【于细微处见变化——江西井冈山市深挖细抠推进农村人居环境整治走笔】（农民日报·中国农网记者 张振中）一栋农房外立面，在不同的村落有着“微区别”，针对这样的“微区别”，因地制宜进行“微改造”，在房屋外墙画上革命故事等墙绘，构建乡村美丽的风景线；一个农村“蜘蛛网”，在不同的村组有着“类相似”，电力线、通信线、广播电视线乱搭乱拉，经过“飞线”细治理让乡村实现“无线美”，再现乡村清朗的天际线。
农房“微改造”“飞线”“细治理”是江西省井冈山市乡村建设出新出彩、见行见效的生动注脚。“山上山下，风展红旗如画。”井冈山，是一幅绝妙的山水画，又是一部浓缩的历史图。岁末年初，记者行走在秀美的井冈山乡村，探寻“农村环境微治理、细微之处见真功”的治理之道。
2019年，井冈山市获得国务院农村人居环境整治成效激励奖。以荣誉为新起点，环境提升再出发。最近3年来，井冈山市委市政府统筹乡村基础设施和公共服务布局，抓大不放小，将农村人居环境治理延伸到村庄“神经末梢”，从细微之处做文章，从小处着眼，从末端发力，将外立面改造、“蜘蛛网”治理等细微事深挖细抠，促使乡村环境大变样，实现村庄真正美丽、住房真正宜居、乡风真正和谐，在井冈山大地上绘就了一幅和美乡村新画卷。
农房“微改造”：创建五美庭院促使家家美到村村美
“天上的北斗星最明亮，茅坪河的水啊闪银光；井冈山的人抬头望，八角楼的灯光照四方……”熟悉的旋律传颂着一个美丽的地方——井冈山茅坪。
仰视八角楼，俯瞰茅坪河。位于茅坪河下游的马源村如今是茅坪镇乃至井冈山市的“美丽乡村明星村”，而如此声名鹊起得益于马源村农村人居环境整治的“微治理”“微改造”。
走进马源村农村人居环境整治的示范区——乌石下组，你会被绿顶白墙的新农房所吸引。为什么会是绿顶？面对记者的疑问，马源村党总支书记魏成芳打开了话匣子：“为什么茅坪河的水能闪银光，因为只有绿水、清水在太阳的照耀下才会闪银光。为了和穿村蜿蜒而过的绿水、被四面环抱的翠绿青山颜色和谐一致，我们对农房外立面进行了改造，在屋顶盖起了绿瓦。”的确，放眼看去，绿顶上是蓝天、屋后有青山，房前有绿水，将“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”绝美居家环境体现得淋漓尽致。
屋场“微改造”，庭院融入微景观。乌石下组示范区没有大拆大改，而是因地制宜、以绣花功夫局部雕琢。示范区并不大，但拥有黄洋界的山、茅坪河的水、黄桃林、水稻田、月亮湖，可以说是融山水林田湖于一体。如此绝佳的生命共同体却少了一个观景共赏台。为了能真正仰视八角楼、俯瞰茅坪河等自然景观，马源村“两委”决定在示范区的中枢地带修建一个观景共赏台。但由于山多地少，为了节约土地，因此在一处荒地上修建了表面为木质栈道的观景台，而栈道的下方则是占地100多平方米的生态湿地，这样生产生活污水就不会流向茅坪河。
“观景共赏台本身就是一个微景观，站在观景共赏台上环看四周美景，赏心悦目，必须给一个赞。”来自湖南衡阳的游客周女士赞不绝口。
葛田乡古田村离马源村车程只有10来分钟，可就近的两个村，“穿衣戴帽”却风格不一。曾经，相比周边热闹的茅坪八角楼、朱毛会师广场、龙江书院、大仓会见旧址等红色景点，这个小村庄显得尤为冷寂。村党支部书记张玉荣带着村民建设“红色研学基地”，村里家家户户将家里的空房改成联营民宿。民宿首先要外观好看耐看。既然是红色研学基地，那民宿外立面统一为苏区风格，因此，村里将民宿改为红顶黄墙。“黄墙是暖色调，让游客一进村庄就感受到我们苏区人民的热情。”张玉荣说。
黄墙尽显热烈复古，黄菊则彰显热情奔放。为了让小庭院热闹温暖起来，古田村引导村民在房前屋后种起了黄菊。古田村脱贫户艾小英一说起自家庭院就喜上眉梢：“我家民宿有20多张床位，在城里算是一个小宾馆呢，我在院子里种了菊花。农房小院漂亮、民宿内部舒适，随着疫情减轻了，现在周末游客慢慢多了起来。”如今，因为研学游的兴起，古田研旅基地每年为古田村增收200余万元，富了群众，壮了集体。
井冈山在开展“整洁庭院”的基础上，因地制宜提出了布局美、设施美、卫生美、绿化美、家风美“五美”标准，共创建美丽示范庭院5316个，实现了由“家家美”汇集成“整村美”。
飞线“细治理”：驱动天上、地上“双治乱”治出新颜值
农村人居环境整治提升五年行动上半场快结束，越到后半场，越抠细节、显水平，而村庄纵横密布的“飞线”虽然是司空见惯的小事，但却是悬在老百姓头上的“大事”，因为这些“蜘蛛网”既影响村庄美观，又造成安全隐患。
因此，《江西省农村人居环境整治提升五年行动实施方案》在“实施村庄整治建设专项提升行动”中要求，有序推动农村电力线、通信线、广播电视线“三线”违规搭挂治理。
走在井冈山大部分乡村，只见电力、通信、有线电视线等各类管线交错杂乱地悬挂在半空中，有些垂落到地面，让过往村民、游客惴惴不安……
对以“吃旅游饭”为主的井冈山大部分乡村来说，“三线”治理极有必要，但治理难度较大，因为这些“飞线”治理涉及领域广、参与部门多、治理费用大。
从2020年起对城区集中推进“三线”整治工作后，农村“飞线”治理被提上日程，井冈山市重点从2022年开展农村“三线”整治工作。由于各地乡村基础条件不一、筹措资金难度不小，因此井冈山市因地制宜，积极推动基础条件好、整治需求高的乡镇及早实施“三线”整治工作，带动基础条件稍差的乡镇接踵治理。
茅坪镇政府通过自身积极筹措资金30多万元，在辖区内三个村大力开展了整治工作。其中在茅坪村主要街道完成线路入地800米，在大陇村中心区域完成线路入地500米；同时还在大坪村永隆山组对“三线”进行统一拉直、修整，共整理各类线路2公里，全组线路全部得到了有效清理归整。
记者在马源村看到，原来缠绕在一起的“蜘蛛网”不见了，取而代之的是一根规整的线缆。魏成芳介绍，根据村里的实际情况，村里分两步走治理“三线”：第一步是在2021年先规整拉直，将这些“蜘蛛网”从“横七竖八”到“横平竖直”；第二步是正在全力整合30多万元资金，准备对“飞线”移位入地。
“‘飞线’治理是个精细活，‘蜘蛛网’似的线缆规整起来很不容易。首先得将错乱交叉的‘蜘蛛网’梳理清楚，因此，我们总结了‘梳头绑辫’的经验做法，即‘强弱电缆分开理、线缆先梳再扎辫’。”井冈山新农办相关负责人对此说得极其形象。
“以前各种电线缠绕在半空中，感觉乱糟糟的。现在治理了之后，抬头就能看见蓝天白云。没有飞线的碍眼，游客来打卡拍照的更多了。”马源村村民谢小民说。
从天上治乱到地上治乱，井冈山市新农办牵头对农村人居环境整治中的“治乱”行动实行一盘棋推进，对农村地上乱搭乱建、乱堆乱放等乱象进行铁腕治乱。该市以“四拆三清两改一管护”为抓手，坚持“一户一宅，一主一附”的标准，严格把好建房审批关，对所有危旧土坯房和乱搭乱建、乱堆乱放、乱种乱养、环境卫生脏乱差等问题进行突出整治，让风景如画的井冈山更加整洁、干净，让常住或旅居在井冈山的人们过得舒心自在。（来源：农民日报）
农房“微改造”“飞线”“细治理”是江西省井冈山市乡村建设出新出彩、见行见效的生动注脚。“山上山下，风展红旗如画。”井冈山，是一幅绝妙的山水画，又是一部浓缩的历史图。岁末年初，记者行走在秀美的井冈山乡村，探寻“农村环境微治理、细微之处见真功”的治理之道。
2019年，井冈山市获得国务院农村人居环境整治成效激励奖。以荣誉为新起点，环境提升再出发。最近3年来，井冈山市委市政府统筹乡村基础设施和公共服务布局，抓大不放小，将农村人居环境治理延伸到村庄“神经末梢”，从细微之处做文章，从小处着眼，从末端发力，将外立面改造、“蜘蛛网”治理等细微事深挖细抠，促使乡村环境大变样，实现村庄真正美丽、住房真正宜居、乡风真正和谐，在井冈山大地上绘就了一幅和美乡村新画卷。
农房“微改造”：创建五美庭院促使家家美到村村美
“天上的北斗星最明亮，茅坪河的水啊闪银光；井冈山的人抬头望，八角楼的灯光照四方……”熟悉的旋律传颂着一个美丽的地方——井冈山茅坪。
仰视八角楼，俯瞰茅坪河。位于茅坪河下游的马源村如今是茅坪镇乃至井冈山市的“美丽乡村明星村”，而如此声名鹊起得益于马源村农村人居环境整治的“微治理”“微改造”。
走进马源村农村人居环境整治的示范区——乌石下组，你会被绿顶白墙的新农房所吸引。为什么会是绿顶？面对记者的疑问，马源村党总支书记魏成芳打开了话匣子：“为什么茅坪河的水能闪银光，因为只有绿水、清水在太阳的照耀下才会闪银光。为了和穿村蜿蜒而过的绿水、被四面环抱的翠绿青山颜色和谐一致，我们对农房外立面进行了改造，在屋顶盖起了绿瓦。”的确，放眼看去，绿顶上是蓝天、屋后有青山，房前有绿水，将“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”绝美居家环境体现得淋漓尽致。
屋场“微改造”，庭院融入微景观。乌石下组示范区没有大拆大改，而是因地制宜、以绣花功夫局部雕琢。示范区并不大，但拥有黄洋界的山、茅坪河的水、黄桃林、水稻田、月亮湖，可以说是融山水林田湖于一体。如此绝佳的生命共同体却少了一个观景共赏台。为了能真正仰视八角楼、俯瞰茅坪河等自然景观，马源村“两委”决定在示范区的中枢地带修建一个观景共赏台。但由于山多地少，为了节约土地，因此在一处荒地上修建了表面为木质栈道的观景台，而栈道的下方则是占地100多平方米的生态湿地，这样生产生活污水就不会流向茅坪河。
“观景共赏台本身就是一个微景观，站在观景共赏台上环看四周美景，赏心悦目，必须给一个赞。”来自湖南衡阳的游客周女士赞不绝口。
葛田乡古田村离马源村车程只有10来分钟，可就近的两个村，“穿衣戴帽”却风格不一。曾经，相比周边热闹的茅坪八角楼、朱毛会师广场、龙江书院、大仓会见旧址等红色景点，这个小村庄显得尤为冷寂。村党支部书记张玉荣带着村民建设“红色研学基地”，村里家家户户将家里的空房改成联营民宿。民宿首先要外观好看耐看。既然是红色研学基地，那民宿外立面统一为苏区风格，因此，村里将民宿改为红顶黄墙。“黄墙是暖色调，让游客一进村庄就感受到我们苏区人民的热情。”张玉荣说。
黄墙尽显热烈复古，黄菊则彰显热情奔放。为了让小庭院热闹温暖起来，古田村引导村民在房前屋后种起了黄菊。古田村脱贫户艾小英一说起自家庭院就喜上眉梢：“我家民宿有20多张床位，在城里算是一个小宾馆呢，我在院子里种了菊花。农房小院漂亮、民宿内部舒适，随着疫情减轻了，现在周末游客慢慢多了起来。”如今，因为研学游的兴起，古田研旅基地每年为古田村增收200余万元，富了群众，壮了集体。
井冈山在开展“整洁庭院”的基础上，因地制宜提出了布局美、设施美、卫生美、绿化美、家风美“五美”标准，共创建美丽示范庭院5316个，实现了由“家家美”汇集成“整村美”。
飞线“细治理”：驱动天上、地上“双治乱”治出新颜值
农村人居环境整治提升五年行动上半场快结束，越到后半场，越抠细节、显水平，而村庄纵横密布的“飞线”虽然是司空见惯的小事，但却是悬在老百姓头上的“大事”，因为这些“蜘蛛网”既影响村庄美观，又造成安全隐患。
因此，《江西省农村人居环境整治提升五年行动实施方案》在“实施村庄整治建设专项提升行动”中要求，有序推动农村电力线、通信线、广播电视线“三线”违规搭挂治理。
走在井冈山大部分乡村，只见电力、通信、有线电视线等各类管线交错杂乱地悬挂在半空中，有些垂落到地面，让过往村民、游客惴惴不安……
对以“吃旅游饭”为主的井冈山大部分乡村来说，“三线”治理极有必要，但治理难度较大，因为这些“飞线”治理涉及领域广、参与部门多、治理费用大。
从2020年起对城区集中推进“三线”整治工作后，农村“飞线”治理被提上日程，井冈山市重点从2022年开展农村“三线”整治工作。由于各地乡村基础条件不一、筹措资金难度不小，因此井冈山市因地制宜，积极推动基础条件好、整治需求高的乡镇及早实施“三线”整治工作，带动基础条件稍差的乡镇接踵治理。
茅坪镇政府通过自身积极筹措资金30多万元，在辖区内三个村大力开展了整治工作。其中在茅坪村主要街道完成线路入地800米，在大陇村中心区域完成线路入地500米；同时还在大坪村永隆山组对“三线”进行统一拉直、修整，共整理各类线路2公里，全组线路全部得到了有效清理归整。
记者在马源村看到，原来缠绕在一起的“蜘蛛网”不见了，取而代之的是一根规整的线缆。魏成芳介绍，根据村里的实际情况，村里分两步走治理“三线”：第一步是在2021年先规整拉直，将这些“蜘蛛网”从“横七竖八”到“横平竖直”；第二步是正在全力整合30多万元资金，准备对“飞线”移位入地。
“‘飞线’治理是个精细活，‘蜘蛛网’似的线缆规整起来很不容易。首先得将错乱交叉的‘蜘蛛网’梳理清楚，因此，我们总结了‘梳头绑辫’的经验做法，即‘强弱电缆分开理、线缆先梳再扎辫’。”井冈山新农办相关负责人对此说得极其形象。
“以前各种电线缠绕在半空中，感觉乱糟糟的。现在治理了之后，抬头就能看见蓝天白云。没有飞线的碍眼，游客来打卡拍照的更多了。”马源村村民谢小民说。
从天上治乱到地上治乱，井冈山市新农办牵头对农村人居环境整治中的“治乱”行动实行一盘棋推进，对农村地上乱搭乱建、乱堆乱放等乱象进行铁腕治乱。该市以“四拆三清两改一管护”为抓手，坚持“一户一宅，一主一附”的标准，严格把好建房审批关，对所有危旧土坯房和乱搭乱建、乱堆乱放、乱种乱养、环境卫生脏乱差等问题进行突出整治，让风景如画的井冈山更加整洁、干净，让常住或旅居在井冈山的人们过得舒心自在。（来源：农民日报）
您只是给了我一点微光
我竟毫不犹豫披星戴月地一次次奔向您
无数次波澜涌过内心
不知您是否有过同样的察觉
有些人的分别注定会是永远
有些情感已注定在犹疑中磨散
我们如此相似
早已预定感情的陷阱
不会怀念 不会改变 不会抹杀
接受同样很酷 同样直接 同样接受
但您又是否有点滴翻过人生的书页
化作一丝微风 不燥且真诚
至于抱歉还未来得及给您
但始终在深沉中铭记
从前祝我们 今后祝你我
放下同样与接受在生命中永恒
祝您善待自己
祝您开心是生命的主旋律
祝您有着不被打扰的赤城与坚定
祝您健康平稳
祝您不太劳累
祝您捧梅花乐暖而行
祝您的温暖不再被辜负
祝您不顾流言蜚语
祝您始终携法如一
祝您的温柔不被辜负
祝您优雅平和
有些人早已不该被铭记
有些事遇到全凭运气
我们太怕付诸感情
但感情就应不遗余力
放下即是自由
相逢何必相知
我用一年放下
此后何必萦绕 何必束缚 何必怀念
但永远感谢 谢您谢己谢命运
此后就是感谢下一次的接受了
也必须要接受了
我竟毫不犹豫披星戴月地一次次奔向您
无数次波澜涌过内心
不知您是否有过同样的察觉
有些人的分别注定会是永远
有些情感已注定在犹疑中磨散
我们如此相似
早已预定感情的陷阱
不会怀念 不会改变 不会抹杀
接受同样很酷 同样直接 同样接受
但您又是否有点滴翻过人生的书页
化作一丝微风 不燥且真诚
至于抱歉还未来得及给您
但始终在深沉中铭记
从前祝我们 今后祝你我
放下同样与接受在生命中永恒
祝您善待自己
祝您开心是生命的主旋律
祝您有着不被打扰的赤城与坚定
祝您健康平稳
祝您不太劳累
祝您捧梅花乐暖而行
祝您的温暖不再被辜负
祝您不顾流言蜚语
祝您始终携法如一
祝您的温柔不被辜负
祝您优雅平和
有些人早已不该被铭记
有些事遇到全凭运气
我们太怕付诸感情
但感情就应不遗余力
放下即是自由
相逢何必相知
我用一年放下
此后何必萦绕 何必束缚 何必怀念
但永远感谢 谢您谢己谢命运
此后就是感谢下一次的接受了
也必须要接受了
#每日一诗# 游金山寺
宋·苏轼
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
[微风]译文：
我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
在这里我向江神言明，我有不得已的苦衷所以无法归隐，如果我可以归隐却推辞不归那就有如江水一样。
这首诗分为三段：
头八句“我家江水初发源”至“江南江北青山多”，写登高远眺，触景生情，勾起乡思，中间八句“羁愁畏晚寻归楫”至“飞焰照山栖鸟惊”，描绘傍晚和夜间江上的景色，末六句“怅然归卧心莫识”至“有田不归如江水”，阐发辞官归田的意愿。这三段分别写游金山寺的所思、所见、所感，表达了诗人对于故乡的思念，对于仕途奔波的厌倦和立意辞官归隐的决心。
该诗以“江水”贯穿首尾作为线索，“乡思”是极力渲染的内容。诗人笔势矫健，全篇舒展自如，写景咏怀，融为一体，波澜浩大，才情横溢。
先看头二句：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”这一开头充满了磅礴气势。苏轼的家乡在四川眉山，古书称长江之水发源于四川岷山。苏轼对源于家乡，哺育着中华民族的江水感到非常亲切，并且引以为自豪。在古代，“江”指长江，“河”指黄河。所以诗中的“江水”，说的就是长江水，不同于今天的泛称“江水”。一个人失意的时候，心情忧郁的时候，最容易想家。“亲眷眷而怀归兮”，苏轼也是如此。所以当他登高远眺的时候，他的目光一接触到浩荡东流的江水，就会设想逆流而上直到大江的源头，设想天际遥远的可爱家乡，也同时勾起对往事的回忆。当他在嘉佑元年（1056年）与父亲、弟弟一起出四川，过秦汉之故都，纵观嵩、华、终南之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。那时他丰华正茂，意志昂扬。到京都后他得到了考官欧阳修的赏识，名列进士榜上的第二名，更是踌躇满志，可以说前程如花似锦，然而后来的仕宦生涯却不顺心，由于他为人耿直，不肯与世俗相附炎，而屡遭挫折。他面对眼前波涛起伏的江水，不由得想到自己在宦海中的沉浮。漫长的岁月，竟然把他从江水发源的故乡引到了江水入海的地方，这简直难以思忆。,他感叹自己仕宦不归，就像江水入海不回一样。“宦”，作官。“宦游”，因作官而游历四方。苏轼一反李白“江水送人”的写法，而说“宦游直送江入海”，变成了“人送江水”。笔调新奇，耐人寻味。江水不平，波浪迭起，这正是诗人经历的形象写照。诗人已送走了多少充满风浪的日子，送走了心中多少不平和感慨，而未来就不知如何了。
接下来“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”四句，以丰富的想象描述登临所见的壮丽景色。“闻道”说明是听来的，这样“潮头一丈高”乃是作者意念中的形象。枚乘在“七发”中有这样的描写“江水逆流，海水上潮”，而这里，苏轼以“一丈高”画出江浪排空的奇景，巍巍壮观，给人留下了更加鲜明的印象。由于天冷水涸，往时汹涌的潮头如今已经销声，但却并未匿迹，即“沙痕在”。苏轼游金山寺时，已是十一月初，季节入冬，故曰“天寒”。“天寒尚有沙痕在”，尽管时令变迁，可是巨浪卷起的沙痕依然历历可见。这两句是前虚后实，极写江水之气势。妙在从沙痕引起联想，感叹大自然的无穷威力和变化。正是由于诗人驰骋笔墨，不局限于眼前之所见，因而诗中景象扩大，意境雄奇。“中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”两句，跟前两句倒一下，是前实后虚。作者谈到山水名盛，意在增强诗篇的艺术感染力。“石盘陀”是堆垛在一起的巨大石头，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古来出没随涛波”的遐想：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，而这一堆堆的巨石，水涨而“没”，水落而“出”，依然故我，岂不是历史的见证。诗人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮涨潮落那样浮沉不定。那在惊涛骇浪的冲击下，那巍然不动的“石盘陀”正是象征着历尽磨难的诗人不愿顺乎上下而变其操守、变其品德一样。
“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”这里鲜明展现了诗人登上金山之巅，向远处家乡深情眺望的生动画面。“试”字见作者思乡心切，明知故土远在天边难以望及，却偏要一“试”。这种执着的想念，是作者厌倦仕宦生活的表现。他满腹的愁怨与不平，希望在登高时泄发，在怀归中忘却。正如王粲《登楼赋》中所写：“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”一样，苏轼的远眺，只能是愁上加愁。“江南江北”一句写青山密布，并非泛言景色之美，而是哀叹望乡不见。青山挡住了诗人的视线，“山多”即愁多，苦多也。与《登楼赋》“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”的描写十分相似。到这里作者的情感得到了有力地抒发。以上八句写的是白天所见的景象，用的是虚实结合的手法，诗人在所思上极费琢磨，下了功夫。
“羁愁畏晚寻归楫”开始，转入暮景和夜景的刻画，更为奇丽壮观。“羁愁”乃羁旅之愁。作者心怀乡国，到了傍晚旅愁更深，思念更苦。“畏晚”二字传神地表露出诗人的心理，这种心理颇具普遍性。在苏轼之前唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗不是发出了“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，千秋浩渺的慨叹。在苏轼之后，元代马致远的《秋思》道出了飘泊者无尽的愁绪，“夕阳西下，断肠人在天涯。”可见“畏晚”的心情是羁旅之人常有的，只不过对失意的人来说，“畏”更厉害，“愁”更深罢了。“归楫”指归舟，这是一种借代的手法，用个别借代整体，“楫”是船桨，以之指代船。作者“寻归楫”未成，因为“山僧苦留看落日”。一个“苦”道出了宝觉、圆通二僧的情意，也预示着落日的景象一定十分迷人。果然，江中落日景色美不胜收，诗人用“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”这一联对偶刻意描摹。看，微风轻拂，辽阔的江面上泛起了细密的波纹，片片晚霞，在半空中燃烧，那鱼尾般的颜色，火红而艳丽。诗人对风景的观察极为细致，而表达又是那样的生动贴切，上下对仗十分工整，语言锤炼很好。因为“风微”所以水波才像“靴纹”那样细微，而“霞”是断成一片一片的，就像层层叠叠的鱼尾麟，从中放出鲜红的颜色。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是远景，上下相映，水天交融，这是一幅迷人的色彩绚丽图画。
“是时江月初生魄，二更月落天深黑。”这是入夜以后不同时间的两种景色：一是新月高挂，洒下淡淡的光辉；—是二更时分，月亮消失，一片漆黑。李纪香《饮酒》一说：“月之三日而成魄”，这里是指每月从初三开始，月缺的部位开始明亮起来。是写江面上空为一弯明月所笼罩，使人陶醉在一种迷离恍惚的朦胧美之中，富有诗意。到了二更时分新月消失，天空、江面和金山都是一片漆黑。这漆黑的深夜会使人兴致索然，增添倦意。看来夜景已没吸引人的地方了，这观察即将结束。正当“山穷水尽疑无路”之际，突然又出现了奇怪的景象，“柳岸花明又一村”。“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”。这一奇观使诗人惊呆了。那团从江心冒出的光焰，似通红的火把熊熊燃烧，在夜幕下分外耀眼，它照射着金山，惊动了栖息在巢中乌鸦。作者躭心人家说他虚构，特意在诗句下加注“是夜所见如此。”《林无表志》里写到：“海中遇阴晦，波如燃火满海。”这是古人称谓荧火的特异现象。苏轼偶来金山见到了，这叫他惊讶万分。巧妙的是诗人这种心情是通过“栖鸟惊”的描写间接表现出来的。栖住在金山树上的乌鸦都给惊动了，何况感情极其丰富的诗人。
以上八句，先是描绘落日奇观，继而渲染夜幕笼罩的宁静气氛，然后叙述江火燃烧的怪异景象，色彩由明入暗再变亮，场景由动转静复归于动，真是一波三折，扣人心弦。
当然，作者并非为写景而写景，江心的火光惊动了他的心灵，引起了他的幻觉：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”“怅然”，亦即怅惘，失意、懊恼的意思。这是诗人是目睹奇观，百思不得其解的情绪，也是诗人娱意于山水，仍消除不了苦闷和不平的心理写照。“归卧”，说结束观赏回居室，虽卧在床，但心中难以平静。这团火光，不是鬼也不是人弄出来的，它究竟是什么东西，如果说在墨漆的黑暗中突然出现了熊熊的烈焰，是一种从无生有的景象，因火光的出没而惊心，借助想象，那诗境就由奇转为幻了。这与《后赤壁赋》中苏轼游赤壁归来梦见羽衣道士问“赤壁游乐乎”的描写，具有一曲同工之妙。说明这首诗的由此入幻更妙。面对如此壮美奇异的江山，饱经忧患的诗人自然萌发了辞官归隐的愿望。他用风趣的笔调写道：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。”明明是自己斩不断思念故乡的愁绪，却反说“江神”为自己的恋俗不归感到吃惊。一个“顽”字，似乎写自己甘与世俗浮沉，态度实在顽固，实际极力道出了作者身不由己，无可奈何的苦衷。前面借栖鸟写自己为江火所惊，这里反过来写江神“惊我顽”——为作者的顽固所惊讶。作者就是以自己怪怪奇奇，出人意料的诗句泄发了自己政治上的苦闷和牢骚。刘西载在《艺概》中说“苏轼长于趣”，确实是这样。在假设了江神惊怪之后，诗人当即辩解，表白了自己的心愿——“我谢江神岂得已，有田不归如江水！”这里“谢”不是感谢，而是道歉，表示深深的歉意。“岂得已”也就是不得已，它道出了诗人宦海浮沉，仕途挣扎，欲进不得，欲罢不能的困难处境。末句指江水为誓，说自己置田后一定归隐家园，以对仕宦生活的厌倦和强烈的思乡之情结束全篇。我们看这最后两句说，江神见怪诗人：你为什么还迷恋仕途而不辞官归田？诗人向江神解释：家中实在是没有田产而不能归隐啊！
《游金山寺》以望乡怀归为主旨，写景也好，抒情也好，想象也好，用典也好，都为阐发这一主旨服务，因而韵味深长，颇有特色。这是一首以文为诗，雄健非凡的作品。全诗除“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”两句一联是对偶句外，其余全是散文句式。故“他人抄袭不得”。
宋·苏轼
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
[微风]译文：
我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
在这里我向江神言明，我有不得已的苦衷所以无法归隐，如果我可以归隐却推辞不归那就有如江水一样。
这首诗分为三段：
头八句“我家江水初发源”至“江南江北青山多”，写登高远眺，触景生情，勾起乡思，中间八句“羁愁畏晚寻归楫”至“飞焰照山栖鸟惊”，描绘傍晚和夜间江上的景色，末六句“怅然归卧心莫识”至“有田不归如江水”，阐发辞官归田的意愿。这三段分别写游金山寺的所思、所见、所感，表达了诗人对于故乡的思念，对于仕途奔波的厌倦和立意辞官归隐的决心。
该诗以“江水”贯穿首尾作为线索，“乡思”是极力渲染的内容。诗人笔势矫健，全篇舒展自如，写景咏怀，融为一体，波澜浩大，才情横溢。
先看头二句：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”这一开头充满了磅礴气势。苏轼的家乡在四川眉山，古书称长江之水发源于四川岷山。苏轼对源于家乡，哺育着中华民族的江水感到非常亲切，并且引以为自豪。在古代，“江”指长江，“河”指黄河。所以诗中的“江水”，说的就是长江水，不同于今天的泛称“江水”。一个人失意的时候，心情忧郁的时候，最容易想家。“亲眷眷而怀归兮”，苏轼也是如此。所以当他登高远眺的时候，他的目光一接触到浩荡东流的江水，就会设想逆流而上直到大江的源头，设想天际遥远的可爱家乡，也同时勾起对往事的回忆。当他在嘉佑元年（1056年）与父亲、弟弟一起出四川，过秦汉之故都，纵观嵩、华、终南之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。那时他丰华正茂，意志昂扬。到京都后他得到了考官欧阳修的赏识，名列进士榜上的第二名，更是踌躇满志，可以说前程如花似锦，然而后来的仕宦生涯却不顺心，由于他为人耿直，不肯与世俗相附炎，而屡遭挫折。他面对眼前波涛起伏的江水，不由得想到自己在宦海中的沉浮。漫长的岁月，竟然把他从江水发源的故乡引到了江水入海的地方，这简直难以思忆。,他感叹自己仕宦不归，就像江水入海不回一样。“宦”，作官。“宦游”，因作官而游历四方。苏轼一反李白“江水送人”的写法，而说“宦游直送江入海”，变成了“人送江水”。笔调新奇，耐人寻味。江水不平，波浪迭起，这正是诗人经历的形象写照。诗人已送走了多少充满风浪的日子，送走了心中多少不平和感慨，而未来就不知如何了。
接下来“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”四句，以丰富的想象描述登临所见的壮丽景色。“闻道”说明是听来的，这样“潮头一丈高”乃是作者意念中的形象。枚乘在“七发”中有这样的描写“江水逆流，海水上潮”，而这里，苏轼以“一丈高”画出江浪排空的奇景，巍巍壮观，给人留下了更加鲜明的印象。由于天冷水涸，往时汹涌的潮头如今已经销声，但却并未匿迹，即“沙痕在”。苏轼游金山寺时，已是十一月初，季节入冬，故曰“天寒”。“天寒尚有沙痕在”，尽管时令变迁，可是巨浪卷起的沙痕依然历历可见。这两句是前虚后实，极写江水之气势。妙在从沙痕引起联想，感叹大自然的无穷威力和变化。正是由于诗人驰骋笔墨，不局限于眼前之所见，因而诗中景象扩大，意境雄奇。“中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”两句，跟前两句倒一下，是前实后虚。作者谈到山水名盛，意在增强诗篇的艺术感染力。“石盘陀”是堆垛在一起的巨大石头，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古来出没随涛波”的遐想：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，而这一堆堆的巨石，水涨而“没”，水落而“出”，依然故我，岂不是历史的见证。诗人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮涨潮落那样浮沉不定。那在惊涛骇浪的冲击下，那巍然不动的“石盘陀”正是象征着历尽磨难的诗人不愿顺乎上下而变其操守、变其品德一样。
“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”这里鲜明展现了诗人登上金山之巅，向远处家乡深情眺望的生动画面。“试”字见作者思乡心切，明知故土远在天边难以望及，却偏要一“试”。这种执着的想念，是作者厌倦仕宦生活的表现。他满腹的愁怨与不平，希望在登高时泄发，在怀归中忘却。正如王粲《登楼赋》中所写：“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”一样，苏轼的远眺，只能是愁上加愁。“江南江北”一句写青山密布，并非泛言景色之美，而是哀叹望乡不见。青山挡住了诗人的视线，“山多”即愁多，苦多也。与《登楼赋》“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”的描写十分相似。到这里作者的情感得到了有力地抒发。以上八句写的是白天所见的景象，用的是虚实结合的手法，诗人在所思上极费琢磨，下了功夫。
“羁愁畏晚寻归楫”开始，转入暮景和夜景的刻画，更为奇丽壮观。“羁愁”乃羁旅之愁。作者心怀乡国，到了傍晚旅愁更深，思念更苦。“畏晚”二字传神地表露出诗人的心理，这种心理颇具普遍性。在苏轼之前唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗不是发出了“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，千秋浩渺的慨叹。在苏轼之后，元代马致远的《秋思》道出了飘泊者无尽的愁绪，“夕阳西下，断肠人在天涯。”可见“畏晚”的心情是羁旅之人常有的，只不过对失意的人来说，“畏”更厉害，“愁”更深罢了。“归楫”指归舟，这是一种借代的手法，用个别借代整体，“楫”是船桨，以之指代船。作者“寻归楫”未成，因为“山僧苦留看落日”。一个“苦”道出了宝觉、圆通二僧的情意，也预示着落日的景象一定十分迷人。果然，江中落日景色美不胜收，诗人用“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”这一联对偶刻意描摹。看，微风轻拂，辽阔的江面上泛起了细密的波纹，片片晚霞，在半空中燃烧，那鱼尾般的颜色，火红而艳丽。诗人对风景的观察极为细致，而表达又是那样的生动贴切，上下对仗十分工整，语言锤炼很好。因为“风微”所以水波才像“靴纹”那样细微，而“霞”是断成一片一片的，就像层层叠叠的鱼尾麟，从中放出鲜红的颜色。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是远景，上下相映，水天交融，这是一幅迷人的色彩绚丽图画。
“是时江月初生魄，二更月落天深黑。”这是入夜以后不同时间的两种景色：一是新月高挂，洒下淡淡的光辉；—是二更时分，月亮消失，一片漆黑。李纪香《饮酒》一说：“月之三日而成魄”，这里是指每月从初三开始，月缺的部位开始明亮起来。是写江面上空为一弯明月所笼罩，使人陶醉在一种迷离恍惚的朦胧美之中，富有诗意。到了二更时分新月消失，天空、江面和金山都是一片漆黑。这漆黑的深夜会使人兴致索然，增添倦意。看来夜景已没吸引人的地方了，这观察即将结束。正当“山穷水尽疑无路”之际，突然又出现了奇怪的景象，“柳岸花明又一村”。“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”。这一奇观使诗人惊呆了。那团从江心冒出的光焰，似通红的火把熊熊燃烧，在夜幕下分外耀眼，它照射着金山，惊动了栖息在巢中乌鸦。作者躭心人家说他虚构，特意在诗句下加注“是夜所见如此。”《林无表志》里写到：“海中遇阴晦，波如燃火满海。”这是古人称谓荧火的特异现象。苏轼偶来金山见到了，这叫他惊讶万分。巧妙的是诗人这种心情是通过“栖鸟惊”的描写间接表现出来的。栖住在金山树上的乌鸦都给惊动了，何况感情极其丰富的诗人。
以上八句，先是描绘落日奇观，继而渲染夜幕笼罩的宁静气氛，然后叙述江火燃烧的怪异景象，色彩由明入暗再变亮，场景由动转静复归于动，真是一波三折，扣人心弦。
当然，作者并非为写景而写景，江心的火光惊动了他的心灵，引起了他的幻觉：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”“怅然”，亦即怅惘，失意、懊恼的意思。这是诗人是目睹奇观，百思不得其解的情绪，也是诗人娱意于山水，仍消除不了苦闷和不平的心理写照。“归卧”，说结束观赏回居室，虽卧在床，但心中难以平静。这团火光，不是鬼也不是人弄出来的，它究竟是什么东西，如果说在墨漆的黑暗中突然出现了熊熊的烈焰，是一种从无生有的景象，因火光的出没而惊心，借助想象，那诗境就由奇转为幻了。这与《后赤壁赋》中苏轼游赤壁归来梦见羽衣道士问“赤壁游乐乎”的描写，具有一曲同工之妙。说明这首诗的由此入幻更妙。面对如此壮美奇异的江山，饱经忧患的诗人自然萌发了辞官归隐的愿望。他用风趣的笔调写道：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。”明明是自己斩不断思念故乡的愁绪，却反说“江神”为自己的恋俗不归感到吃惊。一个“顽”字，似乎写自己甘与世俗浮沉，态度实在顽固，实际极力道出了作者身不由己，无可奈何的苦衷。前面借栖鸟写自己为江火所惊，这里反过来写江神“惊我顽”——为作者的顽固所惊讶。作者就是以自己怪怪奇奇，出人意料的诗句泄发了自己政治上的苦闷和牢骚。刘西载在《艺概》中说“苏轼长于趣”，确实是这样。在假设了江神惊怪之后，诗人当即辩解，表白了自己的心愿——“我谢江神岂得已，有田不归如江水！”这里“谢”不是感谢，而是道歉，表示深深的歉意。“岂得已”也就是不得已，它道出了诗人宦海浮沉，仕途挣扎，欲进不得，欲罢不能的困难处境。末句指江水为誓，说自己置田后一定归隐家园，以对仕宦生活的厌倦和强烈的思乡之情结束全篇。我们看这最后两句说，江神见怪诗人：你为什么还迷恋仕途而不辞官归田？诗人向江神解释：家中实在是没有田产而不能归隐啊！
《游金山寺》以望乡怀归为主旨，写景也好，抒情也好，想象也好，用典也好，都为阐发这一主旨服务，因而韵味深长，颇有特色。这是一首以文为诗，雄健非凡的作品。全诗除“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”两句一联是对偶句外，其余全是散文句式。故“他人抄袭不得”。
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