我记得从1985年到1990年之间一直都是这样，各种资源非常有限，几乎什么都没有，但大家都非常精进。如今各方面条件都应有尽有，但很多人好像对求法却不那么珍惜了，听法时也不够专注，当然有些人可能是因为听不懂，故而始终才有心不在焉的感觉。

我听说有些法师讲课的时候也是如此，下面听法的人交头接耳或者打瞌睡。如果对法有特别珍爱之心，心会一直专注于法，其他的所有行为全部会断除。但由于我们的智慧不足、精进不够或者对法兴趣索然等原因，导致出现上述现象。不过有些人表现比较好，但有些人听法时就像是“混饭三界”那样“混课三顿”，可以说是一个“混混”。希望大家要么不学、不听，如果决定要听课，就应该认真谨慎地对待，这样对法有一种恭敬心，对前辈大德的足迹也有随喜心，自相续也会获得一种加持，这些我在课前稍微提一下。

今天主要讲《楞严经》的“七处征心”，“七处征心”是《楞严经》中非常著名的教言，其实每一处征心都是一种征询，就是寻找心的一种方法。密宗里经常讲心的来龙去脉或者从心的来源、住处、去处三处来寻找心，而这里主要是从内、外、中间或者其他地方来寻找心。实际上这样的方法与密宗的很多窍诀非常相似，所以我认为《楞严经》实际上应该属于密宗无上续部当中的一部续部。

如果有人问，为什么此经叫《楞严经》而不是《楞严续》呢?其实在那个时代所翻译出来的一些极个别的续部，在汉地经常被称为经典，比如《文殊真实名经》在藏文中属于续部，叫做《文殊幻化网续》或《金刚萨埵幻化网续》；在汉地特别重视的《金刚顶经》，藏传佛教中则叫做《金刚顶续》，（上师念藏文名）“”……诸如此类的很多密宗续部，在当时汉地被译成经。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

人活着，最大的幸福莫过于，心上无事，怡然自得。但生活中往往有太多人，事事计较，忧心忡忡，在琐事上常常纠缠不清，不仅浪费时间精力，还会招来是非烦恼。
真正的智者，从不多事，而是专注于自己的生活，不计较，不强求，不纠结，用宽容大度的心面对所有，少事少忧，不理纷争，消除了烦忧，也过得舒服。
为人处世，要时刻谨慎，忌多言，言多则败；忌多欲，欲多则苦；忌多事，事多则忧；忌多争，争多则危。无论什么事情，不可做绝，不可太过，凡事留有余地，自己才有退路，做到以上四忌，人生自会顺利！

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
~《佛说无量寿经》

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阿弥陀佛在因地身为法藏比丘，发四十八愿是为了度众生、立名号是为了度众生、建立功德国土是为了度众生，他的身口意没有一丝一毫是为了自己，完全都是为了利益十方所有的众生，

我们感动于阿弥陀佛普度十方一切众生的大慈悲，启动自性真心里面的慈悲，既要发愿普度十方众生，也要配合阿弥陀佛的大愿，发愿往生到阿弥陀佛的西方极乐世界净土里去，得阿弥陀佛的愿力加持及得阿弥陀佛教化，得不退转，自度度他，快速成佛，才能更好地实现普度十方众生的愿。
​~温连辉