失传统韵味的基础上，进行改革创新，同时，着力培育和扶持“三跳”年轻人才，让桐乡“三跳”这只属于桐乡的民间曲艺，早日登上大雅之堂，融入国家曲艺的海洋中。