据说陈副区长感到非常庆幸,打心眼里感激戴副局长挺身而出,还有就是遭受无妄之灾的张津瑜,本来陈副区长还在风口浪尖上,结果戴副局长如惊雷般横空出世,一个婚房门通奸搞得沸沸扬扬,加上张津瑜的视频爆火,在众人看来,陈副区长那点事情已经不算什么了,甚至感觉还有点冤枉,陈副区长跟四级调研员那点事,毕竟当时陈副区长可是单身,人家追求爱情也没什么错,就是不知道调研员当时是不是单身,不过陈副区长的问题还只是出在文学上,大家最多也就是被陈副区长的文字功底所折服,所有画面只能靠脑补,不像戴副局长和张津瑜,直接是视频曝光,画面感太强,所以搞得大家的目光一下子从陈副区长身上转移到了戴副局长和张津瑜身上,所以说陈副区长的确应该感激戴副局长和张津瑜顶在前面,这样一来也方便陈副区长全身而退。
实际上现在凭心而论,陈副局长我都替她感到冤枉,据说是那个聊天记录是四级调研员的现任给曝光出来的,不知道这个现任是出于什么心思,大有同归于尽的架势,这么一来不仅害了陈副区长还害了调研员,搞不清楚她这么值做的目的是什么,是因为吃醋泄愤还是就是要毁了这两个人,难道那个时候调研员已经有妻室了?就是曝光的这个现任?只可惜这件事情让雷副区长无辜背锅,而爆料人还躲在背后。
实际上现在凭心而论,陈副局长我都替她感到冤枉,据说是那个聊天记录是四级调研员的现任给曝光出来的,不知道这个现任是出于什么心思,大有同归于尽的架势,这么一来不仅害了陈副区长还害了调研员,搞不清楚她这么值做的目的是什么,是因为吃醋泄愤还是就是要毁了这两个人,难道那个时候调研员已经有妻室了?就是曝光的这个现任?只可惜这件事情让雷副区长无辜背锅,而爆料人还躲在背后。
#桃影news# 微博参考文案:由曹保平监制,刘伽茵编剧及执导的#电影不虚此行贴片预告# 今日发布。胡歌饰演的“写悼词的人”闻善伏案工作,用他的文字记录每一个普通人的人生。与此同时,他的耳边也响起周围人的议论:“你现在不就是在写故事吗”、“你的第二幕没准快结束了”……笔下真实温暖的普通人故事,是否能给面临人生困境的闻善带来慰藉?#不虚此行黄磊演胡歌的委托人#
#天文图志# #春节观星指南# 眼瞅着兔年将至,从今天开始小馆带各位聊聊这个颇具魔性的“三兔共耳”。到底这三只小兔和天文有没有啥渊源呢?听小馆慢慢道来。第一话,敦煌的三兔共耳。制图@畑畑章
在古代的中国,敦煌一直是丝绸之路贯穿东西的重要贸易枢纽站。莫高窟上百的洞窟就像一个手绘日记本。小馆曾经听到过一个说法,莫高窟的壁画固然技术精湛,颜色高级,工程庞大,但当我们把历史时间尺度缩小缩小,发现,莫高窟真正的意义是记录了从前秦到清朝,绘画技法,佛教故事的历史演变。各朝的图像也各自谋,其中“三兔共耳”这个小图像谋在了隋朝(公元前 581-618 年)到晚唐(公元前618-907 年)这三百多年间里。无疑是作为佛教某种图腾意义集中绘制在莫高窟藻井上的。这三百多年里已知有这图像的洞窟共有17个。从发现的时间线上讲,莫高窟藻井上的“三兔共耳”图像是最早被人们发现的,但最早发现不一定等于最早起源。
众所周知,早期佛教是由古印度传入到中国的。也有一些文字资料记载,这个形象最早出现在大约公元前100年左右美索不达米亚地区的一块纺织品上。稍有遗憾,目前没有留下图片证据。
敦煌研究院有一位专门研究莫高窟装饰图案的研究员(已退休)关友惠认为:“三兔共耳”的图像是从中亚受到粟特或萨珊的影响下间接传到敦煌的。然而也只承担了敦煌整个装饰艺术的一小部分。
说到这不禁会遐想,如此设计巧妙的图象怎么没有在社会上,百姓间流传呢?我们不难猜测,在我们中国传统文化里,兔一直被认为是瑞兽,与上古神话亦也有关联。十二生肖的卯兔,月宫传说的玉兔,光咱们中国本土关于兔子的美好神话就不胜枚举,超美的嫦娥姐旁边有只小玉兔捣药的可爱形象,既美还萌。然而在当时的社会来讲,莫高窟一直不是寻常百姓随意进出的场所。更不能随意去做佛教供养壁画的。有很多形象自然被束之高阁。如今的莫高窟热火朝天,国际上有“敦煌学”国内有“敦煌研究学院”。各类展览讲座遍地开花。这个图象也随之被挖掘出来,逐渐进入大家的视野。
未完待续~
在古代的中国,敦煌一直是丝绸之路贯穿东西的重要贸易枢纽站。莫高窟上百的洞窟就像一个手绘日记本。小馆曾经听到过一个说法,莫高窟的壁画固然技术精湛,颜色高级,工程庞大,但当我们把历史时间尺度缩小缩小,发现,莫高窟真正的意义是记录了从前秦到清朝,绘画技法,佛教故事的历史演变。各朝的图像也各自谋,其中“三兔共耳”这个小图像谋在了隋朝(公元前 581-618 年)到晚唐(公元前618-907 年)这三百多年间里。无疑是作为佛教某种图腾意义集中绘制在莫高窟藻井上的。这三百多年里已知有这图像的洞窟共有17个。从发现的时间线上讲,莫高窟藻井上的“三兔共耳”图像是最早被人们发现的,但最早发现不一定等于最早起源。
众所周知,早期佛教是由古印度传入到中国的。也有一些文字资料记载,这个形象最早出现在大约公元前100年左右美索不达米亚地区的一块纺织品上。稍有遗憾,目前没有留下图片证据。
敦煌研究院有一位专门研究莫高窟装饰图案的研究员(已退休)关友惠认为:“三兔共耳”的图像是从中亚受到粟特或萨珊的影响下间接传到敦煌的。然而也只承担了敦煌整个装饰艺术的一小部分。
说到这不禁会遐想,如此设计巧妙的图象怎么没有在社会上,百姓间流传呢?我们不难猜测,在我们中国传统文化里,兔一直被认为是瑞兽,与上古神话亦也有关联。十二生肖的卯兔,月宫传说的玉兔,光咱们中国本土关于兔子的美好神话就不胜枚举,超美的嫦娥姐旁边有只小玉兔捣药的可爱形象,既美还萌。然而在当时的社会来讲,莫高窟一直不是寻常百姓随意进出的场所。更不能随意去做佛教供养壁画的。有很多形象自然被束之高阁。如今的莫高窟热火朝天,国际上有“敦煌学”国内有“敦煌研究学院”。各类展览讲座遍地开花。这个图象也随之被挖掘出来,逐渐进入大家的视野。
未完待续~
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