【瀹斋梦红楼·第1618天】6、脂砚斋是谁？
第一回脂批就指出：“余不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也”，而钗黛“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批），因此，脂砚斋不仅是红楼梦中人，而且在文本中的份量仅次于宝黛钗。那么，所有的红楼梦中人，谁最符合以上两个条件？第一回贾雨村中秋夜对月寓怀，复高吟一联曰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，脂批指出：“表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”第二十一回脂批指出：“前三人（宝黛湘），今忽四人（加上宝钗），俱是书中正眼，不可少矣。”所有脂批中，只有宝黛钗湘被冠以“书中正眼”，脂砚斋是哪一位红楼梦中人的答案不就呼之欲出了吗？史湘云，史大小姐也。当然，史湘云还有另一个与脂批吻合之处，脂批常常亲切称呼作者为“玉兄”，而在“写假则知真”（脂批）的文本中，湘云年纪稍小于宝玉，而且，两人感情极为深厚。当然，以上推断只有建立在一个先决前提上，才有意义，即脂砚斋不能只是红楼梦中人，还必须是现实中存在的人，因为《红楼梦》毕竟是作者用“贾（假）雨村言”敷演出的一段故事。
第一回脂批就指出：“余不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也”，而钗黛“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批），因此，脂砚斋不仅是红楼梦中人，而且在文本中的份量仅次于宝黛钗。那么，所有的红楼梦中人，谁最符合以上两个条件？第一回贾雨村中秋夜对月寓怀，复高吟一联曰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，脂批指出：“表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”第二十一回脂批指出：“前三人（宝黛湘），今忽四人（加上宝钗），俱是书中正眼，不可少矣。”所有脂批中，只有宝黛钗湘被冠以“书中正眼”，脂砚斋是哪一位红楼梦中人的答案不就呼之欲出了吗？史湘云，史大小姐也。当然，史湘云还有另一个与脂批吻合之处，脂批常常亲切称呼作者为“玉兄”，而在“写假则知真”（脂批）的文本中，湘云年纪稍小于宝玉，而且，两人感情极为深厚。当然，以上推断只有建立在一个先决前提上，才有意义，即脂砚斋不能只是红楼梦中人，还必须是现实中存在的人，因为《红楼梦》毕竟是作者用“贾（假）雨村言”敷演出的一段故事。
“中医”多了一点灵光便是“道医”！
一、为何十道九医
我们经常说十道九医，作为一个修道者，很多时候是需要自我调理的，因此修道者须明“天地之气，人之气。天为一大周天，人为一小周天。人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。颠倒，颠倒，颠颠倒，倒到颠。万物土中生，万物土中消。气有气之海，血有血之源。清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长等等之理”，如此自然成为一名道医，那么何为道医学呢？
二、何为道医
道医学以道德学说、阴阳学说、五行学说为宗，以经络学、藏象学为基础，以气血为理用。
尤为突出对炁的灵活运用和调整，把握这一生化之源、造化之端，为人类健康服务，而这一点也正是被现代医学所忽视的根本所在。
三、道医与中医区别
中医对人体健康的恢复和保持，侧重于运用药物、针灸等等各种方法对人体的精炁神进行调整，使其恢复动态平衡，达到治疗目的。
道医则是根据万物皆有气的原理，在同时运用中医方法的基础上，直接调集各类相应的"气"进行灵活运用，并对人体内的气机进行清除病气、浊气、邪气，补充生气、清气、正气。使机体中的精炁神恢复动态平衡，从而达到治疗目的。
对于疾病的认识，病因机理的分析，世医只重视二因，即内因和外因的致病作用。道医对疾病的认识，则重视三因，即本因、内因和外因。这也是道医学与世医学的根本区别所在。
本因，是指一点灵光携带而来的致病因素，它们是能在体内逐步释放，并且与内因和外因密切协同作用，从而产生疾病的因素。本因是一种以全息信息方式储存并且携带的，以炁的方式客观存在的致病因素。
现代医学已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象，但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法还暂时难以真正全面地进入炁的领域。
四、道医调理的根本
道医对经络系统的修证，捷径和重点不在于经络系统内部，而在于灵光之气、正气进入体内的门径是否开启。
人体就像无根树，仅仅依赖后天呼吸而生存，如何让其尽快，生根、长叶，与地、天连接起来，能似树木一样根须深植于大地之中摄取营养，繁枝茂叶承受阳光进行能量转换，这才是重要的环节所在。
人体生根、长叶的方法，就在于人体体表与外界连接部分的开放敞开。人体与自然外界的连接，分为穴性、窍性、线性、面性、体性多种连接方式。
这种连接又因人体内的隐态质元传输组织经络系统的特点，而分为十二正经性连接、十二经别性连接、十五络脉性连接，以及它们外围所属相连系的具有片状和区域整体性特点的皮部性连接、孙脉性连接、浮络性连接，以及更高层次类的八脉道性连接、六神窍性连接等。
五、修道，正确之路
修道中所介绍的基础方法和其它方法，比如说胎元启动，六神合一、三阳合，三阴合等这些都是关窍之开放，各种不同法门的存在只是重点不同或只关注某一点，导致现在道法难修，道法难求。
真正修道是需要通过经络系统立体性、开放性开启与大宇宙自然连接，并以光气、电能、磁场的方式达到天人合一。而要达到天人合一是一个不断修正的过程，有为、无为、有为、无为。
本文作者：紫芸道人 紫芸草堂 https://t.cn/Rcdt451
一、为何十道九医
我们经常说十道九医，作为一个修道者，很多时候是需要自我调理的，因此修道者须明“天地之气，人之气。天为一大周天，人为一小周天。人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。颠倒，颠倒，颠颠倒，倒到颠。万物土中生，万物土中消。气有气之海，血有血之源。清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长等等之理”，如此自然成为一名道医，那么何为道医学呢？
二、何为道医
道医学以道德学说、阴阳学说、五行学说为宗，以经络学、藏象学为基础，以气血为理用。
尤为突出对炁的灵活运用和调整，把握这一生化之源、造化之端，为人类健康服务，而这一点也正是被现代医学所忽视的根本所在。
三、道医与中医区别
中医对人体健康的恢复和保持，侧重于运用药物、针灸等等各种方法对人体的精炁神进行调整，使其恢复动态平衡，达到治疗目的。
道医则是根据万物皆有气的原理，在同时运用中医方法的基础上，直接调集各类相应的"气"进行灵活运用，并对人体内的气机进行清除病气、浊气、邪气，补充生气、清气、正气。使机体中的精炁神恢复动态平衡，从而达到治疗目的。
对于疾病的认识，病因机理的分析，世医只重视二因，即内因和外因的致病作用。道医对疾病的认识，则重视三因，即本因、内因和外因。这也是道医学与世医学的根本区别所在。
本因，是指一点灵光携带而来的致病因素，它们是能在体内逐步释放，并且与内因和外因密切协同作用，从而产生疾病的因素。本因是一种以全息信息方式储存并且携带的，以炁的方式客观存在的致病因素。
现代医学已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象，但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法还暂时难以真正全面地进入炁的领域。
四、道医调理的根本
道医对经络系统的修证，捷径和重点不在于经络系统内部，而在于灵光之气、正气进入体内的门径是否开启。
人体就像无根树，仅仅依赖后天呼吸而生存，如何让其尽快，生根、长叶，与地、天连接起来，能似树木一样根须深植于大地之中摄取营养，繁枝茂叶承受阳光进行能量转换，这才是重要的环节所在。
人体生根、长叶的方法，就在于人体体表与外界连接部分的开放敞开。人体与自然外界的连接，分为穴性、窍性、线性、面性、体性多种连接方式。
这种连接又因人体内的隐态质元传输组织经络系统的特点，而分为十二正经性连接、十二经别性连接、十五络脉性连接，以及它们外围所属相连系的具有片状和区域整体性特点的皮部性连接、孙脉性连接、浮络性连接，以及更高层次类的八脉道性连接、六神窍性连接等。
五、修道，正确之路
修道中所介绍的基础方法和其它方法，比如说胎元启动，六神合一、三阳合，三阴合等这些都是关窍之开放，各种不同法门的存在只是重点不同或只关注某一点，导致现在道法难修，道法难求。
真正修道是需要通过经络系统立体性、开放性开启与大宇宙自然连接，并以光气、电能、磁场的方式达到天人合一。而要达到天人合一是一个不断修正的过程，有为、无为、有为、无为。
本文作者：紫芸道人 紫芸草堂 https://t.cn/Rcdt451
【世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。】
云I高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间的一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。
云I高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间的一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。
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