奋斗就是每一天都很难，可一年比一年容易。不奋斗就是每一天都很容易，可一年比一年难。怕吃苦的人吃苦一辈子，不怕吃苦的人吃苦一阵子。所以拼着一切代价，奔你的前程；拼一个春夏秋冬，赢一个无悔人生。送给奋斗中的你！早安伙伴们！懂得坚持的人总会有收获，不要因为一次失败就垂头丧气，失败应该让你越挫越勇，不要忘了你最初的梦想，今天你所做的一切都是在为成功铺路，不是你没有条件成功，不是你比别人差，而是别人敢于付出，敢于尝试，永远不要气馁，要记住成功只青睐有准备的人，早安！
人生，是一场从未醒来的大梦！
直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟“无二”，我们的所作所为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世。你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的“力量”与“决心”，而唯有了悟一切现象的如幻本质（或说“空性”），你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈、甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。
在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦，他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了。佛陀因而对他阐释了“时间是相对的”。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧祇劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧祇劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想像一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然；为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。
试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。
——宗萨钦哲仁波切
直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟“无二”，我们的所作所为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世。你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的“力量”与“决心”，而唯有了悟一切现象的如幻本质（或说“空性”），你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈、甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。
在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦，他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了。佛陀因而对他阐释了“时间是相对的”。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧祇劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧祇劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想像一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然；为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。
试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。
——宗萨钦哲仁波切
大门的禁忌：这些风水很重要！
那么，住宅大门风水禁忌有哪些呢？我们现在来看看住宅大门风水禁忌！
图片
大门风水禁忌与破解
1
大门进口宜见红、见绿、见画
开门见红又称开门见喜，即一开门就见到赤色的墙壁或装饰品，入室放眼当即有喜气腾腾之感，使人感受温顺、振奋、神色痛快；
开门见绿即一开门就能见到绿色的植物，显得生趣盎然、养心好看；
开门见画即一开门就能见到文雅的图画，既能浮现栖身者的品位，又可以缓解进门后的狭隘感。
2
大门不宜用玄色和鲜赤色
玄色轻易墨客发生可怕、气馁、缺乏勇气的感受，鲜赤色对人的视觉发生出格的刺激，令情面感求助，导致神色焦躁。
因此，大门的颜色要停止合用鲜赤色和玄色。
住宅门口风水有五大禁忌，千万注意：
3
门墙忌有藤蔓植物
藤蔓状的植物属阴质，形状有酷似勾陈腾蛇，所以门口风水最忌讳有攀爬藤蔓植物。
被其覆盖门墙，家中口舌不断，家人疾病缠身，忧郁阴沉。攀爬藤蔓植物越是茂盛，家运越是低沉。
4
大门不能冲屋门
大门是家中的进气口，气场非常强烈，如果正对家中房门就会重影响到居住者的身体健康。
大门如直冲主卧室，则户主睡眠质量差；直冲儿童房，则孩子哭闹不休；如直冲厕所门，则犯烂桃花，得泌尿病；如直冲厨房，则破耗血光。
5
大门禁忌一通到底
进入大门第一眼可以的是阳台，或者进入大门正对一条直通到底的走廊，这两种情况就是门口风水说的一通到底。
这种房子吉气不能在宅内停留，所以不能得到助运之气。家里人的健康运和事业运都会下降。
6
大门内外禁忌堆放杂物
门口风水讲究内外宽敞、整洁，绝对不能在门口堆放垃圾或杂物。风水什么的暂且不说，也影响心情和健康。
如果在进门通道内装修了鞋柜，应尽可能避开通道，保持通道保持整洁。大门是家里纳气的主要通道，拥堵脏乱不利于吉气入宅。 https://t.cn/Rcdt451
那么，住宅大门风水禁忌有哪些呢？我们现在来看看住宅大门风水禁忌！
图片
大门风水禁忌与破解
1
大门进口宜见红、见绿、见画
开门见红又称开门见喜，即一开门就见到赤色的墙壁或装饰品，入室放眼当即有喜气腾腾之感，使人感受温顺、振奋、神色痛快；
开门见绿即一开门就能见到绿色的植物，显得生趣盎然、养心好看；
开门见画即一开门就能见到文雅的图画，既能浮现栖身者的品位，又可以缓解进门后的狭隘感。
2
大门不宜用玄色和鲜赤色
玄色轻易墨客发生可怕、气馁、缺乏勇气的感受，鲜赤色对人的视觉发生出格的刺激，令情面感求助，导致神色焦躁。
因此，大门的颜色要停止合用鲜赤色和玄色。
住宅门口风水有五大禁忌，千万注意：
3
门墙忌有藤蔓植物
藤蔓状的植物属阴质，形状有酷似勾陈腾蛇，所以门口风水最忌讳有攀爬藤蔓植物。
被其覆盖门墙，家中口舌不断，家人疾病缠身，忧郁阴沉。攀爬藤蔓植物越是茂盛，家运越是低沉。
4
大门不能冲屋门
大门是家中的进气口，气场非常强烈，如果正对家中房门就会重影响到居住者的身体健康。
大门如直冲主卧室，则户主睡眠质量差；直冲儿童房，则孩子哭闹不休；如直冲厕所门，则犯烂桃花，得泌尿病；如直冲厨房，则破耗血光。
5
大门禁忌一通到底
进入大门第一眼可以的是阳台，或者进入大门正对一条直通到底的走廊，这两种情况就是门口风水说的一通到底。
这种房子吉气不能在宅内停留，所以不能得到助运之气。家里人的健康运和事业运都会下降。
6
大门内外禁忌堆放杂物
门口风水讲究内外宽敞、整洁，绝对不能在门口堆放垃圾或杂物。风水什么的暂且不说，也影响心情和健康。
如果在进门通道内装修了鞋柜，应尽可能避开通道，保持通道保持整洁。大门是家里纳气的主要通道，拥堵脏乱不利于吉气入宅。 https://t.cn/Rcdt451
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