破五蕴非证果
宣化上人开示
破五蕴，那只是修道一个应行的路子，在那路子上走。
刚才果地说，我们一般人把破五蕴的境界估计太高了；这是很对的。《心经》上说：“观 自 在 菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个“观自在”，也就是在那儿打坐，这个人在那儿打坐的。“行深般若波罗蜜”，就是那个禅的功夫一步一步地进到智慧的阶段，所以他能明了五蕴是空的；这五蕴──色、受、想、行、识──都是空的。因为你把这个都看空了，就不被五蕴遮盖住了；不被它遮盖，就是智慧现前了。
这时候还谈不到什么证果、出三界；谈不到的。智慧是有了，所以才能离 苦 得 乐。在离苦而没有离、得乐还没有得的这个阶段上，还有一段的路程；还要深入经藏，智慧如海，不被境界所转。他还是被境界转，被色、受、想、行、识这五种的境界转；这不单没有证四果，而且连初果也谈不到的。人证了初 果 阿 罗 汉，就可以走路脚不需要碰到地下，离地下会有半分那么高；脚不沾地了，在任何地方都脚不沾泥了。他怎么能这样的呢？就因为他把这见惑去了，断了八十八品的见惑，因为他断见惑就能这样了。
什么叫见惑呢？就是“对境起贪爱”。对着这个境界，就被这个境界所迷了，生出一种贪爱心来，这叫见惑。证果的人，
眼观形色内无有；耳听尘事心不知。
什么都空了，无 所 执 着了，那他怎么还会走 火 入 魔呢？根本就没有什么魔可走、可入的，没有什么火可走的，他没有火了。
“迷理起分别”，这是思惑。二果、三果的圣人要断思惑。你想一想，在这五蕴的阶段，他修道若断了思惑，怎么会想东、想西、想南、想北，计度上、计度下的？用种种的分别心来研究道理呢？没有的！什么事情来了，他都迎刃而解，不需要去分别计度它。这些妄想都是一些个识；尤其那个“识”，那分别更细微，细微、细微的地方，它都在那儿分别。不要说他没有证果，他甚至于也不能升到非非想处天，为什么呢？他这身体根本就没有看破，没有放下呢！还是在这臭皮囊上来用功夫，打转转。
所以你们以为破了五蕴，证了果；证了什么果？破五蕴，那只是修道一个应行的路子，在那路子上走。所以各位要认识清楚这种境界，不要像那无闻比丘似的，以四禅天就认为四果了。这个破五蕴，也就是在这初禅、二禅的境界上。这要是按着修行的步骤来讲，还很早很早呢，这可以说是刚刚入门。你不要对那刚刚开蒙的小学生，就以为他大学毕业了。就是神童，也没有那么多。或者有的小孩子读书读得快，那是神童，但是很少很少的，所以对于法要认识清楚。我早不讲这话，就看你们各位的智慧怎么样？今天我告诉你们，没有断见惑、思惑，这怎么能谈到证果呢？谈不到的。
他没有证果，都是虚妄的境界，所有的都不是真实的。就是他色、受、想、行、识都破了，也还没有证果，这不过只是在修道的路上跑着呢。他若是证果，他就得到不退转了，怎么会着魔呢！证了初果，也不会着魔的。
《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”破了五蕴，他只是明白这个空理了，并谈不到什么了生死和证什么果位；这还是在那个路上走着呢，还没有到家，所以谈不到 了 生 死。他这个落到一个偏空的理上，这时候他也不觉得有什么苦，也不觉得有什么乐，他在这个地方要是停止了，就落入外道去了；若再往前进步，那么他是可以开 悟，可以证 果，但是要精进。所以修行，无论你到什么程度上，你如果以得少为足，就认为在那儿就可以了，那就叫“中 道 自 划”了，半 途 而 废；也就是就懂得那么多，再往前就没有进步了。 https://t.cn/R2WxukJ
宣化上人开示
破五蕴，那只是修道一个应行的路子，在那路子上走。
刚才果地说，我们一般人把破五蕴的境界估计太高了；这是很对的。《心经》上说：“观 自 在 菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个“观自在”，也就是在那儿打坐，这个人在那儿打坐的。“行深般若波罗蜜”，就是那个禅的功夫一步一步地进到智慧的阶段，所以他能明了五蕴是空的；这五蕴──色、受、想、行、识──都是空的。因为你把这个都看空了，就不被五蕴遮盖住了；不被它遮盖，就是智慧现前了。
这时候还谈不到什么证果、出三界；谈不到的。智慧是有了，所以才能离 苦 得 乐。在离苦而没有离、得乐还没有得的这个阶段上，还有一段的路程；还要深入经藏，智慧如海，不被境界所转。他还是被境界转，被色、受、想、行、识这五种的境界转；这不单没有证四果，而且连初果也谈不到的。人证了初 果 阿 罗 汉，就可以走路脚不需要碰到地下，离地下会有半分那么高；脚不沾地了，在任何地方都脚不沾泥了。他怎么能这样的呢？就因为他把这见惑去了，断了八十八品的见惑，因为他断见惑就能这样了。
什么叫见惑呢？就是“对境起贪爱”。对着这个境界，就被这个境界所迷了，生出一种贪爱心来，这叫见惑。证果的人，
眼观形色内无有；耳听尘事心不知。
什么都空了，无 所 执 着了，那他怎么还会走 火 入 魔呢？根本就没有什么魔可走、可入的，没有什么火可走的，他没有火了。
“迷理起分别”，这是思惑。二果、三果的圣人要断思惑。你想一想，在这五蕴的阶段，他修道若断了思惑，怎么会想东、想西、想南、想北，计度上、计度下的？用种种的分别心来研究道理呢？没有的！什么事情来了，他都迎刃而解，不需要去分别计度它。这些妄想都是一些个识；尤其那个“识”，那分别更细微，细微、细微的地方，它都在那儿分别。不要说他没有证果，他甚至于也不能升到非非想处天，为什么呢？他这身体根本就没有看破，没有放下呢！还是在这臭皮囊上来用功夫，打转转。
所以你们以为破了五蕴，证了果；证了什么果？破五蕴，那只是修道一个应行的路子，在那路子上走。所以各位要认识清楚这种境界，不要像那无闻比丘似的，以四禅天就认为四果了。这个破五蕴，也就是在这初禅、二禅的境界上。这要是按着修行的步骤来讲，还很早很早呢，这可以说是刚刚入门。你不要对那刚刚开蒙的小学生，就以为他大学毕业了。就是神童，也没有那么多。或者有的小孩子读书读得快，那是神童，但是很少很少的，所以对于法要认识清楚。我早不讲这话，就看你们各位的智慧怎么样？今天我告诉你们，没有断见惑、思惑，这怎么能谈到证果呢？谈不到的。
他没有证果，都是虚妄的境界，所有的都不是真实的。就是他色、受、想、行、识都破了，也还没有证果，这不过只是在修道的路上跑着呢。他若是证果，他就得到不退转了，怎么会着魔呢！证了初果，也不会着魔的。
《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”破了五蕴，他只是明白这个空理了，并谈不到什么了生死和证什么果位；这还是在那个路上走着呢，还没有到家，所以谈不到 了 生 死。他这个落到一个偏空的理上，这时候他也不觉得有什么苦，也不觉得有什么乐，他在这个地方要是停止了，就落入外道去了；若再往前进步，那么他是可以开 悟，可以证 果，但是要精进。所以修行，无论你到什么程度上，你如果以得少为足，就认为在那儿就可以了，那就叫“中 道 自 划”了，半 途 而 废；也就是就懂得那么多，再往前就没有进步了。 https://t.cn/R2WxukJ
【及早觉醒，脱离六道轮回】
南无阿弥陀佛，
六道轮回中生生不息，
或生或死，不了俗家之缘。
不思量大限如梭，推迫而急，
一旦众生之呼吸断了，
万贯家财也非宝也，
似草露而怕朝曦。人为万物之灵，
人之荣枯得失无常，
总要早觉脱离六道轮回，
始为上乘之道也。
奈大道光明人不进，
地府幽冥偏闯行。
而都是修道之人无心向学修悟，
是以大道难得也。
富贵贫贱终难脱一死，
惟有智慧者早渡此身。
致引众仙佛不忍袖手旁观，
而频涉俗尘阐化世人之业。
宏开航渡之缘，
迷者不回头之人，遥遥难测。
末劫三期浩荡连天，
欲脱其身之危者，惟行善可赎，
愿世众生勿执迷而自误。
——摘自《先天本源教化录》上清灵宝天尊开示
南无阿弥陀佛，
六道轮回中生生不息，
或生或死，不了俗家之缘。
不思量大限如梭，推迫而急，
一旦众生之呼吸断了，
万贯家财也非宝也，
似草露而怕朝曦。人为万物之灵，
人之荣枯得失无常，
总要早觉脱离六道轮回，
始为上乘之道也。
奈大道光明人不进，
地府幽冥偏闯行。
而都是修道之人无心向学修悟，
是以大道难得也。
富贵贫贱终难脱一死，
惟有智慧者早渡此身。
致引众仙佛不忍袖手旁观，
而频涉俗尘阐化世人之业。
宏开航渡之缘，
迷者不回头之人，遥遥难测。
末劫三期浩荡连天，
欲脱其身之危者，惟行善可赎，
愿世众生勿执迷而自误。
——摘自《先天本源教化录》上清灵宝天尊开示
肉身其实就是法船
如果六道是苦海，人的肉身才是法船，没有人体肉身的众生，如水中的遇难者，随流飘荡，孤魂野鬼，很多畜生道的众生，有了肉身如水中的落难者抱个木头，但不是法船，所以才有人身难得之说，太多的众生都渴望法船了，所以才有抢胎，借尸，抢肉身，借体修行，在虚空法界，人体，阳气，众生渴望，不折手段的想要拥有，有了肉身，就好比，如果有汽车驾照是佛，没有驾照是凡夫俗子，教练就是师父，肉身就是教练车，学者是理论研究者，修行人是实际开车者，只有教练亲自教你，才是有法脉传承之人，但是考试合不合格，还看学员的悟性与德性，所以佛不渡人人需自渡，人不自渡，教练也不可能替你考驾照。有的学者研究了几辈子，如纸上谈兵，理论学的再好，与实际开车，差的太远，有的盲修瞎练，如天天鼓捣车，你能开走，没人来考合你，谁给你发证呀？没有证你也不敢上道，所以非正道，还是道外，外道。
所以人身难得，拥有肉身一定要珍惜，中土难生，因为圣人出世在中国，佛法难闻，佛为大医王，佛法其实就是健康之道，中医药是开启传统文化宝库的钥匙，这己经说明了，圣人出世，以医显道，因此才有圣人出，医道兴之说，其实从古至今，修行就是修身，修身必须修心，因此修行就是健康之道，佛说修心，修心为了修身，修身即是为了健康，健康者佛也，患病者凡夫，所以佛叫大医王，西方也是讲健康之道，修复翅膀也好，白衣天使也好，都是讲健康之道，健康之道，唯有医讲，所以古今中外，所谓的法？所谓的道，就是医道。西医起源与上帝，中医起源与神，圣，所以才有才不近仙者，心不近佛者，不可为医之说，医乃神，圣之业。
现在的修行人，天天谈论高大上的事，有多大说多大，有多高说多高，一身是病，对健康之道，一窍不通，瞧不起医生，认为他们是鼓捣人体的，他们也瞧不起人体，认为不过是个臭皮囊，这帮人天天讲这法那法，不知医道才是正法，健康之道，才是正道。
人体三宝，佛？大医王，向导，法？灵魂，僧？法船。很多人连佛法僧是什么都不懂，张口闭口的法由僧传。有的人都不知道什么是家，我是谁？从哪里来？要到哪里去？这都不懂为迷。迷者？失忆人，不知正法，不懂法船。
唯有遇到真正的天人合一，修成的真正师父，先帮你修船，船好后，指导你开船使向彼岸家园。
在新春佳节到来之即，把此文送与渴望健康，渴望回家之人，祝你们在二O二三年，灵性觉醒，修好法船，导航定位本源之家，让我们扬帆起航回家。
二O二三非一般
末法末劫大逆转
德回人心大扬升
灵性觉醒回本源
如果六道是苦海，人的肉身才是法船，没有人体肉身的众生，如水中的遇难者，随流飘荡，孤魂野鬼，很多畜生道的众生，有了肉身如水中的落难者抱个木头，但不是法船，所以才有人身难得之说，太多的众生都渴望法船了，所以才有抢胎，借尸，抢肉身，借体修行，在虚空法界，人体，阳气，众生渴望，不折手段的想要拥有，有了肉身，就好比，如果有汽车驾照是佛，没有驾照是凡夫俗子，教练就是师父，肉身就是教练车，学者是理论研究者，修行人是实际开车者，只有教练亲自教你，才是有法脉传承之人，但是考试合不合格，还看学员的悟性与德性，所以佛不渡人人需自渡，人不自渡，教练也不可能替你考驾照。有的学者研究了几辈子，如纸上谈兵，理论学的再好，与实际开车，差的太远，有的盲修瞎练，如天天鼓捣车，你能开走，没人来考合你，谁给你发证呀？没有证你也不敢上道，所以非正道，还是道外，外道。
所以人身难得，拥有肉身一定要珍惜，中土难生，因为圣人出世在中国，佛法难闻，佛为大医王，佛法其实就是健康之道，中医药是开启传统文化宝库的钥匙，这己经说明了，圣人出世，以医显道，因此才有圣人出，医道兴之说，其实从古至今，修行就是修身，修身必须修心，因此修行就是健康之道，佛说修心，修心为了修身，修身即是为了健康，健康者佛也，患病者凡夫，所以佛叫大医王，西方也是讲健康之道，修复翅膀也好，白衣天使也好，都是讲健康之道，健康之道，唯有医讲，所以古今中外，所谓的法？所谓的道，就是医道。西医起源与上帝，中医起源与神，圣，所以才有才不近仙者，心不近佛者，不可为医之说，医乃神，圣之业。
现在的修行人，天天谈论高大上的事，有多大说多大，有多高说多高，一身是病，对健康之道，一窍不通，瞧不起医生，认为他们是鼓捣人体的，他们也瞧不起人体，认为不过是个臭皮囊，这帮人天天讲这法那法，不知医道才是正法，健康之道，才是正道。
人体三宝，佛？大医王，向导，法？灵魂，僧？法船。很多人连佛法僧是什么都不懂，张口闭口的法由僧传。有的人都不知道什么是家，我是谁？从哪里来？要到哪里去？这都不懂为迷。迷者？失忆人，不知正法，不懂法船。
唯有遇到真正的天人合一，修成的真正师父，先帮你修船，船好后，指导你开船使向彼岸家园。
在新春佳节到来之即，把此文送与渴望健康，渴望回家之人，祝你们在二O二三年，灵性觉醒，修好法船，导航定位本源之家，让我们扬帆起航回家。
二O二三非一般
末法末劫大逆转
德回人心大扬升
灵性觉醒回本源
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