超满足，和榆芳一起去了日本建筑展 在高中的时候就和她聊过安藤忠雄的清水混凝土建筑 因为看了阿弥的视频介绍我俩都对这个传奇男人的人生经历十分敬佩 从无到有的人生全靠自学成才不仅是很多知名大学的名誉教授而且还拿到了建筑界的诺贝尔奖—普利兹克奖 我和她在看大师介绍板时也忍不住打趣下“其他几位大师不是东大毕业的就是国外知名学府毕业的 就安藤的介绍是自学成才哈哈哈哈” 安藤的建筑确实也耐人寻味 他在佛山设计的和美术馆就给我一种很善于运用几何空间并融入了一些岭南特有文化的极简建筑，而且清水混凝土的巨型外表蒙着一层灰调 和佛山这座重视重工业的城市并不违和，总体而言素雅内蕴。除了安藤忠雄也见识到了其他几位很著名的建筑大师的杰作，像森林幼儿园、韩岭美书馆 莎士比亚大厦 巴黎证券交易所美术馆 塞内加尔的艺术博物馆等等 了解到蛮多的 还有不同的建筑风格和主义 都很有意思。
看完展顺着太子路边走边聊我说我的大学生活 她说她的高中生活，尽管冷风嗖嗖 但是我们彼此热情却不减 甚至还来了两杯冰拿铁哈哈哈哈
去尝了一下某书风声很大的网红店—何止料理 我真觉得我们很幸运 平时排队半小时的小店 我们去的时候居然只有一桌人在吃 而且其实味道还不错！反正我俩光盘了[赞] 又是一路往回走 新开的12号线很方便 去南头古城只用三站 走在南头古城里面也是好冷好冷 带着湿气的风吹在脸上脖子上 但是树上挂的灯笼 彩灯还有红飘带又会觉得好温暖 好像火在燃烧 果然一些具体的东西需要抽象一点可以细细感受

中世纪早期，欧洲各邦国由于各种原因，尽管都接受了君主制度，但早期的君主制或者在君主的拥立方面强调民主选举的因素，或者将君主大统视为统治家族的集体财产，或均分或择优继承，王位由长子继承的王朝正统主义并未产生，因此，很难说是一种神圣君主制。英格兰早期的君主制也并非神圣君主制。首先，长子继承制在英格兰至少是在爱德华二世继位之后才得到充分的承认，王权中的选举制因素逐渐被抛弃；王位长子继承权而非选举制也就成为王权中最重要的一项因素。其次，中世纪早期的英格兰并不知晓、理解鼎盛时期神圣王权观念背后所蕴含的主权理念。因此，和欧洲其他国家一样，中世纪早期的英格兰对主权概念是陌生的，并且由于极少受到成文法和罗马法之影响，对奥斯丁式的主权观念更是难以理解。
在菲吉斯看来，神圣王权理论最早产生于中世纪神圣罗马帝国与教皇的斗争之中。

菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自于欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象主权或自然权利的观念：哪里这种多元结构被保存得最为完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。各种组成要素均享有适当充分之特权的多元社会结构，才是自由的根基。https://t.cn/A69LIbxp

去年春看梦蝶诗前序，“诗乃门窗乍乍开合时一笑相逢之偶尔。……此一相逢，虽为时短暂，却可通于永恒。” 想起21年末我写，如何因为这样的相逢而感然乃至泣涕。很多话无从说，灵魂的连接却是不必说也能懂的了。

“与诗人的遇见是不可掌握的，是飘摇风中偶然落于身的叶。在既无时间亦无空间的作用中，那空中的两点倏然相会，今昔发之体肤感悟 ，是多年前于远方大陆的一位诗人的笔尖。

诗句明白我、体会我，诗人的作用是与千万人的灵魂在偶然中相会，他那由心灵汲出的，他恐认为这样抽象的溢出无处安置只可求助于诗句，他恐曾独自倨傲，伫立雪霁山上默默不语，思忖、遥想，多久远的时刻能到达？能通达另一颗感应的心？

心由偶然的相会而感然相应，心由在已逝的时空中与彼方遥远的大陆中的另一颗心的相逢而感然泣涕。”