时间：1.20上午9：50
坐标：陇海高架东风南路段
被救助者：一只被困高架隔离板的花猫
救助团队：个人救助
救助原因：回家路上看见
PS：跟单位请了假回家打扫卫生，回家路上东向西行驶，看到猫咪在隔离板上，但由于车速过快，于是下桥调头上桥，由西向东方向从背后戴上防咬手套，成功救下。
结论：猫咪不亲人，在小区院内放归，我们院子里有很多猫咪，我都每天喂，希望猫咪能生活下去。

有人不禁会生起疑惑，这些人是在行善、修法，并非想杀人、偷盗，为何要用“不善”二字呢？那是因为，虽然仅仅为了今生的健康长寿等而修行，也有可能达到目的，但在达到健康长寿的目的以后，又能怎样呢？也许，在健康无病之时，会造更多的业，从而导致更多痛苦。这种动机本身虽然不是罪恶，但因为毕竟是有漏之法，不但无法离开痛苦，而且会引发众多苦痛，所以，此动机称为不善。

听闻这些修法，不是为了茶余饭后的闲聊，也不能当成一种文化、学问来研究，而是要运用于日常生活的处事待人之中。

具体如何运用呢？我们可以打一个比方，《大乘阿毗达摩论》中讲过：有三个人一起吃饭，其中一人想，吃完饭后我要去偷盗、杀生……；另一人想，吃完饭后我要去放生、磕头……第三人只是为填饱肚子，吃饭以后没有什么打算。同样是吃一顿饭，因为三个人各自的不同目的，同样的“吃饭”，就变成了三种不同的业。其中，吃完饭后打算杀生、偷盗的人，他的“吃饭”就是造罪；吃饭是为了有体力去磕头或做其他善事的人，他的“吃饭”就变成善业，将来肯定会获得善果；只想填饱肚子的人，他的“吃饭”就成了既非善、亦非恶的无记业，是一种很平常的生活，也就不会有特殊的善恶果报。这三个人在吃饭时，虽然既没有去造恶，也没有去行善，但由于动机不同，“吃饭”的结果就有三种差别，所以，动机至关重要。

—慧灯之光—

大年初一
早上7点起来去拜祖先
回来叫爸爸起床 再把早餐做好再睡个回笼觉
由于姐姐昨晚说年夜饭什么吃的都没有以后能不能自己在家里吃就好（其实家里买有吃的 就是年夜饭不一起吃我会被骂的[允悲]）
所以早上我就勤快些在家做早餐满足他们
新年的第一餐
嗯 除了肉脯烤得有点过火 其他算ok
（就是吃个早餐三个人全程争吵[汗]好想一个一个打 想想算了 再忍几天 ）