“比丘”有三个意思：乞士、怖魔、破恶。
第一、乞士。就是托钵乞食，想要来乞饭，乞食。
第二、怖魔。就是因为登比丘坛受比丘戒的时候，这三番羯磨完了之后，这时候飞行夜叉、地行夜叉就报告给空行夜叉，而空行夜叉就报告给天魔，这时候天魔就恐惧了。恐惧什么呢？他说：“啊！佛的眷属又多了一个人！我的眷属又少了一个！”所以天魔就恐惧了，魔王的宫殿就震动，所以这叫怖魔。
第三、破恶。破什么恶呢？破烦恼恶，破这个八万四千种的烦恼，而发菩提心，所以就叫破恶。
僧，是僧伽，Sangha是梵语，翻译成中文就叫“和合众”。所谓和合众，就是大家相处在一起，没有是是非非的，不会互相斗争。这有“事合”，有“理合”。什么叫理合呢？大家同证无为解脱，这就是一个理合；这是同具这一个理，证得无为解脱的理，这叫理合。那么事合呢？有六种：
一、身和同住。大家彼此不斗争，所以住在一起。不能你看我也不好，我看你也不对，就斗争起来了，这不可以的。时时刻刻都要自己管自己，自己不要犯过，不要妨碍人。譬如大家都不喝酒，这僧人不喝酒的，呵！你自己就要做一个特别的样子，要喝酒。人家不抽香烟，你就要抽香烟，这就是身不和了。身不和就不能同住，不能大家住在一起。这要身和同住，守这个规矩，不犯过错。
二、口和无争。大家口里不要互相辩论是非，要没有这种诤言。诤言，就是你说我是，我说你非，又什么“张家长，李家短，三只蛤蟆六只眼”，蛤蟆就是frog，三只的蛤蟆就有六只眼了，讲这一套没有用的事情。这叫口不和，就诤了。那么现在又口和无诤，大家说话，都说尊重这一种的道理。不能说：“哦！你说这个道理”，我就说：“啊！你那个不对，我这个才对的！”这就是口不和，就争斗起来。
三、意和同悦。这个意念要相和，大家都欢喜这个。你欢喜学佛法，我也欢喜学佛法；你越精进，我比你更精进；你越修行，我比你更修行。我们大家也是要互相比赛，互相来往修道的路上，往前跑，要精进！一天比一天要精进，不要一天比一天懈怠。天天修行，要少说话，多用功。这意和同悦。
四、见和同解。这个见，大家见解都是一样的。
五、戒和同修。这个戒律，大家一起来修行这种戒律。
六、利和同均。这有利益，大家一同来得到这种利益。
这六种的和，就叫“事和”，前边那个叫“理和”，僧人就具足有这些个意思。
——宣化上人开示
第一、乞士。就是托钵乞食，想要来乞饭，乞食。
第二、怖魔。就是因为登比丘坛受比丘戒的时候，这三番羯磨完了之后，这时候飞行夜叉、地行夜叉就报告给空行夜叉，而空行夜叉就报告给天魔，这时候天魔就恐惧了。恐惧什么呢？他说：“啊！佛的眷属又多了一个人！我的眷属又少了一个！”所以天魔就恐惧了，魔王的宫殿就震动，所以这叫怖魔。
第三、破恶。破什么恶呢？破烦恼恶，破这个八万四千种的烦恼，而发菩提心，所以就叫破恶。
僧，是僧伽，Sangha是梵语，翻译成中文就叫“和合众”。所谓和合众，就是大家相处在一起，没有是是非非的，不会互相斗争。这有“事合”，有“理合”。什么叫理合呢？大家同证无为解脱，这就是一个理合；这是同具这一个理，证得无为解脱的理，这叫理合。那么事合呢？有六种：
一、身和同住。大家彼此不斗争，所以住在一起。不能你看我也不好，我看你也不对，就斗争起来了，这不可以的。时时刻刻都要自己管自己，自己不要犯过，不要妨碍人。譬如大家都不喝酒，这僧人不喝酒的，呵！你自己就要做一个特别的样子，要喝酒。人家不抽香烟，你就要抽香烟，这就是身不和了。身不和就不能同住，不能大家住在一起。这要身和同住，守这个规矩，不犯过错。
二、口和无争。大家口里不要互相辩论是非，要没有这种诤言。诤言，就是你说我是，我说你非，又什么“张家长，李家短，三只蛤蟆六只眼”，蛤蟆就是frog，三只的蛤蟆就有六只眼了，讲这一套没有用的事情。这叫口不和，就诤了。那么现在又口和无诤，大家说话，都说尊重这一种的道理。不能说：“哦！你说这个道理”，我就说：“啊！你那个不对，我这个才对的！”这就是口不和，就争斗起来。
三、意和同悦。这个意念要相和，大家都欢喜这个。你欢喜学佛法，我也欢喜学佛法；你越精进，我比你更精进；你越修行，我比你更修行。我们大家也是要互相比赛，互相来往修道的路上，往前跑，要精进！一天比一天要精进，不要一天比一天懈怠。天天修行，要少说话，多用功。这意和同悦。
四、见和同解。这个见，大家见解都是一样的。
五、戒和同修。这个戒律，大家一起来修行这种戒律。
六、利和同均。这有利益，大家一同来得到这种利益。
这六种的和，就叫“事和”，前边那个叫“理和”，僧人就具足有这些个意思。
——宣化上人开示
【203.】《楞严经浅释》36.七处征心【5. 破计心随和合处而有（无有定处）】（宣化上人）
序分．三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
若多体者，则成多人，何体为汝：你若是说这个心有多体，所以这四肢捏一肢，其余那三肢都不知道；那这个心有多体，就应该成多人，不是一个人，那么哪一个心的体是你心的体呢？
若遍体者，同前所挃：假如你说这个心是一体，但是周遍的；那你和前面所说的，捏一个地方，周身都应该痛的。
若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知：假设你说这个心的体不是周遍的，在你碰头的时候，也同时去碰脚，那么你头有所觉时，你足就不应该知道有所触。今汝不然：可是现在你也知道，你头上触碰到任何的境界，足也有所感觉，所以你若说它是不遍的，你这个道理也是不对的。
【 是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。】
是故应知：因为这个，你应该知道，随所合处，心则随有，无有是处：你说：“随所合处，就有你的心”，也是不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月“主观智能推动力”讲座
阿难用招架之功，所以想一想，就用佛所说的道理，来证明自己的见解。佛所说的道理，是要显露真心和见性。而阿难以妄想心、分别心来找真心和见性，所以之前说过很多次，都没有说对。现在就越跑越远，跑到所有处去──这“所有处”，就是哪一个地方都可以。
“随所合处”，他就说这是他的心和他的见。这未免越跑越远，越说越不合理！他自己还解释说，不是内、外、中间三处，是随所合处。那么“随所合处”这个“所合处”，也包括内、外、中间；这个“所”，就是“所有”。他以前指出一个内、外、中间来，佛批评说不对；现在他把所有的处都包括了，这还是和那个三处是一样的，这是没有明心见性，没有悟彻本来面目。讲这个“心”、“见”和这个“法”，都是“借它”来做一种比喻，并不是指定有一个什么实体，所以阿难用缘虑心，来找常住真心性净明体，他是永远也找不着的。
──“主观智能推动力”讲座至此
序分．三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
若多体者，则成多人，何体为汝：你若是说这个心有多体，所以这四肢捏一肢，其余那三肢都不知道；那这个心有多体，就应该成多人，不是一个人，那么哪一个心的体是你心的体呢？
若遍体者，同前所挃：假如你说这个心是一体，但是周遍的；那你和前面所说的，捏一个地方，周身都应该痛的。
若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知：假设你说这个心的体不是周遍的，在你碰头的时候，也同时去碰脚，那么你头有所觉时，你足就不应该知道有所触。今汝不然：可是现在你也知道，你头上触碰到任何的境界，足也有所感觉，所以你若说它是不遍的，你这个道理也是不对的。
【 是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。】
是故应知：因为这个，你应该知道，随所合处，心则随有，无有是处：你说：“随所合处，就有你的心”，也是不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月“主观智能推动力”讲座
阿难用招架之功，所以想一想，就用佛所说的道理，来证明自己的见解。佛所说的道理，是要显露真心和见性。而阿难以妄想心、分别心来找真心和见性，所以之前说过很多次，都没有说对。现在就越跑越远，跑到所有处去──这“所有处”，就是哪一个地方都可以。
“随所合处”，他就说这是他的心和他的见。这未免越跑越远，越说越不合理！他自己还解释说，不是内、外、中间三处，是随所合处。那么“随所合处”这个“所合处”，也包括内、外、中间；这个“所”，就是“所有”。他以前指出一个内、外、中间来，佛批评说不对；现在他把所有的处都包括了，这还是和那个三处是一样的，这是没有明心见性，没有悟彻本来面目。讲这个“心”、“见”和这个“法”，都是“借它”来做一种比喻，并不是指定有一个什么实体，所以阿难用缘虑心，来找常住真心性净明体，他是永远也找不着的。
──“主观智能推动力”讲座至此
这两句咒能除去一切飞灾横祸
种种意外不愉快的事
◎ 宣化上人
（401）阇夜羯啰
（she ye jie la）
解除灾难得安康 重罪业报油火汤
藉此三昧加持力 诸横凶险一扫光
这一句咒与“摩度揭啰”，能除去一切飞灾横祸，种种意外不愉快的事。
解除灾难得安康：解除一切三灾八难。三灾，是水灾、火灾、风灾；八难，是盲聋瘖哑难、北俱卢洲难、长寿天难、佛前佛后难等种种灾难。人总要得到安康，否则便不快乐；灾难解除了，便得安乐！
重罪业报油火汤：所造的罪业太重，所受的果报也重，如火汤、油锅等。人受苦不必等死后，活时总不如意，心慌意乱，也等于在油锅火汤一样。
藉此三昧加持力：得到咒的力量，诵咒便有三昧的力量。
诸横凶险一扫光：一切飞灾横祸不吉祥，危险的事便一扫而光！
（402）摩度羯啰
（mo du jie la）
金刚藏王护佛城 持杵擎山显威灵
赏善罚恶兴正教 旁门左道悉遁形
金刚藏王护佛城：“摩度羯啰”是佛的大护法，所以说“护佛城”——佛在哪儿便在哪儿护着，护持佛的道场。
持杵擎山显威灵：他的宝杵擎着须弥山。为什么要这样？因为要显威灵。
赏善罚恶兴正教：谁善良、谁好好修行，便护持他；谁不好好修行，便惩罚他——如此他们兴振正教！
旁门左道悉遁形：所有旁门左道，不正当的邪道都吓跑了。邪不胜正，一点一点地他们隐遁起来。 https://t.cn/zQGzEdS
种种意外不愉快的事
◎ 宣化上人
（401）阇夜羯啰
（she ye jie la）
解除灾难得安康 重罪业报油火汤
藉此三昧加持力 诸横凶险一扫光
这一句咒与“摩度揭啰”，能除去一切飞灾横祸，种种意外不愉快的事。
解除灾难得安康：解除一切三灾八难。三灾，是水灾、火灾、风灾；八难，是盲聋瘖哑难、北俱卢洲难、长寿天难、佛前佛后难等种种灾难。人总要得到安康，否则便不快乐；灾难解除了，便得安乐！
重罪业报油火汤：所造的罪业太重，所受的果报也重，如火汤、油锅等。人受苦不必等死后，活时总不如意，心慌意乱，也等于在油锅火汤一样。
藉此三昧加持力：得到咒的力量，诵咒便有三昧的力量。
诸横凶险一扫光：一切飞灾横祸不吉祥，危险的事便一扫而光！
（402）摩度羯啰
（mo du jie la）
金刚藏王护佛城 持杵擎山显威灵
赏善罚恶兴正教 旁门左道悉遁形
金刚藏王护佛城：“摩度羯啰”是佛的大护法，所以说“护佛城”——佛在哪儿便在哪儿护着，护持佛的道场。
持杵擎山显威灵：他的宝杵擎着须弥山。为什么要这样？因为要显威灵。
赏善罚恶兴正教：谁善良、谁好好修行，便护持他；谁不好好修行，便惩罚他——如此他们兴振正教！
旁门左道悉遁形：所有旁门左道，不正当的邪道都吓跑了。邪不胜正，一点一点地他们隐遁起来。 https://t.cn/zQGzEdS
✋热门推荐