要不我讨厌蓝村人胶州人
这不俺妈她妹夫骑着绿色电动三轮车来俺家
和俺爸爸赶集回来了 说出汗了
（谁TM不知道出汗是什么梗？
还TM脖子施诊 是湿疹？
你家闺女别湿疹 失真就是行了
还跑到俺家来栽赃嫁祸诋毁抹黑
脖子湿疹 还是失真 干嘛来俺家
谁欢迎它？还打哈欠 困了
来俺家干嘛？找事来了
真是无语了
要不我从不搭理蓝村人胶州人
俺爸爸不是还打电话给某些蓝村人来俺家啊
说客来了
没事等会我就眼睛不离地的我盯着你们
看你们怎么造谣想要栽赃嫁祸诋毁抹黑 还TM湿疹 失真？
湿你妈个头啊
孙振祝这个狗
俺爸爸打电话让
拿了给俺妈拿了腰布（就是围裙的意思）
过年戴着好干净 这蓝村狗还以为
带着避孕套嫖娼呢？
拎着好几盒不值钱的酒 还是什么
膈应死了！
这不俺爸爸又让隔壁来看打算找遥控器配不上
说必须到联通营业厅去配好
还以为这不就是这个孙振祝跟俺爸爸喝酒
俺爸爸把电视机顶盒咋了
这不开始找人配机顶盒 这人说不配 弄不上
IP TV的机顶盒 ！
真实无语了
可不就是俺爸爸跟孙振祝这只狗喝酒
把机顶盒 摔了
蓝村大集 你贱的说人家南村大集干什么
又想栽赃嫁祸诋毁抹黑我
可惜
没用 我现在就在监视它们的一举一动！

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以前初中不懂事 特别不喜欢姥爷。总是觉得我去哪姥爷都要跟着我监视我 阻碍了我早恋的自由。自从上了高中慢慢就不会有这种想法了 以前的我真该死了啊。希望老头顺利熬过这一关。两次紧急情况真的把我急傻。以前身体健健康康 今年一下子就病倒 完全没想过老头会有病倒的一天。八十多岁的老头能不能让他别这么痛苦了 我哭死。

昨天。下城往事：1980年代的纽约艺术现场——

「劳丽·西蒙斯，受在玩具店发现的二手玩偶屋的启发，开始拍摄玩偶和玩偶屋，以此批判对女性角色根深蒂固的物化、主妇化和商业主义认知。西蒙斯让玩偶在她的相机和人造布景前扮演舞台角色，更加突出性别和身份的表演性。

辛迪·舍曼指出：“我和其他女性一起，拿起相机去拍摄，这也许不是一种激进的行为，但一定是在对男性主导的绘画世界进行某种反抗，或者回应。”

洛兰·奥格雷迪说，她的艺术是为了“提醒大家，我们全都生而为人。”她以虚构的“布尔乔亚黑人小姐”形象奇袭各个艺术开幕式，以驳斥主流机构的种族主义和厌女情节。在她的设想中，“布尔乔亚黑人小姐”是1955年的选美皇后，她的裙子和披肩由180双曼哈顿旧货店中的白手套制成，暗指白人男性主导体系下的“戴着白手套才能触碰的谄媚艺术”。奥格雷迪受到“艺术具有改变世界的力量”这一未来主义思想的启发，希望为黑人艺术家和妇女创造融合与平等的环境。

在彼得·哈雷的抽象画中，硬朗的几何图形体现了艺术家对现代社会中权利和控制体系的概念性理解。在城市尖锐的边角、高耸的墙壁和狭窄的街道上，哈雷看到了法国哲学家米歇尔·福柯在《规训与惩罚》中描述的情景成为现实——社会通过监狱和学校等公共空间对人进行监视、规训和控制。他利用朴素的几何图形指向人体的约束，艺术家认为，后工业化社会限制了人类的活动，将人限制在链接建筑物的“走廊和街道”，“只能在规定的时间和速度下进出。”

肯尼·沙夫说，“我很想创造出在我小时候曾被许诺过，但从未到来的未来”，“当我们试图改变世俗现状时，我们不仅仅是在说我们不想接受它；我们是在告诉彼此，我们还有权不接受它。”

拉梅尔兹每次出现在公众面前，总是穿着他为自己宇宙世界中的角色所精心打造的服装。对于拉梅尔兹来说，涂鸦字母能够彻底突破语言的限制及其所代表的社会等级制度。他解释道：“别以为战争只有枪击和搏斗，不是这样的，字母同样也是战士。”

格雷琴·本德尔与同时代的罗伯特·隆戈、辛迪·舍曼等人一起，利用大众传媒的形式与内容对抗大众传媒本身，揭露其中潜藏的文化问题。本德尔聚焦于音乐录影带、电视节目和广告商业氛围之中，认为媒体是“一条吃人的河流”，哄骗观众陷入被动的“吸收”。」

以及，“全球品味”“ACT UP”“地铁涂鸦”等等。