我等并非此次始生人界，已经生生世世值遇若干如来教化、菩萨弘经；唯因不信，而漏于教化。三世诸佛，十方菩萨，思之，皆是往昔之朋友也。释尊亦于五 百尘点劫之古，弥陀亦于十劫成道之前，忝蒙互为父母兄弟。佛者受前佛之教，信善知识之劝，早已发心修行，久已成佛。我等信心浅故，今尚留于生死。回忆过去 轮回，未来亦当如是。虽发二乘之心，然而菩萨心难发。因此如来垂示殊胜方便，教导他力往生之法。浊世众生，虽励自力，经百千劫，难行苦行，其所勤励，尚不 及他力往生之法。
又，彼圣道门者，须能清净，成为其器所修之行也；若懈怠不信，既不能修行，甚而有获罪者。
若念佛门者，行住坐卧，醒时睡时，称念不难，甚为方便，且无罪咎；不嫌其器，皆成往生之因。故言：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
又，微妙殊胜之经论圣教，至最后临终时，虽是智者，不能暗诵其文。若念佛者，虽至命尽，称念不难。
又，若论诸佛之誓愿者，药师如来之十二誓愿，无有“不取正觉”之愿；千手之愿，虽有“不取正觉”之誓，然而尚未成正觉；唯弥陀所发“不取正觉”之誓 愿，已成正觉，于今十劫。信弥陀誓愿之人，非其他法门之信仰可及。故必须一向专修念佛，无有他心，日夜朝暮，行住坐卧，称念不怠也。
专修念佛之辈，今世已得往生者，所闻其数甚多。
若杂修之人而得往生者，极难得闻。——法然上人
又，彼圣道门者，须能清净，成为其器所修之行也；若懈怠不信，既不能修行，甚而有获罪者。
若念佛门者，行住坐卧，醒时睡时，称念不难，甚为方便，且无罪咎；不嫌其器，皆成往生之因。故言：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
又，微妙殊胜之经论圣教，至最后临终时，虽是智者，不能暗诵其文。若念佛者，虽至命尽，称念不难。
又，若论诸佛之誓愿者，药师如来之十二誓愿，无有“不取正觉”之愿；千手之愿，虽有“不取正觉”之誓，然而尚未成正觉；唯弥陀所发“不取正觉”之誓 愿，已成正觉，于今十劫。信弥陀誓愿之人，非其他法门之信仰可及。故必须一向专修念佛，无有他心，日夜朝暮，行住坐卧，称念不怠也。
专修念佛之辈，今世已得往生者，所闻其数甚多。
若杂修之人而得往生者，极难得闻。——法然上人
#佛学[超话]#
一天一遍吉祥经，开启一天吉祥生活
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
【般若波罗蜜多心经】
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想，行，识;无眼，耳，鼻，舌，身，意;无色，声，香，味，触，法;无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽;无苦，集，灭，道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭諦揭諦 波罗揭諦 波罗僧揭諦 菩提萨婆诃！
【忏悔文】
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是故名为真忏悔
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿以此功德。普及于一切。
我等于众生。皆共成佛道。
【修慧提示】
请您每天抽出两分钟，让我们共同读经，增智开慧，并发心、发愿，为这浊世消灾灭罪！且回向众生！ 愿一切众生都能得到暂时和永久的安乐！
一天一遍吉祥经，开启一天吉祥生活
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
【般若波罗蜜多心经】
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想，行，识;无眼，耳，鼻，舌，身，意;无色，声，香，味，触，法;无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽;无苦，集，灭，道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭諦揭諦 波罗揭諦 波罗僧揭諦 菩提萨婆诃！
【忏悔文】
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是故名为真忏悔
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿以此功德。普及于一切。
我等于众生。皆共成佛道。
【修慧提示】
请您每天抽出两分钟，让我们共同读经，增智开慧，并发心、发愿，为这浊世消灾灭罪！且回向众生！ 愿一切众生都能得到暂时和永久的安乐！
【界诠法师：批判会集佛经】
界诠法师 台净学堂 今天
一、佛不许可
佛在《无量寿经》（后汉支娄迦谶译）曾经嘱弥勒菩萨等，“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄增减是经法”。
二、诸祖不许
翻译不许，梵本不见，何知善与不善。
三、会集理由不妥
梵本多，翻译多者何？
1、说法应机，如四谛各经皆有涉略。
2、结集者然，佛弟子结集圣典是多闻第一，不可任意改变，亦不可冒称圣贤，互相封佛，或佛化身，若佛化身亦相赞许，不至此佛改彼佛之说。
四、会集与原本有改变辞字
如汉本：“阿阇世王太子及五百长者子闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃。”吴本同之，会集则成，“佛说阿弥陀佛为菩萨，求得是愿时，阿阇王子与五百长者闻之皆大欢喜。”王太子与“王子”不同含义，菩萨与“一生补处菩萨”，欢喜踊跃与“欢喜”之不同。
阿阇世（无生怨），会集：阿阇简之，如：阿阇梨简称阿阇不可也。
“长者子”改“长者”，儿子变成老子，如舍利弗与舍利。
删减经文：集本浊世恶苦第三十五，其五者段：“不信诸佛经法。”汉泽，吴译，曹魏：“不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道，可得度世，不信世间有佛。”铠本：“不信先圣，诸佛经法。”说明不信佛法僧三宝。
会集改为二宝也，反观历史破法先破僧。
原文链接
https://t.cn/A6M5fCjr
namo-amitabhaya！ https://t.cn/RyhTm9c
界诠法师 台净学堂 今天
一、佛不许可
佛在《无量寿经》（后汉支娄迦谶译）曾经嘱弥勒菩萨等，“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄增减是经法”。
二、诸祖不许
翻译不许，梵本不见，何知善与不善。
三、会集理由不妥
梵本多，翻译多者何？
1、说法应机，如四谛各经皆有涉略。
2、结集者然，佛弟子结集圣典是多闻第一，不可任意改变，亦不可冒称圣贤，互相封佛，或佛化身，若佛化身亦相赞许，不至此佛改彼佛之说。
四、会集与原本有改变辞字
如汉本：“阿阇世王太子及五百长者子闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃。”吴本同之，会集则成，“佛说阿弥陀佛为菩萨，求得是愿时，阿阇王子与五百长者闻之皆大欢喜。”王太子与“王子”不同含义，菩萨与“一生补处菩萨”，欢喜踊跃与“欢喜”之不同。
阿阇世（无生怨），会集：阿阇简之，如：阿阇梨简称阿阇不可也。
“长者子”改“长者”，儿子变成老子，如舍利弗与舍利。
删减经文：集本浊世恶苦第三十五，其五者段：“不信诸佛经法。”汉泽，吴译，曹魏：“不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道，可得度世，不信世间有佛。”铠本：“不信先圣，诸佛经法。”说明不信佛法僧三宝。
会集改为二宝也，反观历史破法先破僧。
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