昨儿是年三十。因为我常常过年出去浪，所以，每年的年三十都不同，也没什么特别要说的。

这几年不太想浪了，尤其今年。我家让我们回去吃个年夜饭，不到2小时的车程，我都觉得，不要折腾了，尤其还有一个还不会说晕车的孩子。

因为老陈早年都是外派，好多年没在家，今年打定主意安耽在萧山婆婆家。

中午从诸暨浪回来，吃过中饭，强撑着出去（前一天伺候了如意一天，特别累），给朋友送了个新年礼物，旁边社区咖啡馆坐了坐，湘湖师范打卡（不好玩了，老建筑都没了），回家开了电热毯躺着。

我们不把晚餐当正餐，中午吃过后，晚饭随便吃吃。就在茶几上，啃啃鸭头，吃吃饺子，剥剥山核桃。翻了翻《纵有疾风来》，看了一集《平原上的摩西》，也瞄了几眼春晚，就去睡了。

睡得还行，醒来就是年初一了。

#RWBY[超话]#【帮个忙】

值此新春之际，无论是老粉新粉，RWBY已经陪伴我们度过了新的一年，这些年来，我们见证了RWBY的好与坏，有人坚守，有人等待，你又会想在这个喜庆的节日对RWBY，或是对RWBY某个角色说些什么呢？请大家尽情留言，届时将选中一些优质留言，于新春会中和大家一起分享这份感情！

（貌似留言箱还不够，所以我决定帮忙发微博一下）

正月初一 弥勒菩萨圣诞——南无兜率内院万德周圆位居补处当来下生弥勒尊佛！（下）

弥勒在兜率天内院，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。相传我国五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。布袋和尚，法名契此，号长汀子（他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子）。他在岳林禅寺出家后，曾于海边的天华寺常住。由于宿具灵根，契此很快豁然领会到了自己的本来面目。

开悟之后的契此，在江浙、福建一带云游多年，直到光化年间（900年前后）才重返明州。此时的他形体肥胖，宽心大肚，语默无常，举止癫狂，时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内，所乞讨到食物也塞入其中。有时他把布袋里东西倒在地上，一一个展示给人们看，并询问：是什么？他的那只布袋似乎无所不包，无所不能，十分神奇，因此，人们都称他为“布袋和尚”。

布袋和尚居无定所，随地坐卧，但居雪水中而衣不湿，处暑寒而无炎凉；只要他身穿蓑衣在街道上疾走，片刻之后就会下雨；而他脚踏木屐在大桥上倒立，天气则会由阴变晴；他无意之中示人祸福，无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿，与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里，又去向何方。

布袋和尚貌似疯癫，但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理，他的举止看似荒唐，却更像禅者的作略，举手投足都在演示禅机。

后梁贞明三年（917）三月三日，布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上，说偈曰：

弥勒真弥勒，分身千百亿。
时时示世人，世人自不识。

偈毕，安然顺化。直到此时人们才恍然大悟：原来布袋和尚就是弥勒佛的化身！更神奇的是，在他死后，人们还经常在其他地方，例如杭州、越州（今绍兴）、天台山等地，看到他杖头挑着布袋，招摇过市……

于是，人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区，首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像，取代了原来璎珞庄严的弥勒佛像，进入了各个寺院的天王殿。

中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛，是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然，惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这，也的确更符合弥勒大慈——给人欢乐。

弥勒作为佛，他与释迦不同；作为菩萨，也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧，诙谐、轻松、愉悦，正是人们所期待的；他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国土，正是人们所盼望的；他乐观向上的根本精神表明，人生是美妙的，社会未来是充满希望的，那个理想的人间极乐世界一定能够到来。

千百年来，人们一直期盼弥勒早日出世，给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始——正月初一要举行弥勒菩萨圣诞的祝圣，念诵“南无当来下生弥勒尊佛”，这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿：期待弥勒佛早日下生到我们这个世界上来。

过去曾作智光仙，大慈三昧妙难宣。
庄严南有海岸国，补处上升兜率天。
心识圆明十方界，性修功德一时圆。
几多内院往生辈，会启龙华授记先。
南无兜率内院万德周圆位居补处
当来下生弥勒尊佛！

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