一位素女与40位法师的佛缘，而你竟然也认识她！

一日，禅堂中死一般的寂静，似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关。
生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧祈祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵。
老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了。
随着门响，四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛。他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄。
她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，足以让每一位见到她的人都终生难忘。

守关的老禅师恭敬地合掌问：「请问女施主进我禅堂，有何贵干？」
「阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满足我的心愿。」
「既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。」

少女轻轻一摇头，含笑答道：「我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既圆满了我的心愿，也圆满了诸位法师的难言之愿。」
此时禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：「既是如此，施主请便。」
少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸、柔软的双手、阿娜的身姿、沁人的幽香，使每位法师无不暗暗感叹：「能与此女相伴一日，死也足矣！」
当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了。
少女来到老禅师面前问道：「师父将小女子锁在禅堂内，我怎么出去啊？」
老禅师面沉似水，冷冷说道：「你今天还打算出去吗？」
「是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。」
「宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？」
少女惊慌地问道：「我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去！」
「放你出去很简单，但你得把一样东西留下。」
「请问法师你想要把我的什么东西留下？」

「你的命！」老法师斩钉截铁地说。
少女泪眼流情，楚楚动人地跪倒在老禅师面前委屈地问道：「为什么要我的命？」
因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：第一、你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在哪一道中，你都得随业而嫁；第二、就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。
少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊， 「我再没有别的选择了吗？」
「是的！两条路由你自己选。」老禅师坚决地回答道。
少女缓缓地对老禅师说道：「麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。」
听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。
少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已灰飞烟灭，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。
三天以后，少女苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。
随着时间一天天的推移，少女的身也在发生着变化，散发着令人作呕的恶臭。闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。
少女自尽的第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具女尸忍无可忍。
大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。
老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：「大家想要出禅堂吗？」
「对！」四十个人同声回答。「那好,谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。」四十个师父同时举手。
老禅师回手一指身边的女尸问道：「她是谁？」四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。
老禅师站在女尸面前大声问道：「告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒，想入非非的少女吗？」
「不是！」回答整齐！「那现在你还打算和她厮守终生吗？」「不！」异口同声！「这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？」「没有了！」斩钉截铁！老禅师大手一挥：「好，出关！」
女尸身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了，师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：「她是谁？」
老禅师神情庄重地带领着大家向放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：「你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。」说完老禅师转身走回了自己的寮房。
当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？
原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像，大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的。
大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。
这就是禅，它给我们留下的是启示而不是遗憾。它让我们破除世间的一切假象，以一个平静自在的心境，走完我们宝贵的一生。

他-虽-然-离-开-我-们-已-经-四-十-四-年-了，人-民-却-无-时-无-刻-不-在-思-念-着-他，缅-怀-着-他。
回-望-中-华-六-千-多-年-的-历-史，王-公-贵-胄，才-子-佳-人-多-如-牛-毛，如-过-江-之-鲫，可-有-第-二-个-人-获-得-过-百-姓-如-此-的-爱-戴-和-敬-仰？
王-朝-更-迭，兴-衰-百-代。其-中-的-现-实-和-历-史-时-刻-告-诉-我-们：新-中-国-之-前-的-一-切-朝-代-更-替，无-不-是-权-利-的-新-陈-代-谢，新-人-换-旧-人。新-中-国-的-建-立-才-是-数-千-年-华-夏-文-明-的-新-纪-元-新-气-象，老-百-姓-能-给-自-己-做-主-人，自-己-的-命-运-能-掌-握-在-自-己-手-里，再-也-不-用-向-权-势-和-王-公-贵-族-们-三-拜-九-叩，取-而-代-之-的-是-平-起-平-坐，平-分-秋-色。
他-的-出-现-不-仅-改-变-了-中-华-数-千-年-的-文-明-走-向-和-格-局-演-变，更-对-世-界-产-生-了-巨-大-影-响-和-改-变。亚-非-拉-人-民-从-他-身-上-看-到-了-希-望-和-生-机-活-力，也-因-为-有-他-的-支-持-和-思-想-指-引，开-始-关-注-自-身-的-生-存-和-命-运。
他-的-存-在-让-我-们-今-天-的-人-们-享-受-着-前-所-未-有-的-安-详-和-幸-福，行-走-在-安-全、宁-静-的-道-路-上，远-离-了-战-乱-和-外-族-欺-凌，站-起-来-强-起-来-的-中-国-人-该-感-恩-谁-呢？铭-记-谁-的-恩-泽-雨-露-呢？毫-无-疑-问，就-是-他。
但-凡-有-一-丝-良-心-的-中-国-人-都-不-应-该-忘-记-他，没-有-他，我-们-怎-可-能-会-存-在？会-活-着？没-有-他，国-家-仍-在-帝-国-主-义-的-铁-蹄-下-被-随-意-侮-辱-践-踏-蹂-躏，老-百-姓-只-是-命-如-草-芥，可-以-随-意-任-意-被-杀-戮-贩-卖，何-来-人-格-和-尊-严？
没-有-他，中-国-不-可-能-有-光-明-和-希-望，没-有-他，更-妄-谈-有-今-天-的-中-国。千-古-一-人，恩-泽-八-方-四-海，我-们-作-为-平-常-人，老-百-姓，总-是-心-怀-惦-念，满-心-崇-敬-和-热-爱。有-他-在-的-地-方，我-们-才-有-安-稳-和-美-好，有-他-在-的-日-子，我-们-才-有-尊-严-和-梦-想，有-他-指-引-的-时-代，我-们-才-能-斗-志-昂-扬，激-情-澎-湃。
每-到-一-些-特-殊-意-义-的-日-子，我-们-总-要-对-他-进-行-各-种-形-式-的-纪-念-和-缅-怀，心-里-燃-起-的-力-量-和-斗-志，是-无-法-被-取-代-的。有-他-在-我-们-心-里，温-暖-而-踏-实，精-神-抖-擞-而-意-志-坚-定。
往-后-余-生，在-他-思-想-的-教-育-熏-陶-下，继-续-努-力，提-高-完-善-自-己，并-积-极-影-响-身-边-人，待-满-山-红-遍，大-江-南-北-赤-旗-飘-扬，他-的-在-天-之-灵-定-会-含-笑-转-身，安-心-离-去……

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食存五观

佛教僧众晨午到五观堂用斋饭，晚餐亦可称“药石”。寺庙的“五观堂”内，一般供奉着弥勒菩萨像，两边依次排开用斋的桌椅。

用斋时，依次第而坐。用斋之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和云彩型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛教徒修行也应精勤不息，废寝忘食。

用斋前后念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示普同供养佛法僧三宝及法界有情。

用斋时应当提起正念，食存五观：

1、计功多少，量彼来处。
计算思量我们所吃的食物，从种植、耕耘、收获、加工，其中饱含了农夫的血汗，粒粒皆辛苦。

2、忖己德行，全缺应供。
检讨自己的德行有无亏缺，是否堪受供养。当自策自励，不懈怠一日，不妄食一餐。

3、防心离过，贪等为宗。
对美食不起贪心，对劣食不生嗔心，以平等心待之。众生的过患，以贪为根本，如果没有贪心，则诸患不生，修行之人，常念心中过患，使其远离过恶。

4、正事良药，为疗形枯。
饮食就如良药一般，能治疗身体饥渴的疾病。吃饭只是为了维持体力，用功办道，不应在食物上起分别好恶之心。

5、为成道业，应受此食。
少食容易饥饿，体衰力弱，难成道业;但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化;反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语：“五观若明千金易化，三心未了滴水难消。”

常存惭愧心，莫失正念，不说人我是非。思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛，产生感恩心、慈悲心、无常心、出离心和菩提心。