天台智者大师，释迦牟尼佛再来的，就是念佛往生的。所以天台宗以后的祖师，一直到近代，谛閑法师念佛往生的，倓虚法师、宝静法师，这都是近代天台祖师，都是念佛往生的。大德居士里面，诸位晓得，江味农居士、周止菴居士，「教宗般若，行在弥陀」。这是修其他宗派的，最后都是念佛求生净土，我们不能不知道。「何况原念佛人」，我们本来就念佛，「乃变其所守，而复他尚」，我们改变了自己念佛，去修学其他的法门。「心怀二路，志不归一，云何三昧，而得成就」，这是莲池大师非常感叹的话。
我们读了这段文，听了这些话，要认真反省，我们有没有真修？不要问别人，要问自己。我们有没有三心二意？还想搞其他法门。念佛三昧最浅的功夫成片，我们为什么得不到？是不是如莲池大师在此地所说的，「变其所守，而复他尚」，羡慕别的法门，嚮往别的法门，「心怀二路」。又不愿意舍弃净土，还想学其他法门，所以「志不归一」，你的方向、目标不一致，这个样子连功夫成片就得不到。麻烦在后头。
「直至无常，空无所获」。直至无常，无常是命终，无常到来；换句话说，你到临死，一无所成。「罔思己过，反起谤言，呜呼谬哉」。你不知道反省自己过失，你认为佛菩萨讲的不灵，那就是谤佛。谤佛、谤法，这个罪过是在阿鼻地狱，这真正是铸成了大错特错，让明眼人在旁边感叹不已，这个责任要自己负。经没有过失，法门没有过失，是你自己犯了过失，不知道一门深入，长时薰修的道理。末后一段「称理」。
这是大师註解《弥陀经疏钞》，每一节都会归自性，教下也常常讲「消归自性」，这段是非常非常精采，连解释往生咒也不例外。「称理，则自性空，是拔业障义，自性有，是陀罗尼义，自性不有不空，是生净土义」。这段是完全消归自性，真实智慧。我们看《钞》里面的解释，不然这个三句话，还是很不容易体会。註解里面讲。
「觅心了不可得，一切业障，谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法，没有人，找不到传法的人，没有人认识他。他老人家真的是慈悲，在我们一般人讲，这个地方没有法缘，没有法缘就走了，还坐在这里干什么？他能够在那里等待，等了不少年，等到一个人，慧可；禅宗里面讲，面壁九年，遇到慧可。
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。
我们读了这段文，听了这些话，要认真反省，我们有没有真修？不要问别人，要问自己。我们有没有三心二意？还想搞其他法门。念佛三昧最浅的功夫成片，我们为什么得不到？是不是如莲池大师在此地所说的，「变其所守，而复他尚」，羡慕别的法门，嚮往别的法门，「心怀二路」。又不愿意舍弃净土，还想学其他法门，所以「志不归一」，你的方向、目标不一致，这个样子连功夫成片就得不到。麻烦在后头。
「直至无常，空无所获」。直至无常，无常是命终，无常到来；换句话说，你到临死，一无所成。「罔思己过，反起谤言，呜呼谬哉」。你不知道反省自己过失，你认为佛菩萨讲的不灵，那就是谤佛。谤佛、谤法，这个罪过是在阿鼻地狱，这真正是铸成了大错特错，让明眼人在旁边感叹不已，这个责任要自己负。经没有过失，法门没有过失，是你自己犯了过失，不知道一门深入，长时薰修的道理。末后一段「称理」。
这是大师註解《弥陀经疏钞》，每一节都会归自性，教下也常常讲「消归自性」，这段是非常非常精采，连解释往生咒也不例外。「称理，则自性空，是拔业障义，自性有，是陀罗尼义，自性不有不空，是生净土义」。这段是完全消归自性，真实智慧。我们看《钞》里面的解释，不然这个三句话，还是很不容易体会。註解里面讲。
「觅心了不可得，一切业障，谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法，没有人，找不到传法的人，没有人认识他。他老人家真的是慈悲，在我们一般人讲，这个地方没有法缘，没有法缘就走了，还坐在这里干什么？他能够在那里等待，等了不少年，等到一个人，慧可；禅宗里面讲，面壁九年，遇到慧可。
慧可来向他请教，达摩祖师理也不理他。那个时候正是冬天下雪，慧可站在门外，积雪到膝盖，我们从这个地方就能想像到他站了多久。雪下的很大，积雪到膝盖，慧可看达摩祖师还是不理他。从前出家人身上都带著戒刀，他把戒刀拿出来，把自己的手臂砍断，拿这一只手臂，砍断的手臂供养达摩祖师。达摩祖师看到这个样子，这才开口：你这是干什么？他把断臂拿来供养。达摩祖师问他：你到底为的是什么？慧可说：我求大师为我安心！心不安。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。你们现在看到很多达摩祖师的造像，都是一只手伸出来，那就是对慧可的，「你把心拿来，我替你安」。
慧可在这一句话里面回光返照，「现在他要我心拿出来，他替我安」，这一回光返照，找不到。他就说了，「我觅心了不可得」，你要我觅心，不晓得心在哪里。达摩祖师接著就说，「与汝安心竟」，我替你安心，安好了，觅心了不可得。慧可在这一句里头大彻大悟，达摩祖师到中国没有白来，有个传人了；大彻大悟，明心见性，这是中国禅宗二祖！真诚心求法。印光大师讲的十分诚敬得十分利益，他确实是十分的真诚，所以他能开悟。我们今天听到达摩跟慧可的谈话，我们不会开悟！为什么慧可大师开悟？他真诚，诚则灵，诚就感通。我们没有诚意，没有诚心，怎么看、怎么听，也不会觉悟。
觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里？阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里？遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么？虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里？无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。
心的特性是灵知，中峰禅师在这个《系念法事》里面给我们讲的很清楚，灵知心。心，具足灵明觉知，也就是我们讲的白一点，具足见闻觉知。见闻觉知是本性，见闻觉知是真心，不生不灭，不来不去，不增不灭，非有非无，所有一切万事万物，包括虚空。所以你要真正明白，你问心在哪里？随捻一法，哪一法不是的？统统有见闻觉知。所以晓得这个事实真相，「一切业障，谁为根本」，真的是把业障根本拔掉了。真心本性里头什么都没有，乾乾净净，一丝不挂。
「即心无所不具，一切功德，何弗总持」。真心里头具足圆满的般若智慧、圆满的德能、圆满的相好，这是总持的意思。「当总持而不立纤尘，有是即空之有，无根本而出生万法，空是即有之空」。这两句话意思很深，很不好懂。可是今天科学家发现了，这对我们来讲是一桩喜事。科学家发现有从哪里来的？有从无变现出来，无中生有，有还归无；这个发现跟佛经上讲的一样。
总持，这是有相，有相，有是幻有，刹那生灭，念念不住。我们看到这个色相，一切现象是相续相，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。露是相续相，电就是讲刹那生灭，楞严会上讲的，「当处出生，随处灭尽」，它的速度太快，我们看不出来。这是把空跟有的问题，空、有的真相说出来。「无根本而出生万法」，这就是无能生有，有从无当中生的。这下面几句是讲中道义。
「即有则不空，即空则不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名净土」。真净土！本来居净土，净土在哪里？净土就在现前，问题就是你会不会？你有没有见到？见到净土就是见到法性，明瞭法相，性相是一不是二；相是有，性是空，性相一如，性相不二。不空不有，不空是相，梦幻泡影的相；不有是性，是法性。性也好，相也好，都是一心，性相是一不是二。为什么不是二？因为从性变现出来的这个相，这个相是唯心所现，它永远不变自性的本能、特质，就是见闻觉知。所以一切万事万物，灵知，它是活的，灵明觉知，它不是死的。
佛法在三千年前，就把事实真相说出来，科学家到今天才知道，知道还不圆满，才知道这么一点点消息。从理论上推演出来的，有这个可能，但是现在还没有办法证实。所以难得日本江本胜博士，他用水来证实这桩事情。希望他来访问，我们提供他的讯息，宇宙之间万事万物统统都具足能见、能听、能觉、能知，不仅是水，让他再做实验。他们感觉得惊讶、惊奇，在我们佛法里头，一点也不惊讶，一点也不惊奇，为什么？本来就是这样的！经上讲得清清楚楚、明明白白。好，这个「拔一切业障根本，得生净土陀罗尼」，就介绍到此地。
#三体动画# #三体#
三体动画第七集超出了我的预期。
以前以为三体动画是一坨答辩，现在才发现它是一集两坨。
本来剧版三体都快更了，不太想浪费时间再看第七集。
但本着“我不入地狱，谁入地狱”的精神，还是再看一集吧。
看完就发现，果然又浪费了人生中宝贵的20分钟。
以前追漫画时，有句话叫“七秒钟看完一话”。
而第七集的有效时长也在7秒以内，就是庄颜刚出现的那几秒。
尽管庄颜的颜值在3D区也排不上号，但在这坨答辩中无疑还是鹤立鸡群。
除了人物剪影有些奇怪，发型不太好看，颜值过于普通，脖子太长，嗓音太重之外，也没什么缺点了。
如果你没有看过大刘的另一部小说《球状闪电》，那么你会对上半集莫名其妙。
如果你看过《球状闪电》，那么你会对上半集更加莫名其妙。
为什么要用球状闪电去轰黑曜石？是因为黑曜石能驱除异鬼吗？
儒雅随和的泰勒性情大变，对自己手下的美女科学家都大发雷霆。
破壁人真敢来找他的话，恐怕这次得躺着出去了。
下半集添加的挖水管剧情，编剧一定在为自己的“聪明才智”叫好吧。
瞧瞧看，我解构了罗辑那虚伪的爱情，为原本平淡的剧情平添了多少乐趣！
但他一定想不到，观众们的心情也像这位水管工的台词一样暴躁。
究竟是哪位卧龙凤雏，把科幻悬疑剧给硬生生改成了搞笑爱情剧？
人家阿怡都知道请代打，这帮太子党自己水平稀烂，就不知道请人代编？
哪怕花点钱呢！钱总不能都洗掉吧？
还真自己亲自出手，都把自己当成王思聪了？
就是一句话，恶心！
有位朋友曾在我的评论区反驳其他人，认为罗辑享受生活符合原著形象。
看完第七集后，他回来向大家道歉，表示自己已经心死了。
其实他不用道歉，真正应该道歉的，是那些搞砸三体动画的人。
他们浪费了数亿资源，恶心了千万观众，抹黑了三体的牌子。
他们是三体爱好者的破壁人，用恶臭的作品反映出影视圈恶劣的创作环境和发展现状。
这可能也是计划的一部分。
#微博新知博主#
三体动画第七集超出了我的预期。
以前以为三体动画是一坨答辩，现在才发现它是一集两坨。
本来剧版三体都快更了，不太想浪费时间再看第七集。
但本着“我不入地狱，谁入地狱”的精神，还是再看一集吧。
看完就发现，果然又浪费了人生中宝贵的20分钟。
以前追漫画时，有句话叫“七秒钟看完一话”。
而第七集的有效时长也在7秒以内，就是庄颜刚出现的那几秒。
尽管庄颜的颜值在3D区也排不上号，但在这坨答辩中无疑还是鹤立鸡群。
除了人物剪影有些奇怪，发型不太好看，颜值过于普通，脖子太长，嗓音太重之外，也没什么缺点了。
如果你没有看过大刘的另一部小说《球状闪电》，那么你会对上半集莫名其妙。
如果你看过《球状闪电》，那么你会对上半集更加莫名其妙。
为什么要用球状闪电去轰黑曜石？是因为黑曜石能驱除异鬼吗？
儒雅随和的泰勒性情大变，对自己手下的美女科学家都大发雷霆。
破壁人真敢来找他的话，恐怕这次得躺着出去了。
下半集添加的挖水管剧情，编剧一定在为自己的“聪明才智”叫好吧。
瞧瞧看，我解构了罗辑那虚伪的爱情，为原本平淡的剧情平添了多少乐趣！
但他一定想不到，观众们的心情也像这位水管工的台词一样暴躁。
究竟是哪位卧龙凤雏，把科幻悬疑剧给硬生生改成了搞笑爱情剧？
人家阿怡都知道请代打，这帮太子党自己水平稀烂，就不知道请人代编？
哪怕花点钱呢！钱总不能都洗掉吧？
还真自己亲自出手，都把自己当成王思聪了？
就是一句话，恶心！
有位朋友曾在我的评论区反驳其他人，认为罗辑享受生活符合原著形象。
看完第七集后，他回来向大家道歉，表示自己已经心死了。
其实他不用道歉，真正应该道歉的，是那些搞砸三体动画的人。
他们浪费了数亿资源，恶心了千万观众，抹黑了三体的牌子。
他们是三体爱好者的破壁人，用恶臭的作品反映出影视圈恶劣的创作环境和发展现状。
这可能也是计划的一部分。
#微博新知博主#
大安法师:不该你得的财，拿了就是灾祸。
谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里去呢？搞得那个法国人也没有办法，他说我真的就是看到他在地狱里面。最后才了解到，他的儿子也刚刚死，就把儿子叫魂过来，他的夫人问他的儿子，你的父亲到哪去了？儿子说下地狱去了。怎么下地狱了？他是善人啊。他的儿子说，是啊。他现在是善人，但是他原来做了一件很恶的事情，父亲原来在清朝作官，那时候家里很贫穷，陕西一带有水灾，朝廷派他去赈灾，给了六十万两银子让他赈灾，他竟然把这些银子全都贪污了，导致了很多人死亡。导致灾民死亡，这是个大恶。由于这个事情，他死后直接下地狱。他贪了这么多银子之后，可能想平衡一下自己内心的罪恶感，然后就修桥补路，做慈善事业，但是无济于事啊。他的善以后会有点善报，但是他贪污赈灾的银两是要下地狱的，这是天网恢恢疏而不漏的。
现在很多贪官，如果他相信因果法则，他就不敢去贪了。你贪了是要下地狱的。这是不该你得的财，这就是灾祸啊！自古以来讲，人举头三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，你怎么能逃得过呢？所以儒道释三家都讲因果报应的道理，异熟果，三世因果，善恶一定是对应报的。只不过是有时间的迟速快慢而已。所以不能由于眼前没有看到果报，善人好像没有得到好报，恶人好像没有得到恶报，你就不相信因果。这是鼠目寸光，看得很有限。由于我们鼠目寸光，不相信因果法则，因而就不相信净土法门，这个损失就太大了。你不相信因果法则，就不相信世间的善法。你不信因果，一定会造恶，一定会没有敬畏感，不怕一切，肆无忌惮。我们中国现代为什么这么多人不讲道德？其根本的原因就是不相信因果。要重振我们中国人的道德心理和道德行为，一定要从因果和轮回的教化开始。不相信因果就不相信世间的善法。不相信净土，就不相信出世间的大法，这两者都失去了，那这一生可以说就白过了。不仅仅是白过的问题，而且作了亏本的买卖，你想下辈子再保持人身都是不可得的，一定是下三恶道的。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里去呢？搞得那个法国人也没有办法，他说我真的就是看到他在地狱里面。最后才了解到，他的儿子也刚刚死，就把儿子叫魂过来，他的夫人问他的儿子，你的父亲到哪去了？儿子说下地狱去了。怎么下地狱了？他是善人啊。他的儿子说，是啊。他现在是善人，但是他原来做了一件很恶的事情，父亲原来在清朝作官，那时候家里很贫穷，陕西一带有水灾，朝廷派他去赈灾，给了六十万两银子让他赈灾，他竟然把这些银子全都贪污了，导致了很多人死亡。导致灾民死亡，这是个大恶。由于这个事情，他死后直接下地狱。他贪了这么多银子之后，可能想平衡一下自己内心的罪恶感，然后就修桥补路，做慈善事业，但是无济于事啊。他的善以后会有点善报，但是他贪污赈灾的银两是要下地狱的，这是天网恢恢疏而不漏的。
现在很多贪官，如果他相信因果法则，他就不敢去贪了。你贪了是要下地狱的。这是不该你得的财，这就是灾祸啊！自古以来讲，人举头三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，你怎么能逃得过呢？所以儒道释三家都讲因果报应的道理，异熟果，三世因果，善恶一定是对应报的。只不过是有时间的迟速快慢而已。所以不能由于眼前没有看到果报，善人好像没有得到好报，恶人好像没有得到恶报，你就不相信因果。这是鼠目寸光，看得很有限。由于我们鼠目寸光，不相信因果法则，因而就不相信净土法门，这个损失就太大了。你不相信因果法则，就不相信世间的善法。你不信因果，一定会造恶，一定会没有敬畏感，不怕一切，肆无忌惮。我们中国现代为什么这么多人不讲道德？其根本的原因就是不相信因果。要重振我们中国人的道德心理和道德行为，一定要从因果和轮回的教化开始。不相信因果就不相信世间的善法。不相信净土，就不相信出世间的大法，这两者都失去了，那这一生可以说就白过了。不仅仅是白过的问题，而且作了亏本的买卖，你想下辈子再保持人身都是不可得的，一定是下三恶道的。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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