超越贪嗔痴、生离死别、爱别离、怨憎会，磨炼心性，升华灵魂。
在因业务工作长期四处出差几年以后，个人对吃喝玩乐的敏感度急剧下降，不过，在个人印象中，今晚持续四个多小时的集体聚餐确实是毕业几年来让人印象及感悟最深的一次。
虽然个人因喝酒过量以致嘴唇发青发紫、状态不稳，但当领导提议发表个人2022年工作生活感悟时，我还是共享了两句“胡话”：
1.愧对领导在感情方面的殷切嘱咐，个人活了28年了，依然没人要！
2.个人坚持的人生格言是“云在青天水在瓶”，释义“环境造就人”，所以感谢公司平台，感恩鼓励/支持工作的领导及协作同事。
几年来虽然一直在同一家公司，但随着工作岗位以年为单位的内部异动，且工作职责持续由前端一线向后端工业制造逐步延展，个人综合认知有了很大进度，从对标过去的自己来看，很满足；
另外，今年在工作上能获得大部分领导、同事的认可，异常开心，其大幅提升了后续个人对待工作的信心与耐心，也值得个人终生铭记、感恩。
在因业务工作长期四处出差几年以后，个人对吃喝玩乐的敏感度急剧下降，不过，在个人印象中，今晚持续四个多小时的集体聚餐确实是毕业几年来让人印象及感悟最深的一次。
虽然个人因喝酒过量以致嘴唇发青发紫、状态不稳，但当领导提议发表个人2022年工作生活感悟时，我还是共享了两句“胡话”：
1.愧对领导在感情方面的殷切嘱咐，个人活了28年了，依然没人要！
2.个人坚持的人生格言是“云在青天水在瓶”，释义“环境造就人”，所以感谢公司平台，感恩鼓励/支持工作的领导及协作同事。
几年来虽然一直在同一家公司，但随着工作岗位以年为单位的内部异动，且工作职责持续由前端一线向后端工业制造逐步延展，个人综合认知有了很大进度，从对标过去的自己来看，很满足；
另外，今年在工作上能获得大部分领导、同事的认可，异常开心，其大幅提升了后续个人对待工作的信心与耐心，也值得个人终生铭记、感恩。
传严法师第二次讲解《大乘起信论》（26）
讲法录音：https://t.cn/A69MC6Ff
马嗚菩萨造
憨山师讲解
太原僧传严通叙文
（第二十六讲）
【问曰：若心灭者云何相续？若相续云何说究竟灭？答曰：所言灭者唯心相灭、非心体灭，】
开解：这是回答、要明白妄生灭相灭，心体不灭。问之人以妄心即根本无明生灭染心为体，所以怀疑相灭而心也灭。说如果心灭了怎么相续？这是怀疑相应生灭心如果灭了，那么不相应染断灭，怎么相续？如果不相应心体不灭，那么无明细染也在相续不灭，怎么能说究竟灭呢？意思是讲无明依心而有，所以怀疑心不灭而无明相续也不灭。回答的意思只灭不实染心生灭相，不灭不生灭心体，即灭第七识染法，不灭第七识净法，（譬如摩诃迦叶以第七识一半不生灭净法维护正定正受，等待弥勒菩萨下世，也可以化现因缘形象帮众生），如果心体俱灭，就会堕入断灭，其谁修证法身？下面论文用譬命明白生灭相灭，不生灭性不灭。
【如风依水而有动相，若水灭者则风相断绝、无所依止，以水不灭、风相相续，唯风灭故、动相随灭、非是水灭，无明亦尔、依心体而动，若心体灭、则众生断绝，无所依止，以体不灭、心得相续，唯痴灭故、心相随灭，非心智灭。】
开解：这是用譬喻明白不实生灭相灭，而常住心体即不灭。水好比真心，风好比无明，动相譬喻波浪生灭相；法譬喻中水灭，那么风相断绝、无所依止的状态，彰显波有粗细、因风有大小，讲大风灭了、则巨浪灭了，有次第的风力、即有相应的微波，这是譬喻粗染虽然灭了，而退成的细染还在相续，其中含藏两重义理。法合中假如心体灭了，那么众生断绝、无所依止，论文前面开示，众生依心意、意识转变，所以说心体如果灭，那么众生断绝、无所依止。义理彰显二种生住灭中“相生住灭”，虽然此灭了，而“流注生住”还在，所以地上菩萨依止异熟而入佛果，把此流注做为依止，宗门称为真常流注就是他了。
以上生灭因缘相中有二大科——初染净生灭，与染浄相资。
前面讲完了染净生灭，下面开示染净相资。
【大乘起信论直解卷下】
解释染净相资——
【復次，有四......】
讲法录音：https://t.cn/A69MC6Ff
马嗚菩萨造
憨山师讲解
太原僧传严通叙文
（第二十六讲）
【问曰：若心灭者云何相续？若相续云何说究竟灭？答曰：所言灭者唯心相灭、非心体灭，】
开解：这是回答、要明白妄生灭相灭，心体不灭。问之人以妄心即根本无明生灭染心为体，所以怀疑相灭而心也灭。说如果心灭了怎么相续？这是怀疑相应生灭心如果灭了，那么不相应染断灭，怎么相续？如果不相应心体不灭，那么无明细染也在相续不灭，怎么能说究竟灭呢？意思是讲无明依心而有，所以怀疑心不灭而无明相续也不灭。回答的意思只灭不实染心生灭相，不灭不生灭心体，即灭第七识染法，不灭第七识净法，（譬如摩诃迦叶以第七识一半不生灭净法维护正定正受，等待弥勒菩萨下世，也可以化现因缘形象帮众生），如果心体俱灭，就会堕入断灭，其谁修证法身？下面论文用譬命明白生灭相灭，不生灭性不灭。
【如风依水而有动相，若水灭者则风相断绝、无所依止，以水不灭、风相相续，唯风灭故、动相随灭、非是水灭，无明亦尔、依心体而动，若心体灭、则众生断绝，无所依止，以体不灭、心得相续，唯痴灭故、心相随灭，非心智灭。】
开解：这是用譬喻明白不实生灭相灭，而常住心体即不灭。水好比真心，风好比无明，动相譬喻波浪生灭相；法譬喻中水灭，那么风相断绝、无所依止的状态，彰显波有粗细、因风有大小，讲大风灭了、则巨浪灭了，有次第的风力、即有相应的微波，这是譬喻粗染虽然灭了，而退成的细染还在相续，其中含藏两重义理。法合中假如心体灭了，那么众生断绝、无所依止，论文前面开示，众生依心意、意识转变，所以说心体如果灭，那么众生断绝、无所依止。义理彰显二种生住灭中“相生住灭”，虽然此灭了，而“流注生住”还在，所以地上菩萨依止异熟而入佛果，把此流注做为依止，宗门称为真常流注就是他了。
以上生灭因缘相中有二大科——初染净生灭，与染浄相资。
前面讲完了染净生灭，下面开示染净相资。
【大乘起信论直解卷下】
解释染净相资——
【復次，有四......】
如何创造好的缘起？
创造缘起这件事大家一定要慎重，因为从解脱的角度来说，没有业因缘的连接，往往更容易解脱，但是从菩提心、利益众生的角度，还是要在法布施方面，多多利益众生。尽量将因缘的范围局限在佛法、出世间法方面，减少世间法方面的连接，越少越好。
大家要知道，业力如果不在空性境中忏悔净化掉，就一定会成熟显现出来，所以，就算是好的缘起，善因缘的连接，大家也一定要量力而行，最好能够秉持一师一法一本尊的原则，因为事情多了，自然妄念就会多。就连实修都是越少越好，同时修两个法、持两个咒，只会让我们自己和自己打架，正确的做法是修一法要总摄万法，我们专一修一个法，专一做一件事，做到极致就已经成就了，我们可以参考楞严经中的25位大菩萨的成就，每一位菩萨都是一门深入获得成就的。
可以说，条条大路通罗马，关键是要一条路坚持走下去。这和挖井的道理一样，当我们创造了一个新的缘起，就等同于，分散了当前挖这口井的时间和精力，再挖一口新井，显然这是效率极低的做法，本来挖一口井就能挖到水，结果事倍功半，同时挖两口井，结果总也挖不到水。
这其实是修出离心的结果，有助于熄灭我们的妄念，最好的缘起就是与法界相应，与上师诸佛菩萨相应，熄灭贪嗔痴种种妄念。这在讲因果的佛经中，有太多这样的故事，这一世供佛，和佛法僧三宝结缘，发清净的愿力，来生的果报都是不可思议的好。
真正好的缘起，就是在上师三宝这样的殊胜对境面前献供。一个人要想富有，先要从随喜富人开始，仇富或是嫉妒富人的人是很难拥有财富的，在这一点上世间的福报和出世间的功德是相通的。我们要想增长自己的功德，首先就要随喜具足功德的人，而不是嫉妒、嗔恨大法王、大功德主。真正从穷人到富人，从功德小到功德大的转折点、拐点就是随喜，发自内心地为这些富人、大功德主、大成就者高兴，认同他们的福报、功德和成就。很多人喜欢抱怨、喜欢发牢骚、挑毛病，喜欢嫉妒，甚至仇恨，这完全是错误的做法，为自己设置障碍，是非常不好的缘起。
相对来说，随喜是不需要什么投入，不需要怎么努力，却能够获得大福报、大功德、大成就的方法，只需要我们找到对的人，然后深深地随喜他们的福报、功德和成就。比如：我们去看本师释迦牟尼佛、莲花生大士的传记，读净土五经，深深地随喜佛陀、莲师、阿弥陀佛的福报、功德、成就，在欢喜心中，我们既创造了极好的缘起，也获得了巨大的加持。
其实，世间的很多事情，是说不清好坏的，塞翁失马焉知非福，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。比如：我们梦到不好的事情、不好的场面，可能是消业的表现，业力在梦中成熟，自然消业了。不过，不好的梦，也可能是不好的缘起，所以，大家一定要在梦醒的时候念诵缘起咒，通常我们在每天早课前行修持语加持咒的时候，都会念诵缘起咒的。
缘起咒，可以转不好的缘起为吉祥善妙的，这是佛力的加持，不可思议。无论是在现实还是在梦中，出现不好的事情，不好的征兆，都要念诵缘起咒，一方面是由于梦境和现实，其实没什么区别，甚至可以相互替换；另一方面，缘起咒是佛的法身，常念缘起咒，一切都会吉祥圆满，心想事成。
当然要真正创造好的缘起，我们一定要发菩提心，利益众生，成就佛果，这里面是有善巧的，不管我们做任何事情，要记得，最终的目的都是为了利益众生，成就佛果，这样相当于给每一件事情一个最圆满的缘起。比如：我们吃饭，有力气才能利益众生成就佛果；我们睡觉，休息好才能利益众生成就佛果；我们工作，是为了获得利益众生成就佛果的资粮，也可以理解为获得暇满的时间。
这样过好每一天，相当于是创造了普遍的唯一的殊胜缘起，比如，我们常说，我只想好好活着，把这作为唯一的目的。现在要换成，我只想利益众生成就佛果，把这作为唯一的目的。这个窍决很简单，也很实用，供养给您，喇嘛千诺！
创造缘起这件事大家一定要慎重，因为从解脱的角度来说，没有业因缘的连接，往往更容易解脱，但是从菩提心、利益众生的角度，还是要在法布施方面，多多利益众生。尽量将因缘的范围局限在佛法、出世间法方面，减少世间法方面的连接，越少越好。
大家要知道，业力如果不在空性境中忏悔净化掉，就一定会成熟显现出来，所以，就算是好的缘起，善因缘的连接，大家也一定要量力而行，最好能够秉持一师一法一本尊的原则，因为事情多了，自然妄念就会多。就连实修都是越少越好，同时修两个法、持两个咒，只会让我们自己和自己打架，正确的做法是修一法要总摄万法，我们专一修一个法，专一做一件事，做到极致就已经成就了，我们可以参考楞严经中的25位大菩萨的成就，每一位菩萨都是一门深入获得成就的。
可以说，条条大路通罗马，关键是要一条路坚持走下去。这和挖井的道理一样，当我们创造了一个新的缘起，就等同于，分散了当前挖这口井的时间和精力，再挖一口新井，显然这是效率极低的做法，本来挖一口井就能挖到水，结果事倍功半，同时挖两口井，结果总也挖不到水。
这其实是修出离心的结果，有助于熄灭我们的妄念，最好的缘起就是与法界相应，与上师诸佛菩萨相应，熄灭贪嗔痴种种妄念。这在讲因果的佛经中，有太多这样的故事，这一世供佛，和佛法僧三宝结缘，发清净的愿力，来生的果报都是不可思议的好。
真正好的缘起，就是在上师三宝这样的殊胜对境面前献供。一个人要想富有，先要从随喜富人开始，仇富或是嫉妒富人的人是很难拥有财富的，在这一点上世间的福报和出世间的功德是相通的。我们要想增长自己的功德，首先就要随喜具足功德的人，而不是嫉妒、嗔恨大法王、大功德主。真正从穷人到富人，从功德小到功德大的转折点、拐点就是随喜，发自内心地为这些富人、大功德主、大成就者高兴，认同他们的福报、功德和成就。很多人喜欢抱怨、喜欢发牢骚、挑毛病，喜欢嫉妒，甚至仇恨，这完全是错误的做法，为自己设置障碍，是非常不好的缘起。
相对来说，随喜是不需要什么投入，不需要怎么努力，却能够获得大福报、大功德、大成就的方法，只需要我们找到对的人，然后深深地随喜他们的福报、功德和成就。比如：我们去看本师释迦牟尼佛、莲花生大士的传记，读净土五经，深深地随喜佛陀、莲师、阿弥陀佛的福报、功德、成就，在欢喜心中，我们既创造了极好的缘起，也获得了巨大的加持。
其实，世间的很多事情，是说不清好坏的，塞翁失马焉知非福，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。比如：我们梦到不好的事情、不好的场面，可能是消业的表现，业力在梦中成熟，自然消业了。不过，不好的梦，也可能是不好的缘起，所以，大家一定要在梦醒的时候念诵缘起咒，通常我们在每天早课前行修持语加持咒的时候，都会念诵缘起咒的。
缘起咒，可以转不好的缘起为吉祥善妙的，这是佛力的加持，不可思议。无论是在现实还是在梦中，出现不好的事情，不好的征兆，都要念诵缘起咒，一方面是由于梦境和现实，其实没什么区别，甚至可以相互替换；另一方面，缘起咒是佛的法身，常念缘起咒，一切都会吉祥圆满，心想事成。
当然要真正创造好的缘起，我们一定要发菩提心，利益众生，成就佛果，这里面是有善巧的，不管我们做任何事情，要记得，最终的目的都是为了利益众生，成就佛果，这样相当于给每一件事情一个最圆满的缘起。比如：我们吃饭，有力气才能利益众生成就佛果；我们睡觉，休息好才能利益众生成就佛果；我们工作，是为了获得利益众生成就佛果的资粮，也可以理解为获得暇满的时间。
这样过好每一天，相当于是创造了普遍的唯一的殊胜缘起，比如，我们常说，我只想好好活着，把这作为唯一的目的。现在要换成，我只想利益众生成就佛果，把这作为唯一的目的。这个窍决很简单，也很实用，供养给您，喇嘛千诺！
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