润生读《论语》之《季氏》篇十九
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文：陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”
这是孔子本身的故事，用它放在本篇的最后来作结论的，这中间很有道理了。陈亢是孔子的学生，名子禽。有一天，子禽拉着孔子的儿子伯鱼，问他道，我们的老师就是你的父亲，他另外由上面秘诀传给你吧？对你有什么与我们不同的教育没有？
伯鱼说没有。但是一件事可以告诉你，有一天我父亲一个人站在那里，我回来，匆匆走过大厅，他看见了叫我过去问，近来读什么书？有没有研究诗的学问？我对父亲说还没有，我父亲就告诫我，如果不学诗就无法讲话（中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识。所以告诉伯鱼，不学诗，知识不够渊博，知识不渊博，则不论作文章、说话都不行）
因此我开始学诗了。又有一天我碰到我父亲，他问我学礼没有？我说没有。我父亲说一个人不学礼，不懂文化的基本精神，怎么站得起来做人？我听了他老人家的教训，就开始进一步研究“礼”这方面的学问，只听了这两点。
伯鱼这样答复子禽。
换句话说，孔子对儿子的教育和对学生的一样，一点没有秘诀和私心。子禽听了伯鱼的话，非常高行，他说我只问了一个问题，研究老师，现在了解了三方面：第一我知道了学诗的重要，知识渊博的重要；第二知道礼的重要，就是文化的中心的重要；第三知道孔子是真圣人，没有私心，对自己儿子的教育，和对学生的教育一样。
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文：陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”
这是孔子本身的故事，用它放在本篇的最后来作结论的，这中间很有道理了。陈亢是孔子的学生，名子禽。有一天，子禽拉着孔子的儿子伯鱼，问他道，我们的老师就是你的父亲，他另外由上面秘诀传给你吧？对你有什么与我们不同的教育没有？
伯鱼说没有。但是一件事可以告诉你，有一天我父亲一个人站在那里，我回来，匆匆走过大厅，他看见了叫我过去问，近来读什么书？有没有研究诗的学问？我对父亲说还没有，我父亲就告诫我，如果不学诗就无法讲话（中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识。所以告诉伯鱼，不学诗，知识不够渊博，知识不渊博，则不论作文章、说话都不行）
因此我开始学诗了。又有一天我碰到我父亲，他问我学礼没有？我说没有。我父亲说一个人不学礼，不懂文化的基本精神，怎么站得起来做人？我听了他老人家的教训，就开始进一步研究“礼”这方面的学问，只听了这两点。
伯鱼这样答复子禽。
换句话说，孔子对儿子的教育和对学生的一样，一点没有秘诀和私心。子禽听了伯鱼的话，非常高行，他说我只问了一个问题，研究老师，现在了解了三方面：第一我知道了学诗的重要，知识渊博的重要；第二知道礼的重要，就是文化的中心的重要；第三知道孔子是真圣人，没有私心，对自己儿子的教育，和对学生的教育一样。
对特斯拉的嫌弃，是一天又一天……
开了十几年的车，头回见挡风玻璃自己裂开的，
两年多，这车99％上海市区跑，最远跑过几次苏州。
特斯拉毛豆3尽情愚弄我吧，也的确很符合我对他的评价：
寒酸，一辆里外都很寒酸的车。
但说实话，我还很喜欢电车的，只是需要提升一下空间座椅的舒适度，豪华度就先不要说了，幸好当时没买ModelX！！
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#净土法门[超话]##佛教[超话]##紧随师志常随佛学##净土法门师父说# 【一句佛号】【【念佛的功德，一切功德都不能相比，你能相信吗？】一天十四万声佛号，为什么？教我们把大功德补足，不就这个意思吗？这个人他往生什么品位？这个地区不遭灾难。为什么？你能相信吗？这名号什么意思？什么功德能跟它相比？什么好事能跟它相比？你怎么能去害他？什么关系？】
【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。】 上中下三辈，发心专念，完全相同，不相同的地方就是作诸功德不一样，上辈的人修积大功德，中辈的人修积的功德次於上辈，下辈的是没有做功德，不是不想做，是没有这个缘分做。现在我们知道，不是没有缘分做，是不知道怎么做，怎么想也没想到持执名号的功德超过所有的大功德，没想到。如果你看看，这个集注要真正读通、读明白了，任何一个人都可以取上辈往生。念老临终之前，往生之前的半年，一天十四万声佛号，为什么？教我们把大功德补足，不就这个意思吗？一生疏忽，或者没有能力做大功德的，专心念佛就积大功德，老居士为我们做示现。
还有一种人，农村里头的阿公阿婆，一天到晚手上拿个念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你问他什么都不知道，你亲近他，满面笑容，一片天真，不管你跟他讲什么话，他回答你的都是阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个人他往生什么品位？我跟他说的，上辈往生，上上品往生。他那个阿弥陀佛、阿弥陀佛就是在积累功德，积累无量无边的大功德。绝不能轻视，不可以瞧不起他们，瞧不起他们，我们折福。这种人，要是一个地方上有那么三个、二个，这个地区不遭灾难。为什么？那是真念佛人，他是用真心。信愿就是大菩提心，持名就是一向专念阿弥陀佛，他做到了。
念老注解里面说，「下辈生者，有三因缘：一、发菩提心，二、一向专念，三、至诚愿生」，真诚心想生到极乐世界。「与中辈相较，只是不能作诸功德」。没有想到念佛是做功德，不知道念佛是做功德。念佛的功德，一切功德都不能相比，你能相信吗？我们把这本《无量寿经》会集本、把这个注解统统看上三十遍、五十遍，你就相信，遍数不够不行，遍数够了你一定相信，讲得太清楚、太明白了。这一句佛号是佛中之王，是一切诸佛如来的通号，是自性佛的德号。这名号什么意思？四个字全是梵文，音译过来的，翻成中国的意思，能翻，不是不能翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。世尊在《弥陀经》上把这个意思说出来，阿弥陀是无量光、无量寿。无量光横遍十方，空间；无量寿是过去、现在、未来，时间。这句话里头代表著无量的时空，时空里头包括著一切，你一样没有缺，这功德多大！什么功德能跟它相比？什么好事能跟它相比？没法子比，而且是自性里面的无量光、无量寿，不是外面的。性德是真正的无量，自性以外阿赖耶的是有量的无量，它不是真的无量。所以阿弥陀佛是自性的德号，也就是真正的自己。
真正自己只有一个，能生万法。万法是整个宇宙，能生万法。万法跟自己实实在在是一体，因为是一体，你怎么能去害他？你怎么能够轻视他？不可以，一体。所以尊重万物是尊重自性，尊重自己的性德。这个我们常说，中国人讲伦理，伦理讲到最圆满、最究竟的是佛法，就是阿弥陀佛。伦理是关系，什么关系？整个宇宙跟我是一体，诸佛如来跟我是一体，十法界依正庄严跟我是一体，一体哪有不爱的道理？伦理讲绝了。中国伦理讲人与人的关系，还有父子，还有夫妇，还有君臣，有长幼、有朋友，还有这些。这个没讲到一体，讲一家，中国的伦理讲到一家。佛法的伦理讲到一体，没有分。所以分别执著是错了，分别执著是造业，造六道轮回业；不分别、不执著，就超越六道轮回、超越十法界。这是我们不能不知道的。佛法终极的目标是回归一体，一体是什么？净土宗所说的常寂光，一片光明，大乘教讲的大光明藏，大光明藏是自己，那就是无量光、无量寿。所以名号功德不可思议，把心定在这个名号上，无量无边的功德。
#觉悟人生唤醒自己##祈愿所有众生都平安吉祥!# 敬请常念阿弥陀佛消灾增福！众善奉行，年年如意。阿弥陀佛！[心][鲜花][鲜花][鲜花][太阳]
【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。】 上中下三辈，发心专念，完全相同，不相同的地方就是作诸功德不一样，上辈的人修积大功德，中辈的人修积的功德次於上辈，下辈的是没有做功德，不是不想做，是没有这个缘分做。现在我们知道，不是没有缘分做，是不知道怎么做，怎么想也没想到持执名号的功德超过所有的大功德，没想到。如果你看看，这个集注要真正读通、读明白了，任何一个人都可以取上辈往生。念老临终之前，往生之前的半年，一天十四万声佛号，为什么？教我们把大功德补足，不就这个意思吗？一生疏忽，或者没有能力做大功德的，专心念佛就积大功德，老居士为我们做示现。
还有一种人，农村里头的阿公阿婆，一天到晚手上拿个念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你问他什么都不知道，你亲近他，满面笑容，一片天真，不管你跟他讲什么话，他回答你的都是阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个人他往生什么品位？我跟他说的，上辈往生，上上品往生。他那个阿弥陀佛、阿弥陀佛就是在积累功德，积累无量无边的大功德。绝不能轻视，不可以瞧不起他们，瞧不起他们，我们折福。这种人，要是一个地方上有那么三个、二个，这个地区不遭灾难。为什么？那是真念佛人，他是用真心。信愿就是大菩提心，持名就是一向专念阿弥陀佛，他做到了。
念老注解里面说，「下辈生者，有三因缘：一、发菩提心，二、一向专念，三、至诚愿生」，真诚心想生到极乐世界。「与中辈相较，只是不能作诸功德」。没有想到念佛是做功德，不知道念佛是做功德。念佛的功德，一切功德都不能相比，你能相信吗？我们把这本《无量寿经》会集本、把这个注解统统看上三十遍、五十遍，你就相信，遍数不够不行，遍数够了你一定相信，讲得太清楚、太明白了。这一句佛号是佛中之王，是一切诸佛如来的通号，是自性佛的德号。这名号什么意思？四个字全是梵文，音译过来的，翻成中国的意思，能翻，不是不能翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。世尊在《弥陀经》上把这个意思说出来，阿弥陀是无量光、无量寿。无量光横遍十方，空间；无量寿是过去、现在、未来，时间。这句话里头代表著无量的时空，时空里头包括著一切，你一样没有缺，这功德多大！什么功德能跟它相比？什么好事能跟它相比？没法子比，而且是自性里面的无量光、无量寿，不是外面的。性德是真正的无量，自性以外阿赖耶的是有量的无量，它不是真的无量。所以阿弥陀佛是自性的德号，也就是真正的自己。
真正自己只有一个，能生万法。万法是整个宇宙，能生万法。万法跟自己实实在在是一体，因为是一体，你怎么能去害他？你怎么能够轻视他？不可以，一体。所以尊重万物是尊重自性，尊重自己的性德。这个我们常说，中国人讲伦理，伦理讲到最圆满、最究竟的是佛法，就是阿弥陀佛。伦理是关系，什么关系？整个宇宙跟我是一体，诸佛如来跟我是一体，十法界依正庄严跟我是一体，一体哪有不爱的道理？伦理讲绝了。中国伦理讲人与人的关系，还有父子，还有夫妇，还有君臣，有长幼、有朋友，还有这些。这个没讲到一体，讲一家，中国的伦理讲到一家。佛法的伦理讲到一体，没有分。所以分别执著是错了，分别执著是造业，造六道轮回业；不分别、不执著，就超越六道轮回、超越十法界。这是我们不能不知道的。佛法终极的目标是回归一体，一体是什么？净土宗所说的常寂光，一片光明，大乘教讲的大光明藏，大光明藏是自己，那就是无量光、无量寿。所以名号功德不可思议，把心定在这个名号上，无量无边的功德。
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