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80岁的于海病逝。第一次看到他，当然是《少林寺》。

单从本地电影说，当代中国，可能没有哪部比它实际影响男性世界更大也更复杂的了。

它之后，无数年轻人拥向少林寺、“少林”，从此嘿哈哈嘿，一种新的神话结构形成。

第一次在远处村庄看完露天电影，回来的乡道上，感觉自己一直在飞，各种腾跃，一不小心掉沟里，鞋子、裤腿湿掉，明明是爬上来，感觉也是飞出来的。。。

村里小孩、学校同学从此飞腿不断，下课经常捉队厮杀，那真是实战。大我一岁的邻居被人一脚踹倒，下嘴唇磕破，缝了好几针。隔一段又是打啊。

到80年代末90年代初，我们县大小十几所武校。周边县、区同样也是。这风一直刮到世纪初。然后就是一轮衰败、淘汰。。至今菏泽只有郓城宋江武校、曹州武术馆还很活跃。山东其他地方，莱州中华武校有口碑很高。这三所出来许多散打、自由搏击高手。至今流量很大。河南那边塔沟武校很有名。

为挖掘更多，同时也带有与“少林”IP对抗意味，80年代以来，武当、峨眉以及各种细分的拳术流派都寻求以影视标榜自身，期间还互相攻讦。当局主管部门还特意做了一个中国武术纪录片，容纳了诸多流派，带有调和、协同的味道。

“嘿哈哈嘿”的年代，一个混乱也迷惘的年代。同期，台湾地区满是诗与远方，不要问我从哪里来，我的故乡在远方。一轮全球化开始了。

大陆不同的是，嘿哈哈嘿杂糅了80年代的对越反击战，跟满街带肩章的绿军装少年平行演进。

《牧羊曲》淡化了暴力、革命，一派爱情与田园牧歌。。这边是《十五的月亮》、《望星空》，表层的牧歌包裹着战争与暴力美学。还有各种“边疆”意识的释放。

有人说这都是港台电影、文学的遗续。我觉得就是一场新思潮对中国的激荡的衍生品。一面忐忑不安，一面亢奋异常，歇斯底里。社会缺乏真正的开放与耗散结构，整体呼唤着新的秩序。