身弱财多财旺,有库墓财的人,必须节俭才能富有
身弱财多,本来不胜财,担不起财;但是,如果财星为月令,财星也为真神;只要局中有比劫,或者行运在比劫旺地,自然可以发达;即使没有比劫,如果日时有财墓,也是可以因为节俭,勤俭而致富的人。因为这个墓,就是赢得钱财的手段。这种人,往往有钱就会存起来,甚至只存不取。比如坤造:辛亥、庚寅,辛未、壬辰。这个八字,就有墓财的手段。属于悄悄发财的命。有手段墓财,是财星与财墓的关系,比如寅见未、巳见戌、申见丑、亥见辰这样四类组合。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
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开显自性大慈悲 出离生死轮回家|净空老和尚开示
一、悲智双运立德名
观世音菩萨,又名观自在菩萨。菩萨名号怎么来的?《大经解》:“浅说,则观世人称念彼菩萨之名而垂救度,故名观世音”,世人在困难之时称念观世音菩萨名号,菩萨就会帮助我们化解灾难;“遍观法界众生随其机缘,而自在拔苦与乐,故名观自在”。《心经略疏》曰:“于事理无碍之境,观达自在,故立此名”,这个名字就是观自在;“又观机往救,自在无失”,所以称观世音。观世音这个名号是从慈悲建立的,观自在的名号是从真诚、清净、平等、正觉建立的,一个是自受用,一个是他受用,帮助众生显示大慈大悲,悲是拔苦,慈是予乐,接引他往生极乐世界是大慈,离开六道轮回之苦是大悲。
《大经解》:“此大菩萨与大势至菩萨,侍弥陀左右,赞佛教化,俗称西方三圣,显教言大士乃阿弥陀之弟子,密宗以为阿弥陀之化身。”观音本地,其实早就成佛了,佛号是正法明如来。阿弥陀佛在西方极乐世界示现,建立道场接引众生,菩萨跟弥陀的缘深,倒驾慈航,示现做菩萨,帮助阿弥陀佛教化众生。
二、返闻自性成佛道
《首楞严经》曰:“观世音菩萨于无量劫前,于古观世音如来,受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地,返闻自性,得无上道。”菩萨的修行也是无量劫,他的老师古观音如来,传授他如幻闻薰闻修金刚三昧法。如幻二字很重要,如幻是真实智慧,照见,看破,知道一切法,如梦幻泡影,没有一样是真的。理是真的,相是假的;性是真的,事是假的。所以智慧能够认识什么是真、什么是假,对于真假都不执着,都不起心动念。然后才晓得,真妄一如,真妄不二,这才是圆满的觉悟。
从闻思修入三摩地,闻思修是菩萨三慧,什么是闻?闻是接触,我们六根接触外面六尘境界,就用这个字来代表。思是明了,一接触就明了,用真心,不是妄心,这是真的明了,通过思想就染污了。修是一切的障碍烦恼统统不起。三摩地是得定,称作三昧,这就是金刚三昧法,入三摩地,就是证得金刚三昧。于是他在日常生活当中返闻自性,得无上道。成佛了,证得究竟圆满。
三、法相庄严难思议
《观经》中释迦牟尼佛说:“其圆光中有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天以为侍者。”正是赞佛偈里面所讲的“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边”,佛跟菩萨圆光当中都作佛事。又云:“举身光中五道众生,一切色相‘皆于中现。”不但光中现诸佛菩萨相,同时也现六道众生之相。《普门品》所说的三十二应,应以什么身得度,菩萨就现什么身相,随众生心应所知量。由此可知,观世音菩萨度化众生的能力真正是究竟圆满。
观世音菩萨宝冠当中有一尊立佛,《观经》云:“眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者。”从这些瑞相,我们能够体会到菩萨自行化他,智慧、功德不可思议。又云:“手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文。一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软普照一切,以此宝手接引众生。”接引,是接引念佛功夫成就的众生往生西方极乐世界,阿弥陀佛放光注照,观世音、大势至授手接引,所以念佛的功夫就这样提升了一倍。我们在此地只要念到功夫成片,临命终时见到佛菩萨,功夫自自然然就到了一心不乱。经上讲的宝手放光,光明普照,可以给我们做印证。
四、急难恐怖作依怙
《无量寿经》曰:“世间善男子,善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。”观世音菩萨为什么能帮助我们解决苦恼、忧患?凭救苦救难、大慈大悲,无量劫愿力成就。阿弥陀佛有四十八愿,观音菩萨把它浓缩成十二愿,释迦牟尼佛把它浓缩成四愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”所以,佛菩萨愿相同,总的来说都为众生,不为自己。
在一切菩萨当中,观世音菩萨代表自性的大慈大悲,无缘大慈,同体大悲,一切众生有苦难,菩萨眼到手到,救苦救难。我们起心动念求菩萨;菩萨决定没有起心动念,自然就应。如果我们的心愈清净,愈专愈纯,感应的力量愈不可思议。关键就是真心,真心就是清净心,清净心求,必定有感应。
遇到灾难,皆由不善业所感召,不善业有过去造的,有现前造的。我们把贪断掉,决定没有贪心,水灾就没有了;无论遇到什么逆境,不再发脾气,都能和颜悦色来处理,火灾就没有了;智慧现前,不再愚痴,风灾就没有了;决定没有傲慢,对一切众生都谦虚、谦卑,地震就没有了;坚定信心,对任何人都不怀疑,害人之心没有,防人之心也没有,得大自在!
“世间善男子、善女人”,特别要注重“善”字。善是什么?最低的标准是十善业。我们有善心,心善、念头善、言语善、行为善,跟菩萨感应道交。灾难现前的时候,菩萨确实会来帮助我们。纵然有共业,我们在灾难中会死亡,观音菩萨会带我们到极乐世界。所以观世音菩萨用什么来救苦救难?教人慈悲。现前世界上灾难很多,怎样化解?就一个爱。大慈大悲,就是大爱。人人都把大爱发出来,爱众生胜过爱自己,帮助众生离苦得乐,这就是观世音菩萨。
五、楞严归宿在净土
《楞严经》,二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至,观音、势至是西方三圣,这就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严经》跟禅和密有关系,不知道它跟净土的关系更殊胜。
观世音菩萨耳根圆通,文殊菩萨代我们选择圆通,告诉我们“此方真教体,清净在音闻”。娑婆世界众生根性耳根最利,看未必看得清楚,但是听,他懂了,听清楚了,耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世世间,讲经教学四十九年用音声,听的人用耳根。
十方世界诸佛无量无边,释迦牟尼佛为什么要劝我们往生西方极乐世界?《弥陀经》,“今现在说法”,西方极乐世界众生也是耳根最利。“此方真教体,清净在音闻”,西方极乐世界也适用,阿弥陀佛也是以音声说法作佛事。
印光大师教我们念佛,诚敬专修,一心净业,教我们摄心。佛号,从心里生出来,口里念出来,耳朵听进去,这样念佛,不会有杂念、不会有妄想,把心定在阿弥陀佛上。这叫“反闻闻自性,性成无上道”。
往生到西方极乐世界,花开见佛,智慧现前,慈悲心也现前,自觉觉他圆满成就。十方一切诸佛刹土的六道凡夫,与我们有缘的,遇到苦难求助时,我们就能够同观世音菩萨一样寻声救苦,应以什么身得度就现什么身,得到大自在!
堕落在轮回里面的凡夫,如果遇不到净土法门,想脱离轮回太难了,生生世世无量劫来都在六道里打滚,一世不如一世。佛菩萨不为自己,我们要发心,念念要为一切众生;念念为自身着想,这是造轮回事,决定不能超越轮回。要想出轮回,心量要大,念念念佛法,念念念众生,就与诸佛菩萨的心愿相应,我们跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行,必定得一切诸佛之所护念,决定一生成佛!
恭录自 净空老和尚讲演
开显自性大慈悲 出离生死轮回家|净空老和尚开示
一、悲智双运立德名
观世音菩萨,又名观自在菩萨。菩萨名号怎么来的?《大经解》:“浅说,则观世人称念彼菩萨之名而垂救度,故名观世音”,世人在困难之时称念观世音菩萨名号,菩萨就会帮助我们化解灾难;“遍观法界众生随其机缘,而自在拔苦与乐,故名观自在”。《心经略疏》曰:“于事理无碍之境,观达自在,故立此名”,这个名字就是观自在;“又观机往救,自在无失”,所以称观世音。观世音这个名号是从慈悲建立的,观自在的名号是从真诚、清净、平等、正觉建立的,一个是自受用,一个是他受用,帮助众生显示大慈大悲,悲是拔苦,慈是予乐,接引他往生极乐世界是大慈,离开六道轮回之苦是大悲。
《大经解》:“此大菩萨与大势至菩萨,侍弥陀左右,赞佛教化,俗称西方三圣,显教言大士乃阿弥陀之弟子,密宗以为阿弥陀之化身。”观音本地,其实早就成佛了,佛号是正法明如来。阿弥陀佛在西方极乐世界示现,建立道场接引众生,菩萨跟弥陀的缘深,倒驾慈航,示现做菩萨,帮助阿弥陀佛教化众生。
二、返闻自性成佛道
《首楞严经》曰:“观世音菩萨于无量劫前,于古观世音如来,受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地,返闻自性,得无上道。”菩萨的修行也是无量劫,他的老师古观音如来,传授他如幻闻薰闻修金刚三昧法。如幻二字很重要,如幻是真实智慧,照见,看破,知道一切法,如梦幻泡影,没有一样是真的。理是真的,相是假的;性是真的,事是假的。所以智慧能够认识什么是真、什么是假,对于真假都不执着,都不起心动念。然后才晓得,真妄一如,真妄不二,这才是圆满的觉悟。
从闻思修入三摩地,闻思修是菩萨三慧,什么是闻?闻是接触,我们六根接触外面六尘境界,就用这个字来代表。思是明了,一接触就明了,用真心,不是妄心,这是真的明了,通过思想就染污了。修是一切的障碍烦恼统统不起。三摩地是得定,称作三昧,这就是金刚三昧法,入三摩地,就是证得金刚三昧。于是他在日常生活当中返闻自性,得无上道。成佛了,证得究竟圆满。
三、法相庄严难思议
《观经》中释迦牟尼佛说:“其圆光中有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天以为侍者。”正是赞佛偈里面所讲的“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边”,佛跟菩萨圆光当中都作佛事。又云:“举身光中五道众生,一切色相‘皆于中现。”不但光中现诸佛菩萨相,同时也现六道众生之相。《普门品》所说的三十二应,应以什么身得度,菩萨就现什么身相,随众生心应所知量。由此可知,观世音菩萨度化众生的能力真正是究竟圆满。
观世音菩萨宝冠当中有一尊立佛,《观经》云:“眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者。”从这些瑞相,我们能够体会到菩萨自行化他,智慧、功德不可思议。又云:“手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文。一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软普照一切,以此宝手接引众生。”接引,是接引念佛功夫成就的众生往生西方极乐世界,阿弥陀佛放光注照,观世音、大势至授手接引,所以念佛的功夫就这样提升了一倍。我们在此地只要念到功夫成片,临命终时见到佛菩萨,功夫自自然然就到了一心不乱。经上讲的宝手放光,光明普照,可以给我们做印证。
四、急难恐怖作依怙
《无量寿经》曰:“世间善男子,善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。”观世音菩萨为什么能帮助我们解决苦恼、忧患?凭救苦救难、大慈大悲,无量劫愿力成就。阿弥陀佛有四十八愿,观音菩萨把它浓缩成十二愿,释迦牟尼佛把它浓缩成四愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”所以,佛菩萨愿相同,总的来说都为众生,不为自己。
在一切菩萨当中,观世音菩萨代表自性的大慈大悲,无缘大慈,同体大悲,一切众生有苦难,菩萨眼到手到,救苦救难。我们起心动念求菩萨;菩萨决定没有起心动念,自然就应。如果我们的心愈清净,愈专愈纯,感应的力量愈不可思议。关键就是真心,真心就是清净心,清净心求,必定有感应。
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五、楞严归宿在净土
《楞严经》,二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至,观音、势至是西方三圣,这就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严经》跟禅和密有关系,不知道它跟净土的关系更殊胜。
观世音菩萨耳根圆通,文殊菩萨代我们选择圆通,告诉我们“此方真教体,清净在音闻”。娑婆世界众生根性耳根最利,看未必看得清楚,但是听,他懂了,听清楚了,耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世世间,讲经教学四十九年用音声,听的人用耳根。
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印光大师教我们念佛,诚敬专修,一心净业,教我们摄心。佛号,从心里生出来,口里念出来,耳朵听进去,这样念佛,不会有杂念、不会有妄想,把心定在阿弥陀佛上。这叫“反闻闻自性,性成无上道”。
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恭录自 净空老和尚讲演
机器用的时间长了,需要维修保养,人老了也要保养自己。
不胜酒力就不喝了,管他高兴不高兴!变着法子劝你酒的人,多数有事相求,事给他办了,酒就免了。想把你弄晕的人,也不是什么真弟兄,面子上的事可有可无,既然逢酒作戏,就更没必要喝了。真是知己好友多日不见,非要一醉方休的话,就尽量喝点好酒,也不要什么八大名酒,两大即可:茅台和五粮液!醉了第二天也不至于很难受,而且心疼,疼乎钱,自然就喝得少了。
工作上也是,千万别为难自己!能做就努力做好,不能做也别勉强。以诚相待许多事情容易获得理解,如同做生意,物美价廉是个伪命题,但是我尽我所能地提供最好的东西与人,赚取合适的利润,能理解的就合作,不能理解婉言谢绝,互相留有余地!我卖茶叶确保自己推荐的每一款都亲自试过,我给你喝的就是我自己喝的,所谓感同深受不过如此!不要研究什么高深的营销理论,也不必虚张声势夸大其词,就研究如何做才是最真诚便可以了。
没事翻翻书,不要研究什么高深的学问,经史子集,杜威卡耐尔,厚度黑学成功学之类的东西,就翻能找得到的闲书即可。一个兄弟给孩子读茅盾文学奖的所有作品,我奉劝他说脱离了时代背景,孩子理解不了书中的世界,读了更加困惑。大千世界好书海海,一辈能够读懂的书也没多少,还是找些感兴趣的来读,至少娱乐自己一下,不然的话读书计划会早早搁浅。读书也不是为了考试,不用抄抄写写做笔记,所谓闲情雅致必须轻松自在才是。
麻将就别打了,坐得时间长了,腰也酸脖子也疼,赶上吸烟厉害的,熏得眼睛直淌泪,不来点彩头提不起精神,下点赌注吧又因输赢而纠纷,没事的时候要一万都给,打牌的时候差一百会翻脸,尤其不能给相关利益人打,说话挑拣着,赢钱琢磨着,还要茶水香烟侍侯着,输了必须给,嬴了不敢要,弄得自己左右为难抓耳挠腮,不痛快!凡是不痛快的事都要远远的。
大鱼大肉的算了吧,点灯熬蜡的事也算了吧,争强斗狠的事更不要了,沽名钓誉扬名立万的事让给需要的人吧,什么世界五百强福布斯排行榜一类的留给后浪们吧!
曾点曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归!连孔子都佩服:吾与点也!其实在暮春时节,穿上轻爽便捷的春服,约上五六个志趣相投的青年,带上六七个朝气蓬勃的少年,在沂水河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹拂面不冷的春风,然后手拉手地踏歌而归,挺让人向往的!我也喜欢曾点,比那些动不动就胸怀天下,指点江山的师哥师弟们实在多了。
不胜酒力就不喝了,管他高兴不高兴!变着法子劝你酒的人,多数有事相求,事给他办了,酒就免了。想把你弄晕的人,也不是什么真弟兄,面子上的事可有可无,既然逢酒作戏,就更没必要喝了。真是知己好友多日不见,非要一醉方休的话,就尽量喝点好酒,也不要什么八大名酒,两大即可:茅台和五粮液!醉了第二天也不至于很难受,而且心疼,疼乎钱,自然就喝得少了。
工作上也是,千万别为难自己!能做就努力做好,不能做也别勉强。以诚相待许多事情容易获得理解,如同做生意,物美价廉是个伪命题,但是我尽我所能地提供最好的东西与人,赚取合适的利润,能理解的就合作,不能理解婉言谢绝,互相留有余地!我卖茶叶确保自己推荐的每一款都亲自试过,我给你喝的就是我自己喝的,所谓感同深受不过如此!不要研究什么高深的营销理论,也不必虚张声势夸大其词,就研究如何做才是最真诚便可以了。
没事翻翻书,不要研究什么高深的学问,经史子集,杜威卡耐尔,厚度黑学成功学之类的东西,就翻能找得到的闲书即可。一个兄弟给孩子读茅盾文学奖的所有作品,我奉劝他说脱离了时代背景,孩子理解不了书中的世界,读了更加困惑。大千世界好书海海,一辈能够读懂的书也没多少,还是找些感兴趣的来读,至少娱乐自己一下,不然的话读书计划会早早搁浅。读书也不是为了考试,不用抄抄写写做笔记,所谓闲情雅致必须轻松自在才是。
麻将就别打了,坐得时间长了,腰也酸脖子也疼,赶上吸烟厉害的,熏得眼睛直淌泪,不来点彩头提不起精神,下点赌注吧又因输赢而纠纷,没事的时候要一万都给,打牌的时候差一百会翻脸,尤其不能给相关利益人打,说话挑拣着,赢钱琢磨着,还要茶水香烟侍侯着,输了必须给,嬴了不敢要,弄得自己左右为难抓耳挠腮,不痛快!凡是不痛快的事都要远远的。
大鱼大肉的算了吧,点灯熬蜡的事也算了吧,争强斗狠的事更不要了,沽名钓誉扬名立万的事让给需要的人吧,什么世界五百强福布斯排行榜一类的留给后浪们吧!
曾点曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归!连孔子都佩服:吾与点也!其实在暮春时节,穿上轻爽便捷的春服,约上五六个志趣相投的青年,带上六七个朝气蓬勃的少年,在沂水河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹拂面不冷的春风,然后手拉手地踏歌而归,挺让人向往的!我也喜欢曾点,比那些动不动就胸怀天下,指点江山的师哥师弟们实在多了。
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