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爆全球的大英图书馆 世界像素展-华南首展来福州啦
早听说风靡了上海、南京、成都……的《大英图书馆·世界像素展》
没想到这次华南首展来福州，终于来轮到我啦！
二话不说赶紧约上怨种姐妹一起冲啊♀️
-
整个展览一共包含了六大主题
✅探索天地
✅文学长廊
✅童话迷宫
✅音乐时光
✅科学广场
✅永乐大典
-
刚就现场一整个有被狠狠惊艳住‼️
展品来自269年辉煌的大英图书馆
不需要出国门就能看到跨越8000公里的珍藏
现场有2亿多件藏品 3000多年前的甲骨文700万多份录音档案…..涵盖了400多种语言！
连历史书里中世纪的但丁《神曲》都有
真的从哲学、文学、音乐、童话、科学全覆盖
现场还有跟随讲解，体验感真的很强
在这里，短短的2小时就能逛遍2000年人类文明超简史嘉年华
站着《卖火柴的小女孩》互动装置面前
或亦是《荷马史诗》片段设计的光影艺术装置
在光影的效果下，随手一拍出片率都敲高
这次展览真的不管是大朋友还是小朋友都很值得一逛哦～
-
这次的四大展区，还把教科书名人齐聚一堂
感觉在一刻向历史好像又迈进了一步～
1️⃣文学区:荷马、但丁、莎士比亚、狄更斯
2️⃣科学区:达·芬奇、哥白尼、牛顿、达尔文
3️⃣音乐区:巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬
4️⃣童话区:安徒生、格林兄弟、安托万……
-
除此之外，还有超多值得看的
如：莎士比亚名作集 《First Folio 》
勃朗特三姐妹《简爱》手稿文献
狄更斯《雾都孤儿》插画与修改手稿
华丽巴洛克风古星图集《和谐大宇宙》
百科全书《永乐大典》
达芬奇密码手稿“天书”《阿伦德尔抄本》
牛顿三大定律《自然哲学的数学原理》
《安徒生童话》《爱丽丝梦游仙境》《绿野仙踪》
莫扎特的音乐笔记《唐璜》等作品的乐章
贝多芬 莫扎特的乐谱手稿
巴赫、肖邦等作品的早期录音片段等等～
-
关于展览
大英图书馆 世界像素展-华南首展
限时早鸟¥59/原价¥89
福建 福州万象城
-
购买方式：可至一点万象/猫眼/大麦渠道进行购买
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连历史书里中世纪的但丁《神曲》都有
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现场还有跟随讲解，体验感真的很强
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站着《卖火柴的小女孩》互动装置面前
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1️⃣文学区:荷马、但丁、莎士比亚、狄更斯
2️⃣科学区:达·芬奇、哥白尼、牛顿、达尔文
3️⃣音乐区:巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬
4️⃣童话区:安徒生、格林兄弟、安托万……
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除此之外，还有超多值得看的
如：莎士比亚名作集 《First Folio 》
勃朗特三姐妹《简爱》手稿文献
狄更斯《雾都孤儿》插画与修改手稿
华丽巴洛克风古星图集《和谐大宇宙》
百科全书《永乐大典》
达芬奇密码手稿“天书”《阿伦德尔抄本》
牛顿三大定律《自然哲学的数学原理》
《安徒生童话》《爱丽丝梦游仙境》《绿野仙踪》
莫扎特的音乐笔记《唐璜》等作品的乐章
贝多芬 莫扎特的乐谱手稿
巴赫、肖邦等作品的早期录音片段等等～
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大英图书馆 世界像素展-华南首展
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“自从认识你之后
我就再没有看过星星
看星星做什么
看叔叔的眼睛就够了”
“命在旦夕时，要虔诚祈祷，
或许，某个心软的神，会听到你的祈祷”
“和你散步真好”
“能来接你真好”
“看着你真好”
“哪有持续千年的悲伤”
“哪有持续千年的爱情”
“我投'有´一票”
“投哪个悲伤还是爱情”
“悲伤的爱情”
“跟你在一起的时光，全都很耀眼。
因为天气好，因为天气不好，因为天气刚刚好。
每一天，都很美好。
“29 岁的你还是一样笑靥如花，但你的身边，却没有我
“我的此生，最终还是结束了不灭。待我死去，过了许多年后的你。我死去之后，过了多年的你。在没有了我的你的人生,将我忘记终于完美
“我该消失了，为了笑靥如花的你。我该做的选择，就是结束此生。
“那个孩子的笑容让我回想起了，一天中最灿烂的午后阳光让我想起了生命最后一刻的那个瞬间我决定了，我要消失在更想活下去之前，在变得更幸福之前；为了你，我必须要做的选择：结束我的一生
“没有一个地狱使者能带走想嫁给鬼怪的人，而且还当着鬼怪的面
“剩下的人得更努力的活着，虽然偶尔会哭，但是又会笑，又会更坚强的，那是对所接受的爱的礼仪。
“爱的物理学：质量的轻重无关体积，那个如同紫罗兰般渺小的女孩，那个如同花瓣飞舞的女孩，以比地球还大的质量吸引着我。瞬间，我如牛顿的苹果一心地滚向她。发出咚的声响,发出咚咚的声响。心脏从天空降落到地面一直持续着眩晕的摇摆运动，这是初恋。”
“记住…一定要记住。他的名字是金信，个子很
高、笑起来很悲伤，他会化成雨、化成初雪，他会遵守约定的，记住…一定要记住，你是那个人的新娘。”
我就再没有看过星星
看星星做什么
看叔叔的眼睛就够了”
“命在旦夕时，要虔诚祈祷，
或许，某个心软的神，会听到你的祈祷”
“和你散步真好”
“能来接你真好”
“看着你真好”
“哪有持续千年的悲伤”
“哪有持续千年的爱情”
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“投哪个悲伤还是爱情”
“悲伤的爱情”
“跟你在一起的时光，全都很耀眼。
因为天气好，因为天气不好，因为天气刚刚好。
每一天，都很美好。
“29 岁的你还是一样笑靥如花，但你的身边，却没有我
“我的此生，最终还是结束了不灭。待我死去，过了许多年后的你。我死去之后，过了多年的你。在没有了我的你的人生,将我忘记终于完美
“我该消失了，为了笑靥如花的你。我该做的选择，就是结束此生。
“那个孩子的笑容让我回想起了，一天中最灿烂的午后阳光让我想起了生命最后一刻的那个瞬间我决定了，我要消失在更想活下去之前，在变得更幸福之前；为了你，我必须要做的选择：结束我的一生
“没有一个地狱使者能带走想嫁给鬼怪的人，而且还当着鬼怪的面
“剩下的人得更努力的活着，虽然偶尔会哭，但是又会笑，又会更坚强的，那是对所接受的爱的礼仪。
“爱的物理学：质量的轻重无关体积，那个如同紫罗兰般渺小的女孩，那个如同花瓣飞舞的女孩，以比地球还大的质量吸引着我。瞬间，我如牛顿的苹果一心地滚向她。发出咚的声响,发出咚咚的声响。心脏从天空降落到地面一直持续着眩晕的摇摆运动，这是初恋。”
“记住…一定要记住。他的名字是金信，个子很
高、笑起来很悲伤，他会化成雨、化成初雪，他会遵守约定的，记住…一定要记住，你是那个人的新娘。”
【所有的想象力、思想力、创造力，其根基都在于审美力——教育，对永恒价值的追寻】教育到底想寻找什么？教育不是要寻找一路上遇到的小花小草——虽然这一切也都是美好的，而是要寻找那些确定不变的价值。
与胡适同时在美国留学的梅光迪不赞同胡适在中国提倡白话文，也不认可其相信的进化论。在梅光迪看来，进化论是浅薄的，人类的历史并非进化的历史。他说：“在有能力应对现在或是未来的生活的基础上，我们必须理解并拥有通过时间考验的一切真善美的东西。”
“理解并拥有通过时间考验的一切真善美的东西”，其实就是教育的大道，就是教育要寻找的确定不变的价值。
20世纪的科学巨人爱因斯坦说，在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜。古今中外无数科学家、艺术家、文学家、哲学家都想要解开这个谜，而通过教育，这个谜才有可能真正解开。
教育要培养有创造性的、有感情的个人。这是爱因斯坦1930年在《我的世界观》中说的——“在人生丰富多彩的表演中，真正可贵的不是政治上的国家，而是具有创造性的、有感情的个人”。
就是让一个人通过教育提升和这个世界对话的能力，与自然对话，与历史对话，与社会对话，与自我对话，小花小草小虫小鱼……世界万物都可以成为我们的对话对象。如果你是法布尔，便与昆虫对话；如果你是牛顿，便与宇宙对话；如果你是凡·高，便与田野和向日葵对话……不同的人只是使用不同的语言，牛顿用的是物理的数学的语言，凡·高用的是绘画的语言，贝多芬用的是音乐的语言。最常用的语言当然是不同民族使用的口语和书面语，法布尔的《昆虫记》是法语写的，莎士比亚的剧作是用英语完成的，通过翻译，汉语世界的人照样可以分享他们的发现和创造。在这个意义上，人类只有一种语言。
教育为什么？一言以蔽之，就是彼此成全、互放光亮。
教师与学生之间，校长与教师、学生之间，甚至学生与学生之间，能不能互放光亮决定了教育的品质。
教育有着更崇高的目的，这个目的是精神性的、超越性的。
如果把“彼此成全、互放光亮”拆解为四个层次，教育最终要造就的人是什么样的？一是具有化空间为时间或者化时间为空间的能力，这是一种想象力。二是从“坐井观天”变成“坐天观井”，这是思想力。三是从“有中生有”到“无中生有”，这是创造力。“有中生有”相对容易，但“无中生有”就难了，教育就是扩展这种可能性。从“有中生有”到“无中生有”，这是一种突破，更是一种创造，凡·高的向日葵是无中生有，李白、杜甫的诗是无中生有，贝多芬的《命运交响曲》是无中生有，曹雪芹的《红楼梦》是无中生有，爱因斯坦的相对论是无中生有。
而所有的想象力、思想力、创造力，其根基都在于审美力。如果一个孩子从小没有审美力，长大了也不会有想象力、思想力和创造力。没有审美力，便不知道什么是好看的，他只能像“马二先生游西湖”（吴敬梓《儒林外史》第14、15回写“马二先生游西湖”），马二的眼睛看不见西湖的美景，只看见西湖的美食，一路吃遍了各个小摊，吃到撑肠拄腹，这是没有审美力的一种表现。
少年时，我读东晋陶渊明的诗，读到“其人虽已没，千载有余情”，从易水想到荆轲，空间在这里化作了时间。再读初唐骆宾王的诗《易水送别》，“昔时人已没，今日水犹寒”，时间又化作了空间，与陶渊明异曲同工。
到了近代，葬于西湖孤山脚下的和尚苏曼殊写道，“易水萧萧人去也，一天明月白如霜”，他也将时间转成了空间。“一天明月白如霜”，是他亲眼所见的空间。
杜甫最擅长时空互换。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”便是典型的时空互换的诗句。小时候，我背诵他的《咏怀古迹》，“群山万壑赴荆门”连接着“生长明妃尚有村”，原来王昭君就生在这个小村子里，从汉到唐，千年只是一瞬间。时空相互转化，在伟大的诗人手里，时空就像悠悠球一样在转动。
我19岁时，我的老师吴式南先生告诉我，广州有位画家叫李正天，曾经提出五维空间之美——
一维是直线美，二维是平面美，三维是立体美，四维是时空中的运动美，五是心灵自由组合的梦幻美。
而我的老师继续向前，当时就提出还可以有六维空间之美和七维空间之美。六维是什么？是零维的“点”的美，七维则是“空白”本身的维外美。这让我脑洞大开，一生受益。
吴式南先生是“一代词宗”夏承焘先生的弟子，在院系调整后之江大学幸存的文科（当时叫浙江师范学院）读书时，夏先生教他古典文学，他还是课代表。蒋礼鸿、姜亮夫等也都是他的老师。他一生不幸，教我时已50多岁。他生平只出过两本书，唯一的专著是前几年出版的《发现艺术之美》。
他没有将“六维”“七维”写进这本书，是在发给我们的讲义里提出的。那时，我的世界一下子便打开了。我从他提出的“空白”本身的维外之美，相隔30年，我想出了自己的教育“留白”论，起源就是他的七维空间之美。
语言的背后是思维，思维的呈现是语言。从本质上讲，教育就是要启发一个孩子打开思维，让他的思维“无限”。
而我们总是活在有限之中，生命是有限的。人世间的种种都是有限的，谁也超越不了肉身的限制，但是，教育可以。
教育通过什么来打开无限的门？通过思维，通过想象，通过创造。孔夫子、苏格拉底、柏拉图、康德、凡·高、塞尚、鲁迅……每一个在自身领域打破人类思维限制的人，就变成无限。
所谓无限，不是肉身的天长地久，而是思维超越了时间给予的限制。
1987年，吴式南先生来我家里，对我说了一句话——21世纪是教育学的世纪。他预言，到21世纪，在所有的学科中，人类最值得关心的是教育学，当然迄今为止，这个领域还没有产生哥白尼式、康德式、牛顿式的人物。
当时，吴先生还跟我说了一个观点——“教育学是人学”。那时，我20岁，他55岁，我懵懵懂懂，只是把它记了下来。现在，我理解了，“教育学是人学”，这一论断是多么精准。
德国学者狄尔泰说过一句话，“生命本身即流逝着的时间性，是以形成永恒的意义统一体为目标”。生命本身在不断流逝，时间流过你的身体，但必须要以形成“永恒的意义统一体”为目标，活着才有意义。
人类共有一个心灵，教育就是要让每个孩子的心灵融入人类的心灵中，不再孤立于人类之外，用最好的语言（无论是文学的、艺术的、科学的）将自己的心灵表明出来，分享给其他人。
在日复一日与世界对话的过程中，每一个孩子的心灵将融入“永恒的意义统一体”中，也就是“理解并拥有通过时间考验的一切真善美的东西”。这是教育的价值所在，是对不断变化的时间的抵抗。
1987年诺贝尔文学奖得主布罗茨基曾说——无限只能通过有限来领会。有限仍有意义，作为有限的人，我讲了一些有限的话，但我的目标却是指向无限的。 （作者：傅国涌 系历史学者，著有《开门见山》等）
与胡适同时在美国留学的梅光迪不赞同胡适在中国提倡白话文，也不认可其相信的进化论。在梅光迪看来，进化论是浅薄的，人类的历史并非进化的历史。他说：“在有能力应对现在或是未来的生活的基础上，我们必须理解并拥有通过时间考验的一切真善美的东西。”
“理解并拥有通过时间考验的一切真善美的东西”，其实就是教育的大道，就是教育要寻找的确定不变的价值。
20世纪的科学巨人爱因斯坦说，在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜。古今中外无数科学家、艺术家、文学家、哲学家都想要解开这个谜，而通过教育，这个谜才有可能真正解开。
教育要培养有创造性的、有感情的个人。这是爱因斯坦1930年在《我的世界观》中说的——“在人生丰富多彩的表演中，真正可贵的不是政治上的国家，而是具有创造性的、有感情的个人”。
就是让一个人通过教育提升和这个世界对话的能力，与自然对话，与历史对话，与社会对话，与自我对话，小花小草小虫小鱼……世界万物都可以成为我们的对话对象。如果你是法布尔，便与昆虫对话；如果你是牛顿，便与宇宙对话；如果你是凡·高，便与田野和向日葵对话……不同的人只是使用不同的语言，牛顿用的是物理的数学的语言，凡·高用的是绘画的语言，贝多芬用的是音乐的语言。最常用的语言当然是不同民族使用的口语和书面语，法布尔的《昆虫记》是法语写的，莎士比亚的剧作是用英语完成的，通过翻译，汉语世界的人照样可以分享他们的发现和创造。在这个意义上，人类只有一种语言。
教育为什么？一言以蔽之，就是彼此成全、互放光亮。
教师与学生之间，校长与教师、学生之间，甚至学生与学生之间，能不能互放光亮决定了教育的品质。
教育有着更崇高的目的，这个目的是精神性的、超越性的。
如果把“彼此成全、互放光亮”拆解为四个层次，教育最终要造就的人是什么样的？一是具有化空间为时间或者化时间为空间的能力，这是一种想象力。二是从“坐井观天”变成“坐天观井”，这是思想力。三是从“有中生有”到“无中生有”，这是创造力。“有中生有”相对容易，但“无中生有”就难了，教育就是扩展这种可能性。从“有中生有”到“无中生有”，这是一种突破，更是一种创造，凡·高的向日葵是无中生有，李白、杜甫的诗是无中生有，贝多芬的《命运交响曲》是无中生有，曹雪芹的《红楼梦》是无中生有，爱因斯坦的相对论是无中生有。
而所有的想象力、思想力、创造力，其根基都在于审美力。如果一个孩子从小没有审美力，长大了也不会有想象力、思想力和创造力。没有审美力，便不知道什么是好看的，他只能像“马二先生游西湖”（吴敬梓《儒林外史》第14、15回写“马二先生游西湖”），马二的眼睛看不见西湖的美景，只看见西湖的美食，一路吃遍了各个小摊，吃到撑肠拄腹，这是没有审美力的一种表现。
少年时，我读东晋陶渊明的诗，读到“其人虽已没，千载有余情”，从易水想到荆轲，空间在这里化作了时间。再读初唐骆宾王的诗《易水送别》，“昔时人已没，今日水犹寒”，时间又化作了空间，与陶渊明异曲同工。
到了近代，葬于西湖孤山脚下的和尚苏曼殊写道，“易水萧萧人去也，一天明月白如霜”，他也将时间转成了空间。“一天明月白如霜”，是他亲眼所见的空间。
杜甫最擅长时空互换。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”便是典型的时空互换的诗句。小时候，我背诵他的《咏怀古迹》，“群山万壑赴荆门”连接着“生长明妃尚有村”，原来王昭君就生在这个小村子里，从汉到唐，千年只是一瞬间。时空相互转化，在伟大的诗人手里，时空就像悠悠球一样在转动。
我19岁时，我的老师吴式南先生告诉我，广州有位画家叫李正天，曾经提出五维空间之美——
一维是直线美，二维是平面美，三维是立体美，四维是时空中的运动美，五是心灵自由组合的梦幻美。
而我的老师继续向前，当时就提出还可以有六维空间之美和七维空间之美。六维是什么？是零维的“点”的美，七维则是“空白”本身的维外美。这让我脑洞大开，一生受益。
吴式南先生是“一代词宗”夏承焘先生的弟子，在院系调整后之江大学幸存的文科（当时叫浙江师范学院）读书时，夏先生教他古典文学，他还是课代表。蒋礼鸿、姜亮夫等也都是他的老师。他一生不幸，教我时已50多岁。他生平只出过两本书，唯一的专著是前几年出版的《发现艺术之美》。
他没有将“六维”“七维”写进这本书，是在发给我们的讲义里提出的。那时，我的世界一下子便打开了。我从他提出的“空白”本身的维外之美，相隔30年，我想出了自己的教育“留白”论，起源就是他的七维空间之美。
语言的背后是思维，思维的呈现是语言。从本质上讲，教育就是要启发一个孩子打开思维，让他的思维“无限”。
而我们总是活在有限之中，生命是有限的。人世间的种种都是有限的，谁也超越不了肉身的限制，但是，教育可以。
教育通过什么来打开无限的门？通过思维，通过想象，通过创造。孔夫子、苏格拉底、柏拉图、康德、凡·高、塞尚、鲁迅……每一个在自身领域打破人类思维限制的人，就变成无限。
所谓无限，不是肉身的天长地久，而是思维超越了时间给予的限制。
1987年，吴式南先生来我家里，对我说了一句话——21世纪是教育学的世纪。他预言，到21世纪，在所有的学科中，人类最值得关心的是教育学，当然迄今为止，这个领域还没有产生哥白尼式、康德式、牛顿式的人物。
当时，吴先生还跟我说了一个观点——“教育学是人学”。那时，我20岁，他55岁，我懵懵懂懂，只是把它记了下来。现在，我理解了，“教育学是人学”，这一论断是多么精准。
德国学者狄尔泰说过一句话，“生命本身即流逝着的时间性，是以形成永恒的意义统一体为目标”。生命本身在不断流逝，时间流过你的身体，但必须要以形成“永恒的意义统一体”为目标，活着才有意义。
人类共有一个心灵，教育就是要让每个孩子的心灵融入人类的心灵中，不再孤立于人类之外，用最好的语言（无论是文学的、艺术的、科学的）将自己的心灵表明出来，分享给其他人。
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1987年诺贝尔文学奖得主布罗茨基曾说——无限只能通过有限来领会。有限仍有意义，作为有限的人，我讲了一些有限的话，但我的目标却是指向无限的。 （作者：傅国涌 系历史学者，著有《开门见山》等）
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