吾之壬寅年简括
岁末，又一四季之轮始，国人无不收心归家，欢送壬寅以迎癸卯。三年之疫乱，国人多疲极，虽有国之护佑，然终不免自行对之。故人人亦须打起百分千分万分之精神，以保自身家人社会之安康，如此，方不负国主官员之苦心，亦不负亲朋家人之付出，使己身康健无虞之余，亦不误人间本分之事。故杜某于壬寅末，作简括如下：
全年要事归纳有三：
一者，作书完稿。
作书稿五本，字数近四百万，囊括吾之世出世间认知体系及知识体系，含纳中华上古历史、上古文明、上古经济、上古政治、上古科技、天文、易学、中医、五行、黄老、道释、儒法，亦含中西文化相较，及近现代之经政、科技、文明、认知、当代人文之大环境及处世之道。其间参阅无数，笔记无数，自身随记之感悟亦不胜数。其中三百一十万字于戊戌、己亥、庚子、辛丑完成，壬寅前五月，最终九十万字随之书成。
二者，查览群书。
购书百余册，精研逾半（壬寅除夕夜还将完成一册），涵中医、易学、中华古历史、古文化、古天文、古科技、西周王官学、认知学、考古、教育、佛教、经济、现代心性等域，体悟弘多弘深。因深感与群书作者沟通对话之喜悦，故此查览群书一事乃吾之首乐也！此乐亦有三。与各界各域之翘楚对话，深补自身知识架构之不足，此一乐也。深研其著作经典，深补自身知识精细之不足、普正自己知识之谬误，此二乐也。观各大德贤士之言，感念彼弘法度生之真切深愿，反观吾所从之事之发心、切愿、行为亦有不少可修进之处，且其文字亦观之朗朗上口，诵之大怡身心，此三乐也。
三者，修订教案。
面世输出之内容，必时时修订、修改，此乃一生不能停歇之事。旷观古今，止足于一时之教而不加修订者，庸才之辈耳；罔置内容于不顾，希冀变现所获者，邪师之属也！此二类人毒害世人之深，人人已深切感知，故吾辈之人不得不深切察之、慎之：即闲邪存诚、克己复礼、敦笃伦常、深信因果、战兢惕励、唯恐陨越，能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣！故，吾之修订教案内容之事，实乃全年要事之重中之重也！内容七类也。一者中华传统文化之基础，二者家风家训及家庭教育，三者幼儿养性及幼教，四者青年人生规划，五者党员素质培养，六者企业经营管理，七者中华文化经典元典讲解赏析。教案数目近二百也，悉数初修订完毕。
大疫之年，人心浮动，不安之躁动情绪愈盛，然吾辈之人仍须净心恬淡，勿为扰乱人心之自媒体所惑；仍须端身正意，牢握今生事业勿弃。于此特殊之境，吾辈还应各秉诚善之心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，闲时念佛，则人人以善感，上天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。此乃亦为重视因果，仰承接天地圣人之心，俯成全世人道德仁义之性德也。
世间之人，其谁不欲趋吉而避凶、免祸而获福乎？吾辈可藉此岁末之交，捋顺自我之身心事业，重拾清净之信心、善心、决心、勇心，切勿随波逐流、不知因果；切勿外彰善相、实则暗存恶心以行恶事。尽本分，尽笃行，何患心不安愿不成？
壬寅岁腊月廿六杜某作于家中
岁末，又一四季之轮始，国人无不收心归家，欢送壬寅以迎癸卯。三年之疫乱，国人多疲极，虽有国之护佑，然终不免自行对之。故人人亦须打起百分千分万分之精神，以保自身家人社会之安康，如此，方不负国主官员之苦心，亦不负亲朋家人之付出，使己身康健无虞之余，亦不误人间本分之事。故杜某于壬寅末，作简括如下：
全年要事归纳有三：
一者，作书完稿。
作书稿五本，字数近四百万，囊括吾之世出世间认知体系及知识体系，含纳中华上古历史、上古文明、上古经济、上古政治、上古科技、天文、易学、中医、五行、黄老、道释、儒法，亦含中西文化相较，及近现代之经政、科技、文明、认知、当代人文之大环境及处世之道。其间参阅无数，笔记无数，自身随记之感悟亦不胜数。其中三百一十万字于戊戌、己亥、庚子、辛丑完成，壬寅前五月，最终九十万字随之书成。
二者，查览群书。
购书百余册，精研逾半（壬寅除夕夜还将完成一册），涵中医、易学、中华古历史、古文化、古天文、古科技、西周王官学、认知学、考古、教育、佛教、经济、现代心性等域，体悟弘多弘深。因深感与群书作者沟通对话之喜悦，故此查览群书一事乃吾之首乐也！此乐亦有三。与各界各域之翘楚对话，深补自身知识架构之不足，此一乐也。深研其著作经典，深补自身知识精细之不足、普正自己知识之谬误，此二乐也。观各大德贤士之言，感念彼弘法度生之真切深愿，反观吾所从之事之发心、切愿、行为亦有不少可修进之处，且其文字亦观之朗朗上口，诵之大怡身心，此三乐也。
三者，修订教案。
面世输出之内容，必时时修订、修改，此乃一生不能停歇之事。旷观古今，止足于一时之教而不加修订者，庸才之辈耳；罔置内容于不顾，希冀变现所获者，邪师之属也！此二类人毒害世人之深，人人已深切感知，故吾辈之人不得不深切察之、慎之：即闲邪存诚、克己复礼、敦笃伦常、深信因果、战兢惕励、唯恐陨越，能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣！故，吾之修订教案内容之事，实乃全年要事之重中之重也！内容七类也。一者中华传统文化之基础，二者家风家训及家庭教育，三者幼儿养性及幼教，四者青年人生规划，五者党员素质培养，六者企业经营管理，七者中华文化经典元典讲解赏析。教案数目近二百也，悉数初修订完毕。
大疫之年，人心浮动，不安之躁动情绪愈盛，然吾辈之人仍须净心恬淡，勿为扰乱人心之自媒体所惑；仍须端身正意，牢握今生事业勿弃。于此特殊之境，吾辈还应各秉诚善之心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，闲时念佛，则人人以善感，上天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。此乃亦为重视因果，仰承接天地圣人之心，俯成全世人道德仁义之性德也。
世间之人，其谁不欲趋吉而避凶、免祸而获福乎？吾辈可藉此岁末之交，捋顺自我之身心事业，重拾清净之信心、善心、决心、勇心，切勿随波逐流、不知因果；切勿外彰善相、实则暗存恶心以行恶事。尽本分，尽笃行，何患心不安愿不成？
壬寅岁腊月廿六杜某作于家中
塞雷娅的第二模组。
“我甚至能想象到一个戴着眼镜、眼神忧戚，瘦弱的年轻人模样。”
且不论这个评审专家以论文印象能够想象出的the塞和真实的她到底有多大的差别，以生物学论文这种充满数据与实验记录的文章依旧能够呈现出一个相当立体的人——塞雷娅总是能给我不一样的惊喜。
不愧是莱茵生命中最宝贵的奇葩（褒义）。
文字能够表现的是一个人人格的一部分，我们并不能通过单纯的文字去了解一个人，如同我们难以通过微博去关照一个鲜活完整的人。
但文字有一个最妙的地方，无论你如何修饰，它都能够将你的潜意识表达出来。
尤其是长文章，足够长的文字带来的精神上的疲劳和厌倦，使人们无暇逐字修饰，能够真实地展现人们的潜意识——文学评论所分析的正是这一部分。
说到这里，我的意思是，专家们对于塞雷娅的印象是准确无误的，当然在描述上参杂了过多的刻板印象。
“戴着眼镜、眼神忧戚，瘦弱的年轻人模样。”
这便是塞雷娅隐藏在无懈可击的坚固外表之下的样子：
一个以严肃、认真、严谨的态度对待科学研究的人；一个在探索之余回头看着世界，不断思索，为伦理问题感到万分忧虑的人；一个能够为自己所认同的理念坚守，不顾自身安危的人。
我在对于哥伦比亚的分析中有说到过这是一个逐利而没有道德的社会，而当这个社会中没有道德的人站在科技与权力的顶端时，对于全体人类而言都是灾难性的。
在模组结尾我们可以看到总辖的论文，这是一个“完全与塞雷娅相反的人”。
而讽刺的是，继续科学研究的人是她，不是塞雷娅。
守护者能够四处奔袭，击败敌人，守护自己深信不疑的正义。
可她该怎么掰正从最初就开始扭曲的人心呢？
#离渚的明日方舟剧情分析#
“我甚至能想象到一个戴着眼镜、眼神忧戚，瘦弱的年轻人模样。”
且不论这个评审专家以论文印象能够想象出的the塞和真实的她到底有多大的差别，以生物学论文这种充满数据与实验记录的文章依旧能够呈现出一个相当立体的人——塞雷娅总是能给我不一样的惊喜。
不愧是莱茵生命中最宝贵的奇葩（褒义）。
文字能够表现的是一个人人格的一部分，我们并不能通过单纯的文字去了解一个人，如同我们难以通过微博去关照一个鲜活完整的人。
但文字有一个最妙的地方，无论你如何修饰，它都能够将你的潜意识表达出来。
尤其是长文章，足够长的文字带来的精神上的疲劳和厌倦，使人们无暇逐字修饰，能够真实地展现人们的潜意识——文学评论所分析的正是这一部分。
说到这里，我的意思是，专家们对于塞雷娅的印象是准确无误的，当然在描述上参杂了过多的刻板印象。
“戴着眼镜、眼神忧戚，瘦弱的年轻人模样。”
这便是塞雷娅隐藏在无懈可击的坚固外表之下的样子：
一个以严肃、认真、严谨的态度对待科学研究的人；一个在探索之余回头看着世界，不断思索，为伦理问题感到万分忧虑的人；一个能够为自己所认同的理念坚守，不顾自身安危的人。
我在对于哥伦比亚的分析中有说到过这是一个逐利而没有道德的社会，而当这个社会中没有道德的人站在科技与权力的顶端时，对于全体人类而言都是灾难性的。
在模组结尾我们可以看到总辖的论文，这是一个“完全与塞雷娅相反的人”。
而讽刺的是，继续科学研究的人是她，不是塞雷娅。
守护者能够四处奔袭，击败敌人，守护自己深信不疑的正义。
可她该怎么掰正从最初就开始扭曲的人心呢？
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