兒游湖南,贈一美冊,吾甚憐惜,遺寶家中。前日翻讀,見一章小字,今又執筆,共添二篇,所謂日記,權作笑看。
又憶從前,遂也填詞。然未成作,只待《揚州慢》成,另復与之。
世間諸法,唯有自渡。眾生爾爾,不外如是。千腸回轉,多是乾坤不可逆。或有得一天時而知天象,便入超然,任強變而亂之,或未必真能士。吾獨將梁上三千弱水,澆盡紅塵俗骨足矣。至於生後身死,念來自无掛礙;老去少年,堪説莫向外求;自在因果,也是劫數有常。當去吾志,應教還來脩法。會風雲兮妙變,訪業障兮頓化,乘妙相兮能觀。
期年心魂流離,難著一日安生。覆蹈千丈,尋俗一味。索象之間,竟成石火。取次春夢,前世黃粱。情誼難得,不過血脈之間;心神聚會,物外本真而已。嗟呼!時与運軸,靈与命關。生如浮絮,應作一隅之好;亂逢賊竪,何必虛與經營。自是拈花輕一笑,徒任勞身苦亦舟。致學之道,代際之賓,若歡皆是秉性,自然坐忘明滅之間,得悟因果倫倫。夫命也,惟儘自專。夫人也,貴乎不矜。萬籟有聲,人疏事異,景換物變,晝夜方替。故知終有相致,本是安生。
又憶從前,遂也填詞。然未成作,只待《揚州慢》成,另復与之。
世間諸法,唯有自渡。眾生爾爾,不外如是。千腸回轉,多是乾坤不可逆。或有得一天時而知天象,便入超然,任強變而亂之,或未必真能士。吾獨將梁上三千弱水,澆盡紅塵俗骨足矣。至於生後身死,念來自无掛礙;老去少年,堪説莫向外求;自在因果,也是劫數有常。當去吾志,應教還來脩法。會風雲兮妙變,訪業障兮頓化,乘妙相兮能觀。
期年心魂流離,難著一日安生。覆蹈千丈,尋俗一味。索象之間,竟成石火。取次春夢,前世黃粱。情誼難得,不過血脈之間;心神聚會,物外本真而已。嗟呼!時与運軸,靈与命關。生如浮絮,應作一隅之好;亂逢賊竪,何必虛與經營。自是拈花輕一笑,徒任勞身苦亦舟。致學之道,代際之賓,若歡皆是秉性,自然坐忘明滅之間,得悟因果倫倫。夫命也,惟儘自專。夫人也,貴乎不矜。萬籟有聲,人疏事異,景換物變,晝夜方替。故知終有相致,本是安生。
「读书打卡」
历时四个小时,沉浸在“一骑红尘妃子笑”背后的故事里,小说情节跌宕起伏,字字珠玑。拜读佳作,认识了有情有义、心怀赤诚丹心的李德善,以及他运送荔枝的那些奇思妙想和曲折经历,同样精彩的还有围绕贡荔的官场现形记。
书中对我触动最大的有四点:
一、就算失败,我也想知道自己倒在距离终点多远的地方
路虽远,行则将至;事虽难,做则必成。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。愿我们都能竭尽全力,做到心中无悔!
二、和光同尘,雨露均沾,花花轿子众人抬
既是做官之道,也是职场生存之道。随俗而处,不露锋芒,不独领风骚,一个人吃独食,懂得人情世故,抬一抬领导,捧一捧同事。所谓,共赢者赢,独赢者输。
三、流程那种东西,是弱者才要遵循的规矩
杨国忠的这句话,可谓扎心又真实。弱者遵循规则,能者利用规则,强者创造规则。当我们抱怨生活的不公时,我们往往都是弱者的身份。与其抱怨不如改变,持续努力,只有变强才会有更多选择权。
四、千古艰难唯做事,一事功成万头秃
亘古不变底层打工者的无奈,上面千条线,下面一根针,做事不易。
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。也许正是因为这种因果关系,经历种种遭遇的李善德才能善始善终。
历时四个小时,沉浸在“一骑红尘妃子笑”背后的故事里,小说情节跌宕起伏,字字珠玑。拜读佳作,认识了有情有义、心怀赤诚丹心的李德善,以及他运送荔枝的那些奇思妙想和曲折经历,同样精彩的还有围绕贡荔的官场现形记。
书中对我触动最大的有四点:
一、就算失败,我也想知道自己倒在距离终点多远的地方
路虽远,行则将至;事虽难,做则必成。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。愿我们都能竭尽全力,做到心中无悔!
二、和光同尘,雨露均沾,花花轿子众人抬
既是做官之道,也是职场生存之道。随俗而处,不露锋芒,不独领风骚,一个人吃独食,懂得人情世故,抬一抬领导,捧一捧同事。所谓,共赢者赢,独赢者输。
三、流程那种东西,是弱者才要遵循的规矩
杨国忠的这句话,可谓扎心又真实。弱者遵循规则,能者利用规则,强者创造规则。当我们抱怨生活的不公时,我们往往都是弱者的身份。与其抱怨不如改变,持续努力,只有变强才会有更多选择权。
四、千古艰难唯做事,一事功成万头秃
亘古不变底层打工者的无奈,上面千条线,下面一根针,做事不易。
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。也许正是因为这种因果关系,经历种种遭遇的李善德才能善始善终。
《游褒禅山记》
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众。险以远,则至者少。
而世之奇伟,瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众。险以远,则至者少。
而世之奇伟,瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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