#赴宴之前[超话]# 但是对米歇尔·福柯来说，乌柏沙拉之行主要是为了写论文。
他就是在乌柏沙拉着手写《古典时代疯狂史》的。
据他的几位朋友说，当他1958年离任时，书稿已接近完成。福柯本想用《精神病与个性》为当代精神病学思想勾画出“精神错乱”的轮廓，并在宾斯万格尔式的马克思主义的指导下提出医学和心理学理论的批评。当时，有人看见他常到精神病院工作。一些医生建议他写一部关于他们这个学科的历史的书，但对福柯来说，他对于精神病患者的兴趣更甚于精神病学者，更确切地说，他感兴趣的是医生与病人之间的关系，也就是说，归根结底是理性同理性谈及的东西——精神病——之间的关系。
再有就是克莱特·杜拉梅尔已向他预约了这本书。所有这些因素于是把福柯的注意力吸引到乌柏沙拉大图书馆克罗利纳·勒蒂维瓦的珍藏上来。的确是珍藏！想想看：收藏家埃里克·沃伦博士将他多年收集的珍品赠送给图书馆，藏品从16世纪到20世纪初。共计二万一千种：包括书信、手稿、绝版书、魔术书等，特别还包括收藏家收集的有关医学史方面的大量资料；几乎所有在1800年以前发表的重要文章，以及一大批此后发表的东西。这座“沃伦图书馆”书目在1955年出版，可以说正是时候。福柯发现这片宝藏后，就开始系统地开发，用以充实他正在准备的论文。
每天，他10点去克罗利纳，这之前，他先同秘书让-克利斯朵夫或达尼工作一小时。他在图书馆工作到下午3点或4点。他不断地写着，写着。晚上，他继续写。而且一边听音乐一边写。他没有一个晚上不听《哥德堡变奏曲》，因为这音乐对他意味着巴赫或莫扎特。他写了又写，认真誊写手稿，不断修改：左手边，是一沓要重新整理的手稿，右手边是一沓不断增多的修改过的手稿。
书已有了眉目，于是，福柯开始考虑在瑞典进行论文答辩。他希望在瑞典遇到一些善解人意的考官，而害怕面对法国大学的考官。这时，他在图书馆认识了思想史和科学史教授斯蒂勒·兰德诺斯先生。他是乌柏沙拉大学的重要人物。他们志趣相投：兰德诺斯研究文艺复兴时期的医学和哲学，专攻帕拉切尔苏斯[24]。交谈之后，兰德诺斯请福柯吃饭。福柯恳请他能审阅他即将完成的论文，并带来一部分已写好的手稿。一大沓手写稿，稿纸质地精良。
他就是在乌柏沙拉着手写《古典时代疯狂史》的。
据他的几位朋友说，当他1958年离任时，书稿已接近完成。福柯本想用《精神病与个性》为当代精神病学思想勾画出“精神错乱”的轮廓，并在宾斯万格尔式的马克思主义的指导下提出医学和心理学理论的批评。当时，有人看见他常到精神病院工作。一些医生建议他写一部关于他们这个学科的历史的书，但对福柯来说，他对于精神病患者的兴趣更甚于精神病学者，更确切地说，他感兴趣的是医生与病人之间的关系，也就是说，归根结底是理性同理性谈及的东西——精神病——之间的关系。
再有就是克莱特·杜拉梅尔已向他预约了这本书。所有这些因素于是把福柯的注意力吸引到乌柏沙拉大图书馆克罗利纳·勒蒂维瓦的珍藏上来。的确是珍藏！想想看：收藏家埃里克·沃伦博士将他多年收集的珍品赠送给图书馆，藏品从16世纪到20世纪初。共计二万一千种：包括书信、手稿、绝版书、魔术书等，特别还包括收藏家收集的有关医学史方面的大量资料；几乎所有在1800年以前发表的重要文章，以及一大批此后发表的东西。这座“沃伦图书馆”书目在1955年出版，可以说正是时候。福柯发现这片宝藏后，就开始系统地开发，用以充实他正在准备的论文。
每天，他10点去克罗利纳，这之前，他先同秘书让-克利斯朵夫或达尼工作一小时。他在图书馆工作到下午3点或4点。他不断地写着，写着。晚上，他继续写。而且一边听音乐一边写。他没有一个晚上不听《哥德堡变奏曲》，因为这音乐对他意味着巴赫或莫扎特。他写了又写，认真誊写手稿，不断修改：左手边，是一沓要重新整理的手稿，右手边是一沓不断增多的修改过的手稿。
书已有了眉目，于是，福柯开始考虑在瑞典进行论文答辩。他希望在瑞典遇到一些善解人意的考官，而害怕面对法国大学的考官。这时，他在图书馆认识了思想史和科学史教授斯蒂勒·兰德诺斯先生。他是乌柏沙拉大学的重要人物。他们志趣相投：兰德诺斯研究文艺复兴时期的医学和哲学，专攻帕拉切尔苏斯[24]。交谈之后，兰德诺斯请福柯吃饭。福柯恳请他能审阅他即将完成的论文，并带来一部分已写好的手稿。一大沓手写稿，稿纸质地精良。
但是对米歇尔·福柯来说，乌柏沙拉之行主要是为了写论文。
他就是在乌柏沙拉着手写《古典时代疯狂史》的。
据他的几位朋友说，当他1958年离任时，书稿已接近完成。福柯本想用《精神病与个性》为当代精神病学思想勾画出“精神错乱”的轮廓，并在宾斯万格尔式的马克思主义的指导下提出医学和心理学理论的批评。当时，有人看见他常到精神病院工作。一些医生建议他写一部关于他们这个学科的历史的书，但对福柯来说，他对于精神病患者的兴趣更甚于精神病学者，更确切地说，他感兴趣的是医生与病人之间的关系，也就是说，归根结底是理性同理性谈及的东西——精神病——之间的关系。
再有就是克莱特·杜拉梅尔已向他预约了这本书。所有这些因素于是把福柯的注意力吸引到乌柏沙拉大图书馆克罗利纳·勒蒂维瓦的珍藏上来。的确是珍藏！想想看：收藏家埃里克·沃伦博士将他多年收集的珍品赠送给图书馆，藏品从16世纪到20世纪初。共计二万一千种：包括书信、手稿、绝版书、魔术书等，特别还包括收藏家收集的有关医学史方面的大量资料；几乎所有在1800年以前发表的重要文章，以及一大批此后发表的东西。这座“沃伦图书馆”书目在1955年出版，可以说正是时候。福柯发现这片宝藏后，就开始系统地开发，用以充实他正在准备的论文。
每天，他10点去克罗利纳，这之前，他先同秘书让-克利斯朵夫或达尼工作一小时。他在图书馆工作到下午3点或4点。他不断地写着，写着。晚上，他继续写。而且一边听音乐一边写。他没有一个晚上不听《哥德堡变奏曲》，因为这音乐对他意味着巴赫或莫扎特。他写了又写，认真誊写手稿，不断修改：左手边，是一沓要重新整理的手稿，右手边是一沓不断增多的修改过的手稿。
书已有了眉目，于是，福柯开始考虑在瑞典进行论文答辩。他希望在瑞典遇到一些善解人意的考官，而害怕面对法国大学的考官。这时，他在图书馆认识了思想史和科学史教授斯蒂勒·兰德诺斯先生。他是乌柏沙拉大学的重要人物。他们志趣相投：兰德诺斯研究文艺复兴时期的医学和哲学，专攻帕拉切尔苏斯[24]。交谈之后，兰德诺斯请福柯吃饭。福柯恳请他能审阅他即将完成的论文，并带来一部分已写好的手稿。一大沓手写稿，稿纸质地精良。
#喜欢的书#
他就是在乌柏沙拉着手写《古典时代疯狂史》的。
据他的几位朋友说，当他1958年离任时，书稿已接近完成。福柯本想用《精神病与个性》为当代精神病学思想勾画出“精神错乱”的轮廓，并在宾斯万格尔式的马克思主义的指导下提出医学和心理学理论的批评。当时，有人看见他常到精神病院工作。一些医生建议他写一部关于他们这个学科的历史的书，但对福柯来说，他对于精神病患者的兴趣更甚于精神病学者，更确切地说，他感兴趣的是医生与病人之间的关系，也就是说，归根结底是理性同理性谈及的东西——精神病——之间的关系。
再有就是克莱特·杜拉梅尔已向他预约了这本书。所有这些因素于是把福柯的注意力吸引到乌柏沙拉大图书馆克罗利纳·勒蒂维瓦的珍藏上来。的确是珍藏！想想看：收藏家埃里克·沃伦博士将他多年收集的珍品赠送给图书馆，藏品从16世纪到20世纪初。共计二万一千种：包括书信、手稿、绝版书、魔术书等，特别还包括收藏家收集的有关医学史方面的大量资料；几乎所有在1800年以前发表的重要文章，以及一大批此后发表的东西。这座“沃伦图书馆”书目在1955年出版，可以说正是时候。福柯发现这片宝藏后，就开始系统地开发，用以充实他正在准备的论文。
每天，他10点去克罗利纳，这之前，他先同秘书让-克利斯朵夫或达尼工作一小时。他在图书馆工作到下午3点或4点。他不断地写着，写着。晚上，他继续写。而且一边听音乐一边写。他没有一个晚上不听《哥德堡变奏曲》，因为这音乐对他意味着巴赫或莫扎特。他写了又写，认真誊写手稿，不断修改：左手边，是一沓要重新整理的手稿，右手边是一沓不断增多的修改过的手稿。
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#喜欢的书#
除了一般的时间和空间概念之外，佛陀也抛弃了一切细微情绪的二元分别。他不视誉胜于毁，得胜于失，乐胜于苦，高贵胜于低微，他不受乐观或悲观所影响。没有一件事比另一事物更吸引人，或需要投入更多的力量。想象我们不再受无谓的赞美或批评所缚，而是如佛一般地听闻——只是音声，如同回音；或者如同我们在临终时刻的听闻一般，亲人们称赞我们有多美好，可能会令我们有点开心，但同时我们已经不在乎、不受影响了。我们不会再执著于字眼上，如同生菜沙拉之于老虎。你可以想象如果一切世间的诱惑都不具吸引力，而你能超越各种贿赂或劝诱的话，会是如何。如果能不被赞誉所收买，不被批评所打击，我们就会有无比的力量。我们会极度的自由，不再会有不必要的期待与恐惧，汗水和血液，以及情绪性的反应。我们终将能把“我一点都不在乎”付诸修行。不去追逐他人的接纳，也不去逃避他人的排斥，才能珍惜此刻所拥有的一切。大部分的时间，我们都在想延续好的东西，或者在未来用更好的来取代它；或者我们沉溺于过去，忆念着曾经快乐的时光。讽刺的是，我们事实上并未曾真正珍惜过我们所怀旧的那个经验，因为当时我们正忙着攀执于期望与恐惧之中。
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