为什么古希腊人（主要是雅典人）会认为理解并掌握确定的知识，就是自由？
因为雅典是全民民主城邦。每一个男性公民都要参与城邦的治理，参与法律的制定，参与案件的审判，参与政策的执行。
城邦有义务把每一个男性公民教育成有知识有文化的人。以避免雅典的公民沦为“乌合之众”、“群盲”、“暴民”。
所以，具有确定性的知识，具有逻辑体系的知识，所有人在十五、六岁就能理解的知识，就是这个城邦的首选。像几何学、逻辑学。只有建立在这些确定的知识体系上，大家才能一起交流、协商，达成共识。
如果一个团体里所有的知识都只能靠“心性”、“悟性”……这些说不清道不明的东西来获取。不要说在一场会议上，就是历经千年，都可能达不成共识。比方说中医。到现在，能有几个中医能相互达成共识？
比方说，很多人说经络是修行的人靠内视发现的。那么问题来了。如果能内视的人两个人看到的经络走形完全不一样，该信谁的？大家会说，用实践证明啊！如果能用实践证明，又还怎么会有几千年的争论呢！实际结果是，谁的地位高，谁的意见就会成为主流。因为在你无法用逻辑和事实判定其真假的时候，结论必然被掌握了话语权、解释权的群体控制。
活了100多岁的祝华英道长说他内视发现经络是双向运动的，走形路线和教材一样。另一个人100多岁的张志顺道长说他看到的经络走形是单向运动的，走形路线和教材完全不一样。那么，不会内视的我们听谁的？听教材的，因为教材是权威对《内经》的理解。教材编写者的地位远远高于两位百岁道长。
只有符合逻辑与理性的知识体系，才有助于个体独立地理解和掌握事物，并判定其真假对错。
这样的环境下，亚里士多德才敢说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”如果亚里士多德没有一套不依赖老师而能自我认知真理的方法，他估计只能和孔子的学生一样赞美柏拉图说：“夫子哟，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”瞻之在前，忽焉在后，这就是不能确定。仰之弥高，钻之弥坚，这就是不得自由。
之所以要普及几何、逻辑这些确定的，任何人在十五、六岁就能理解的知识，是因为社会需要公民。
之所以不普及这类知识而要强调“心性”、“悟性”……这些说不清道不明的东西，就是因为“圣人不仁，以百姓为小奶狗”。
几何学、逻辑学在古希腊时代，兼具道德教育的作用。也就是说，几何学与逻辑学，除了是知识之外，也是城邦公民的四书五经，是城邦公民道德价值建立的基础。
子曰：“不学诗，何以言；不学礼，何以立。”
同理，不以逻辑和理性确立知识体系，如何得自由？
因为雅典是全民民主城邦。每一个男性公民都要参与城邦的治理，参与法律的制定，参与案件的审判，参与政策的执行。
城邦有义务把每一个男性公民教育成有知识有文化的人。以避免雅典的公民沦为“乌合之众”、“群盲”、“暴民”。
所以，具有确定性的知识，具有逻辑体系的知识，所有人在十五、六岁就能理解的知识，就是这个城邦的首选。像几何学、逻辑学。只有建立在这些确定的知识体系上，大家才能一起交流、协商，达成共识。
如果一个团体里所有的知识都只能靠“心性”、“悟性”……这些说不清道不明的东西来获取。不要说在一场会议上，就是历经千年，都可能达不成共识。比方说中医。到现在，能有几个中医能相互达成共识？
比方说，很多人说经络是修行的人靠内视发现的。那么问题来了。如果能内视的人两个人看到的经络走形完全不一样，该信谁的？大家会说，用实践证明啊！如果能用实践证明，又还怎么会有几千年的争论呢！实际结果是，谁的地位高，谁的意见就会成为主流。因为在你无法用逻辑和事实判定其真假的时候，结论必然被掌握了话语权、解释权的群体控制。
活了100多岁的祝华英道长说他内视发现经络是双向运动的，走形路线和教材一样。另一个人100多岁的张志顺道长说他看到的经络走形是单向运动的，走形路线和教材完全不一样。那么，不会内视的我们听谁的？听教材的，因为教材是权威对《内经》的理解。教材编写者的地位远远高于两位百岁道长。
只有符合逻辑与理性的知识体系，才有助于个体独立地理解和掌握事物，并判定其真假对错。
这样的环境下，亚里士多德才敢说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”如果亚里士多德没有一套不依赖老师而能自我认知真理的方法，他估计只能和孔子的学生一样赞美柏拉图说：“夫子哟，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”瞻之在前，忽焉在后，这就是不能确定。仰之弥高，钻之弥坚，这就是不得自由。
之所以要普及几何、逻辑这些确定的，任何人在十五、六岁就能理解的知识，是因为社会需要公民。
之所以不普及这类知识而要强调“心性”、“悟性”……这些说不清道不明的东西，就是因为“圣人不仁，以百姓为小奶狗”。
几何学、逻辑学在古希腊时代，兼具道德教育的作用。也就是说，几何学与逻辑学，除了是知识之外，也是城邦公民的四书五经，是城邦公民道德价值建立的基础。
子曰：“不学诗，何以言；不学礼，何以立。”
同理，不以逻辑和理性确立知识体系，如何得自由？
每日一书
星期五丨1月13日丨腊月廿二
-Day13，2023丨Grow up day17239-
《感知·理知·自我认知》陈嘉映#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你##成长#
说起哲学，有的人会一脸疑惑地挠挠头：感觉哲学就是一群专家，在那里讨论各种概念、理论、符号等晦涩难懂的内容，不知道有什么目的，也不知道有什么用。
也有人调侃：哲学家最大的作用就是教哲学，教出来的学生继续学哲学、教哲学，一代代传下去。
这一定程度上反映了哲学的现实，也指出了它的历史：从古希腊至今，哲学传承千年，却又显得相当“高冷”。
但事实上，哲学并没有我们想象中那么高深。古希腊伟大哲人，亚里士多德有过类似的名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。
哲学从创立之初，就是为了寻找真理。换言之，哲学之所以产生，是为了帮助人们了解自己，认知世界。
从这个出发点来看，所谓“哲学”，同心理学的目的其实差不多。不同的是，哲学所用到的工具更抽象。它涉及到人的思想、语言、方法，一些看似高深的东西。
而这本书和大家普遍印象中的哲学不大一样，从日常生活，人的感知出发，去谈谈我们对这个世界的认知，帮助我们在这个纷繁复杂的世界中认识自我，调节生活。
本书的作者是一位“明星学者”，首都师范大学教授陈嘉映，著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》等作品；他的作品《何为良好生活》曾收获大量读者喜欢，他被称为“中国最接近哲学家称号的人”。
《感知·理知·自我认知》，不是一本研究性著作，而是陈嘉映的一门课程，里面是他常年思考的一些问题，和他在生活中的观察。
所以本书没有用太多的专业术语，而是聚焦了一系列问题：在这个技术化、数字化时代，人应该如何看待自己，如何认知世界，以及如何生活？
他以通俗易懂的语言，以哲学思考让我们活得更明白。
-简阅内容-
1）感知和理知，是两种不同的认知方式。
感知是通过感觉，而理知是通过道理推论。其中感知源于人的生物机制，人的视觉在其中占有突出地位。
2）理知以感知为基础，也更为高效，语言是感知的基本工具。在这个信息化、数字化时代，人们应该保持感知、创造的能力。
3）认识自我和认识世界其实是分不开的。我们想要理解生活，就必须客观、真诚地理解自己。我们还可以通过认识自己的位置，来增加自我认知。
※
说一千 道一万，我们谈认知，最后还是要落脚到自己身上，落在自己和外在世界的关系上。有感知而无理知，那是动物。有理知而无感知，则是机器。理知和感知并存，这才是人。
也正因为人的理知、感知交织在一起，我们才能去不断拓展自己，既向内探索，也向外发展，这便是许多生活的意义所在。
——《感知·理知·自我认知》陈嘉映 https://t.cn/Rc3E1po
星期五丨1月13日丨腊月廿二
-Day13，2023丨Grow up day17239-
《感知·理知·自我认知》陈嘉映#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你##成长#
说起哲学，有的人会一脸疑惑地挠挠头：感觉哲学就是一群专家，在那里讨论各种概念、理论、符号等晦涩难懂的内容，不知道有什么目的，也不知道有什么用。
也有人调侃：哲学家最大的作用就是教哲学，教出来的学生继续学哲学、教哲学，一代代传下去。
这一定程度上反映了哲学的现实，也指出了它的历史：从古希腊至今，哲学传承千年，却又显得相当“高冷”。
但事实上，哲学并没有我们想象中那么高深。古希腊伟大哲人，亚里士多德有过类似的名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。
哲学从创立之初，就是为了寻找真理。换言之，哲学之所以产生，是为了帮助人们了解自己，认知世界。
从这个出发点来看，所谓“哲学”，同心理学的目的其实差不多。不同的是，哲学所用到的工具更抽象。它涉及到人的思想、语言、方法，一些看似高深的东西。
而这本书和大家普遍印象中的哲学不大一样，从日常生活，人的感知出发，去谈谈我们对这个世界的认知，帮助我们在这个纷繁复杂的世界中认识自我，调节生活。
本书的作者是一位“明星学者”，首都师范大学教授陈嘉映，著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》等作品；他的作品《何为良好生活》曾收获大量读者喜欢，他被称为“中国最接近哲学家称号的人”。
《感知·理知·自我认知》，不是一本研究性著作，而是陈嘉映的一门课程，里面是他常年思考的一些问题，和他在生活中的观察。
所以本书没有用太多的专业术语，而是聚焦了一系列问题：在这个技术化、数字化时代，人应该如何看待自己，如何认知世界，以及如何生活？
他以通俗易懂的语言，以哲学思考让我们活得更明白。
-简阅内容-
1）感知和理知，是两种不同的认知方式。
感知是通过感觉，而理知是通过道理推论。其中感知源于人的生物机制，人的视觉在其中占有突出地位。
2）理知以感知为基础，也更为高效，语言是感知的基本工具。在这个信息化、数字化时代，人们应该保持感知、创造的能力。
3）认识自我和认识世界其实是分不开的。我们想要理解生活，就必须客观、真诚地理解自己。我们还可以通过认识自己的位置，来增加自我认知。
※
说一千 道一万，我们谈认知，最后还是要落脚到自己身上，落在自己和外在世界的关系上。有感知而无理知，那是动物。有理知而无感知，则是机器。理知和感知并存，这才是人。
也正因为人的理知、感知交织在一起，我们才能去不断拓展自己，既向内探索，也向外发展，这便是许多生活的意义所在。
——《感知·理知·自我认知》陈嘉映 https://t.cn/Rc3E1po
#品牌策划[超话]#
如果说10年前品牌总监更高是留给工作经验10年以上的老品牌人，现在的新锐品牌对于这个岗位的工作年限已经开始下放到5年以上工作经验的年轻人。
不再是唯经验论，因为有些人10年的工作经验重复使用了9年。年轻人更懂年轻人，年轻人也更无后顾之忧。一个人的5年，也可通过努力及选择，依旧可以与10年工作经验的人比肩。
吾爱吾师，吾更爱真理。很多年轻人都尊重前辈，但更尊重市场的真理。我们可以把1年过成5年的意气风发，但也可把5年过成1年的潸然泪下。
如果说10年前品牌总监更高是留给工作经验10年以上的老品牌人，现在的新锐品牌对于这个岗位的工作年限已经开始下放到5年以上工作经验的年轻人。
不再是唯经验论，因为有些人10年的工作经验重复使用了9年。年轻人更懂年轻人，年轻人也更无后顾之忧。一个人的5年，也可通过努力及选择，依旧可以与10年工作经验的人比肩。
吾爱吾师，吾更爱真理。很多年轻人都尊重前辈，但更尊重市场的真理。我们可以把1年过成5年的意气风发，但也可把5年过成1年的潸然泪下。
✋热门推荐